黄晓明和邓超可以说是互有胜负，不过在家庭婚姻这一方面，似乎黄晓明的baby，比起邓超的孙俪的时候，多多少少都有些望尘莫及。而且在我看来，黄晓明和邓超长达14年的明争暗斗，最终的胜负之论，似乎胜利的天平已经偏向了人生赢家邓超，不是说黄晓明比邓超差在哪里，而是单凭两人迎娶的对象来看，可能黄晓明真的是输了老婆，同时也折损了事业。黄晓明和邓超之所以会有纠葛，其直接因素便来源于华谊兄弟公司。因为二人当初发展走红的势头正猛，所以先后被华谊兄弟陆续签约，一夜之间，票房的两大巨头都齐聚到了华谊旗下。二人加入华谊兄弟也是为了之后更好地发展，对于所有明星演员而言，这都是无独有偶的事情。所以二人接下来在华谊的发展，多多少少都会涉及到争夺资源的问题。（一）“华谊一哥”争夺战拉开序幕，黄晓明似更胜一筹如果要观看黄晓明和邓超的发展趋势，那大家不妨想一想黄晓明在迎娶baby之前的风头，那可真谓是“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的劲头，尽管邓超在加入华谊初期，也博得了观众的一致掌声和喝彩，但比起风头正盛的黄晓明而言，略微还是差了一些。从后期陆续拍的几部电影来看，尤其是被观众一致看好的《鹿鼎记》，当“韦小宝”被黄晓明夺走，邓超似乎又败得无地自容了起来。而邓超自《鹿鼎记》的这一沉寂，直接延续到了两年后的2010年，通过王中磊的努力争取、以及孙俪的积极奔走，《画壁》让邓超赢了荧幕。如果将2005年看作是黄晓明和邓超开始争夺战的序幕，那么截止到2010年，邓超就已经实现了逆袭。为什么不能一概而论地说“黄晓明输了事业”？就是因为，在05~10年这5年间，一直都是黄晓明力压邓超，这绝对是不容置疑的一个事实，可能这中间如果没有孙俪的加盟和助力，邓超会输成什么样子，这是我们所有人都难以想象的事情。（二）两人双双离开华谊，“壮士断腕”的邓超逆袭已成定局人生路途当中的很多时候，只要是个人，那么就总会面对一些该做抉择、敢做抉择、必做抉择的阶段，就像2010年时候的黄晓明和邓超，他们俩人先后双双都选择退出华谊兄弟，退出这样一家有资源有人气的公司，对于两位正红的演员而言，他们自身都知道这意味着什么？但是如果二人想要实现人生连跳，可能离开华谊，已经成了一个该做、敢做和必做的抉择。首先离开华谊兄弟的是黄晓明，不过黄晓明的决定不是过于果断，尽管宣布离开华谊，但暗地里和华谊还保持着藕断丝连的关系。简而言之，黄晓明在借资源拍戏的首要选择，依旧会毫无保留地选择华谊。这也就是说：黄晓明给自己留了退路，看似是人之常情，但其实这一点完全不如2012年果断退出华谊的邓超。因为邓超在这件事上，完全是壮士断腕的气魄。黄晓明之所以在离开华谊后人气渐降，在发展势头上有所逊色于邓超，那么这就必须牵扯出黄晓明和邓超这两位成功男主背后的女主对象了。看一看黄晓明牵手的baby，再看一看邓超牵手的孙俪， Baby和邓超根本没有办法相提并论，至少在二人先后退出华谊公司的那个阶段，Baby论曝光度和事业成就，是足以被孙俪所碾压的。这也就是我的观点：正因为baby不如孙俪，而且这两位女主在各自丈夫的事业和家庭中承担的责任不同，以至于黄晓明发展势头越来越不如邓超，很大程度上就是因为女主的原因。（三）“黄晓明输掉了baby”已经是众矢之的孙俪属于那种多年以来持续爆火的人物，每每逢及孙俪拍戏，基本上“剧情带火孙俪”或是“孙俪带火剧情”已经成为演艺界的一大常态，就算有孙俪参演的影视剧作品没有爆火，但观众对孙俪的评价和支持却并没有减退。这一切都是源自于孙俪过硬的演技，每逢不同角色，孙俪总是会淋漓尽致地展现出来。一部风靡全球的《甄嬛传》，让孙俪火了多少年？邓超追求孙俪的时候，孙俪就已经成为当红女星，其发展势头远超邓超和黄晓明。反观黄晓明遇到baby的时间，黄晓明已经成为当红男星，可baby只是一名不知名的模特，如果不是黄晓明将其力捧，可能也不会有baby日后的“发展正红”。以至于后来我们越来越觉得：邓超和孙俪是演技派上一条线的人，反倒是没有演技的baby，和黄晓明越来越不搭配。我们总是会在荧幕上见到邓超孙俪携手一子一女，一家四口同框出行的甜蜜镜头，邓超和孙俪已经是相互成就、相互融入的一对夫妻。反观黄晓明和baby，从黄晓明舍弃李菲儿、果断选择拥抱baby开始，外界对二人的绯闻就一直不断，直到2015年二人结婚，二人婚变的消息更是漫天遍野，两人自结婚之后同框照片越来越少，甜蜜度完全没有办法和邓超媲美。感言现如今黄晓明和杨颖的婚姻发展已到尽头，二人最终在2022年官宣离婚，结束的这段为期7年且一直以来饱受争议的绯闻婚姻。如此一来，黄晓明真的是彻彻底底地输掉了家庭，和如今邓超一家四口组成的美满家庭更加难以媲美，孰胜孰败再明显不过了。如果现在在全网发起一个投票，在你的眼中：你比较看好邓超和孙俪的婚姻，还是比较认可黄晓明和baby的爱情？那我想90%以上的网友，都会把这珍贵的一票投给邓超和孙俪；更有甚者，一半以上的网友都会怀疑，黄晓明和baby之间，由始至终到底有没有过爱情的滋生？
净土宗的刚骨——要门与弘愿
善导所说弘愿，总指四十八愿，当然涵盖摄生三愿，别指第十八愿，意在将释尊一代所说的五时八教皆纳入定散二门，化前序之文可见；并引导所有修学定散八万四千法之要门行者，归入本愿念佛之一门，《观经》流通文废立之释，甚为明白。
善导废立之释，最後唯有弘愿念佛之一门。法然上人《选择本愿念佛集》的解释即已显明。法然上人《选择本愿念佛集》第十二章，後面解释说：
凡散善十一，人皆虽贵，而於其中，此「四个行」，当世之人殊所欲之行也，以此等行，殆抑念佛。
倩寻经意者，不以此诸行付嘱流通，唯以念佛一行即使付嘱流通後世。应知释尊所以不付嘱诸行者，即是非弥陀本愿之故也。亦所以付嘱念佛者，即是弥陀本愿之故也。今又善导和尚所以废诸行、归念佛者，非啻为弥陀本愿之行，亦是释尊付嘱之行也。
故知诸行非机失时，念佛往生当机得时，感应岂唐捐哉！
当知随他之前，虽暂开定散门，随自之後，还闭定散门；一开以後永不闭者，唯是念佛一门。弥陀本愿，释尊付嘱，意在此矣，行者应知。
法然上人也说(法然上人全集288页)：
上人常向人云：「佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」并云：闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称弥陀名。
又云：《玄义分》所言「要门」者，定散二善也；定者息虑凝心，散者废恶修善。
言「弘愿」者，如《大经》说，「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」
此善导和尚之释也，如予者，不堪前之要门，故唯全凭弘愿也。
又说(法然上人全集612页)：
若有人问「定散诸行皆乘弘愿」者，可答然也，皆乘弘愿。
若有人问「定散诸行皆是弘愿」者，可答不然，唯念佛行。
又说(法然上人全集302页)：
四十八愿一一皆有念佛往生义，故善导和尚释为「一一愿言」也。如「无三恶道愿」，恐惧三恶重苦之众生闻之，生欣慕心，而以念佛为正因也；自余诸愿准之。故四十七愿为欣慕愿，第十八愿为生因愿也。
第十九愿者，为引导诸行之人，归入念佛之愿也。
弘愿即是弘誓，亦即是本愿，本愿念佛门之摄机，弘广广大，故以弘愿或弘誓名之。净土三经唯标本愿门之念佛一行，唯念佛一行是本愿门，此本愿门之念佛，非定非散，超定超散。
故《大经》说：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
《易行品》说：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。
《往生论》说：
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
又说：
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
《往生论注》说：
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
《往生论注》後面结论引用三愿，其根本是第十八愿，以第十八愿为四十八愿之根本与代表。《观经》《小经》也都由第十八愿所开展。所以要门最後导归弘愿念佛一门。善导大师说：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。」显示要门乃所废，弘愿乃所立，废立之意显然。这是本宗的宗骨，虽然国情民情有所不同，宗骨不可模糊或模棱两可，要旗帜鲜明，否则失去方针。
善导大师《观经疏》说：
念佛三昧，功能超绝，实非杂善(定散六度万行)得为比类。
善导大师《般舟赞》说：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
上尽一形至十念，三念五念佛来迎，
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊，
门门不同八万四，为灭无明果业因，
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。下品下生深义——净土宗之精华
下品下生显示净土宗之精华。
《观经》在说三种法门：定善，散善，念佛。
故善导大师《观经疏》「要弘二门判」说：「其要门者：即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行，求愿往生也。言弘愿者：如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
下辈三品曾无一善，乃是恶机，非定善之机，亦非散善之机，既不属定善摄，亦不属散善摄。是三福无份，无善可回向，唯依靠念佛而得往生弥陀净土。
若论下品下生之机，有三缺一得。
一、缺时：时已不及。二、缺法：定散二善修不起。三、缺力：即使能修定散二善，其善力亦不能灭其重罪。一得：唯有念佛，来得及，修得来，功德能够消灭生死重罪，更能往生弥陀净土。故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」故知念佛非定善非散善，而其功德超越定善超越散善，非定善散善功德所能相比，故其往生亦超越品位阶级。
故下辈三品唯有依靠念佛往生，念佛非定善非散善，非要门摄，是弘愿行，超定善超散善。故念佛谓之「非定非散之念佛」，亦谓之「超定超散之念佛」。
问：念佛既属弘愿摄，功德超绝，超定超散，非定善非散善可以比类，何在下品？往生得益最差？
答：念佛乃是极善最上之法，其得益最胜，非得益最差。为了显示弘愿念佛得益最胜，功德超越散善三福，并以之劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛，故念佛特别在下品宣说，特以下机显现念佛之最胜，所谓「以极恶最下之机，显极善最上之法」。何以故？上辈三品修散善行福，中辈的中上与中中修散善戒福，中下修散善世福，而下辈三品是三福无份的造罪凡夫，其余要门定散二善都无力救彼，唯弥陀弘愿念佛法门，令三福无份的罪恶众生，消除生死重罪，脱离地狱苦海，得生弥陀净土。由此显示弘愿念佛，功胜散善三福，从而劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛。故佛赞说：「若念佛者，则是人中芬陀利华。」意指但能念佛，即是人中未来之佛，故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」又说：「定散文中，唯标专念名号得生。」
因此，释尊虽广说定善十三观与净业三福的要门，但最後舍要门而不付嘱，唯劝众生「持无量寿佛名」，亦即唯流通弘愿门之本愿称名念佛。故善导大师解释说：「虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名」。此即舍要入弘，劝导众生舍定散要门，归入弘愿专称。亦显本愿念佛，非定非散，超定超散。
佛以下品下生之机，突显本愿称名，方法至简至易，功德最胜最上；虽行者三业无功，然弥陀法体独显，且功超定散，不藉机作，是为本愿称名之弘愿念佛。
故知：念佛功德超越定善超越散善，念佛往生超越品位阶级，故《小经》唯说「执持名号」，不论辈品；其往生「皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处」。世人皆求上品上生，岂不知上品上生犹属散善所摄。
又，下品下生之念佛往生，虽说十二大劫莲花方开，此乃抑止之意，警惕不可犯五逆谤法之重罪。若原非下品下生造恶之机，则其念佛往生，固然不在下品下生的阶位，亦不在上辈与中辈的阶位，因其非修三福之故。故知念佛超越品位阶级，得益最胜。
又，辈品乃为说明阎浮提众生的机类。故善导大师说：「但以遇缘有异，致令九品差别。」若原为要门之机，而不依靠自己之要门功德之回向，完全以念佛依靠弥陀功德，则不在辈品之中，即是超越辈品，即是无千差万别之辈品，万机万品通通成为「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟」之念佛一机，以弥陀功德，超胜超绝自己任何修行之功德之故。所谓「以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源」。故昙鸾大师说：「本则三三之品，今无一二之殊。」
故下品下生即是以事相，解释第十八愿之道理，事理双彰，以显净土宗之精华。
善导所说弘愿，总指四十八愿，当然涵盖摄生三愿，别指第十八愿，意在将释尊一代所说的五时八教皆纳入定散二门，化前序之文可见；并引导所有修学定散八万四千法之要门行者，归入本愿念佛之一门，《观经》流通文废立之释，甚为明白。
善导废立之释，最後唯有弘愿念佛之一门。法然上人《选择本愿念佛集》的解释即已显明。法然上人《选择本愿念佛集》第十二章，後面解释说：
凡散善十一，人皆虽贵，而於其中，此「四个行」，当世之人殊所欲之行也，以此等行，殆抑念佛。
倩寻经意者，不以此诸行付嘱流通，唯以念佛一行即使付嘱流通後世。应知释尊所以不付嘱诸行者，即是非弥陀本愿之故也。亦所以付嘱念佛者，即是弥陀本愿之故也。今又善导和尚所以废诸行、归念佛者，非啻为弥陀本愿之行，亦是释尊付嘱之行也。
故知诸行非机失时，念佛往生当机得时，感应岂唐捐哉！
当知随他之前，虽暂开定散门，随自之後，还闭定散门；一开以後永不闭者，唯是念佛一门。弥陀本愿，释尊付嘱，意在此矣，行者应知。
法然上人也说(法然上人全集288页)：
上人常向人云：「佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」并云：闻名不信如不闻，虽信不称如不信，唯应常称弥陀名。
又云：《玄义分》所言「要门」者，定散二善也；定者息虑凝心，散者废恶修善。
言「弘愿」者，如《大经》说，「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。」
此善导和尚之释也，如予者，不堪前之要门，故唯全凭弘愿也。
又说(法然上人全集612页)：
若有人问「定散诸行皆乘弘愿」者，可答然也，皆乘弘愿。
若有人问「定散诸行皆是弘愿」者，可答不然，唯念佛行。
又说(法然上人全集302页)：
四十八愿一一皆有念佛往生义，故善导和尚释为「一一愿言」也。如「无三恶道愿」，恐惧三恶重苦之众生闻之，生欣慕心，而以念佛为正因也；自余诸愿准之。故四十七愿为欣慕愿，第十八愿为生因愿也。
第十九愿者，为引导诸行之人，归入念佛之愿也。
弘愿即是弘誓，亦即是本愿，本愿念佛门之摄机，弘广广大，故以弘愿或弘誓名之。净土三经唯标本愿门之念佛一行，唯念佛一行是本愿门，此本愿门之念佛，非定非散，超定超散。
故《大经》说：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
《易行品》说：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。
《往生论》说：
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
又说：
称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
《往生论注》说：
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
《往生论注》後面结论引用三愿，其根本是第十八愿，以第十八愿为四十八愿之根本与代表。《观经》《小经》也都由第十八愿所开展。所以要门最後导归弘愿念佛一门。善导大师说：「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。」显示要门乃所废，弘愿乃所立，废立之意显然。这是本宗的宗骨，虽然国情民情有所不同，宗骨不可模糊或模棱两可，要旗帜鲜明，否则失去方针。
善导大师《观经疏》说：
念佛三昧，功能超绝，实非杂善(定散六度万行)得为比类。
善导大师《般舟赞》说：
种种思量巧方便，选得弥陀弘誓门；
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
上尽一形至十念，三念五念佛来迎，
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊，
门门不同八万四，为灭无明果业因，
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。下品下生深义——净土宗之精华
下品下生显示净土宗之精华。
《观经》在说三种法门：定善，散善，念佛。
故善导大师《观经疏》「要弘二门判」说：「其要门者：即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善，回斯二行，求愿往生也。言弘愿者：如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
下辈三品曾无一善，乃是恶机，非定善之机，亦非散善之机，既不属定善摄，亦不属散善摄。是三福无份，无善可回向，唯依靠念佛而得往生弥陀净土。
若论下品下生之机，有三缺一得。
一、缺时：时已不及。二、缺法：定散二善修不起。三、缺力：即使能修定散二善，其善力亦不能灭其重罪。一得：唯有念佛，来得及，修得来，功德能够消灭生死重罪，更能往生弥陀净土。故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」故知念佛非定善非散善，而其功德超越定善超越散善，非定善散善功德所能相比，故其往生亦超越品位阶级。
故下辈三品唯有依靠念佛往生，念佛非定善非散善，非要门摄，是弘愿行，超定善超散善。故念佛谓之「非定非散之念佛」，亦谓之「超定超散之念佛」。
问：念佛既属弘愿摄，功德超绝，超定超散，非定善非散善可以比类，何在下品？往生得益最差？
答：念佛乃是极善最上之法，其得益最胜，非得益最差。为了显示弘愿念佛得益最胜，功德超越散善三福，并以之劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛，故念佛特别在下品宣说，特以下机显现念佛之最胜，所谓「以极恶最下之机，显极善最上之法」。何以故？上辈三品修散善行福，中辈的中上与中中修散善戒福，中下修散善世福，而下辈三品是三福无份的造罪凡夫，其余要门定散二善都无力救彼，唯弥陀弘愿念佛法门，令三福无份的罪恶众生，消除生死重罪，脱离地狱苦海，得生弥陀净土。由此显示弘愿念佛，功胜散善三福，从而劝导散善众生，由三福而归入弘愿念佛。故佛赞说：「若念佛者，则是人中芬陀利华。」意指但能念佛，即是人中未来之佛，故善导大师说：「念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。」又说：「定散文中，唯标专念名号得生。」
因此，释尊虽广说定善十三观与净业三福的要门，但最後舍要门而不付嘱，唯劝众生「持无量寿佛名」，亦即唯流通弘愿门之本愿称名念佛。故善导大师解释说：「虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名」。此即舍要入弘，劝导众生舍定散要门，归入弘愿专称。亦显本愿念佛，非定非散，超定超散。
佛以下品下生之机，突显本愿称名，方法至简至易，功德最胜最上；虽行者三业无功，然弥陀法体独显，且功超定散，不藉机作，是为本愿称名之弘愿念佛。
故知：念佛功德超越定善超越散善，念佛往生超越品位阶级，故《小经》唯说「执持名号」，不论辈品；其往生「皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处」。世人皆求上品上生，岂不知上品上生犹属散善所摄。
又，下品下生之念佛往生，虽说十二大劫莲花方开，此乃抑止之意，警惕不可犯五逆谤法之重罪。若原非下品下生造恶之机，则其念佛往生，固然不在下品下生的阶位，亦不在上辈与中辈的阶位，因其非修三福之故。故知念佛超越品位阶级，得益最胜。
又，辈品乃为说明阎浮提众生的机类。故善导大师说：「但以遇缘有异，致令九品差别。」若原为要门之机，而不依靠自己之要门功德之回向，完全以念佛依靠弥陀功德，则不在辈品之中，即是超越辈品，即是无千差万别之辈品，万机万品通通成为「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟」之念佛一机，以弥陀功德，超胜超绝自己任何修行之功德之故。所谓「以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源」。故昙鸾大师说：「本则三三之品，今无一二之殊。」
故下品下生即是以事相，解释第十八愿之道理，事理双彰，以显净土宗之精华。
中国股市五名短线高手致胜心法
avator
股市短线高人风清扬
2020-10-04 21:57:08 东方财富iPhone版
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中国股市五名短线高手致胜心法
1.南方短线高手王吾友.6年，从20万炒到12000万。
2.杭州短线高手方杭.从2万炒到4600万，32岁，高中。“整个杭州，能做到我这个水平的，没有几个。”
3.中原短线高手李旭东.28岁，从3万元艰难起步，凭着他过人的智慧和独特的操作绝技， 6年多的时间1000万。
4.熊市短线高手苏佩雄. 80后，在2010年后3年多的“熊市”时间内，他4万元本金，飙升至400多万元,中国股市民间高手大赛第一名。
5. 清扬五年，从5万炒到1300万。
一．定力
1.短线快进快出，重在一个“快”字。干脆果断，不拖泥带水，不优柔寡断;只看当下，不对后市抱有任何幻想。冷静果断，手起刀落，看准目标跟猎豹一样。
2.设置止损线与止盈线都只有2到3个点。一旦股价达到，就坚决止损或止盈。或不设机械的止损点，只要心理预期与走势不符，立即就“闪”
二．资金法则
1.控制风险永远排在第一位。控制风险是所有高手成功的一个共同点，在控制风险上具有坚定的执行力。好的炒手，风险控制能力一定强。在这个市场上，不要想挣多少钱，而是时刻警惕风险，不要赔钱。
2.“经常保持空仓，保持资金的流动性，这是盈利的基本条件，也是控制风险的最佳方法。”在308个交易日中，李旭东空仓次数31.8%；满仓占41.5%。
3.保住本金才有盈利机会。 “股神”巴菲特忠告股民：“投资的三条原则：第一条，保住你的本金；第二条，保住你的本金；第三条，记住前两条。”把本金的安全放在第一位，才能保持收益的持续稳定增长。
4. 资金法则：天天半仓操作。如果满仓了，明天低开拿什么补仓。“半仓低仓位买入的股票，上涨了也不心动，要么谨慎加仓，要么明天获利了结就是了，机会还多的是，这样我做到了就不贪。”小苏账户资产即使有浮亏的，也大都控制在1％以内。”不让利润溜走,也从来不让亏损扩大。
5.玩短线一定要看大盘的“脸色”。跟随大盘的涨跌买卖股票。大盘走好，就做；大盘不好，就空。
三．选股
1.选买强势股和热点题材的龙头,其中包括倍量启动一二三阳后的波头首阴，经过调整收阴后的上涨才有力量。
2.坚决不买垃圾股和温股。选强股价格的跳水为快乐。
3.倍量既大资金流入作为选股的一个重要标准。苏佩雄选股一般不看上市公司的基本面，只看近几天有没有大资金介入，另外会选择中小板或盘子不会太大的股票。
四．杀涨
1.今买明走，不多放一天。头天买入，第二天卖出，或卖了当天又买入，第三天又卖出,平均持股期限一两天。
2. 每天只赚一点点，只要有0.5%的收益，就会毫不犹豫地抛掉，有赚就跑，积小胜。“你别看涨了这么多倍，但真没有炒过连续涨停的股票。抛了大涨，从不后悔；如后悔，会悔死。”盈利 密集区集中在1%至3%之间。每次赚得并不多，在从十万到千万的“征途”中，日均盈利为1.5%。“别人对这些蝇头小利都不屑一顾，我却因为这些蝇头小利积累了资金和技术，锻炼了炒股的心态。”涨几分钱就抛出，绝不留恋；跌几分钱就坚决斩仓，绝不留恋。
3.追求复利。“积小胜为大胜，是多年来形成的一个理念。不要小看只赚这一点点不起眼.一年247个交易日，以一万本金计算的话，如果你每天赚1%，一年后的资产是11.5万元。如果每天赚2%，一年后是130.5万元。几乎所有的成功人士，都是这样积每天的小赚至最后的大赚。”
4.顺势而为，及时止损，不要和大盘较劲。交易失败了，股票或是大盘没有按照此前的预期走。这时候必须果断斩仓，及时止损，然后寻找下一步的投资机会。
五．低吸
1. 在涨的时候买？还是在跌的时候买？一定要在跌的时候买，跳水跌够后才买，分批买，越跌越买。一定要换掉原来的脑壳，彻底改变过来。摆在你前面只有二条路，要么消失，要么彻改蜕变。
2.买股票的时间，大部分选择在下午两点以后。
3.一定要看大盘的“脸色”。也就是说跟随大盘的涨跌买卖股票。大盘好了，就做，不好，就空。
4.追求高成功率，没有90%以上的把握不出手.李旭东操作的总体成功率约为75%。购买一只股票前，要首先考虑风险，想想在某个点位是否安全，如果没有90%的把握，就不会出手，一旦出手，就一定要“快、准、狠”。
5.有“好心态”才能在股市生存。炒股炒的是心态，有好心态才能走的更远，才能在股市中永久地生存下去。炒股是一个博弈的游戏，炒股也是人性的情绪不断自我斗争的过程，有时也丢失一些机会，但不后悔，要有一颗淡定的心。一个成功者，有一个不断克服自己人性弱点的一个痛苦过程，真正最难的是挑战自己，战胜自我。面对失败不能倒下和放弃，总结教训，最后成为最好的一名猎手。
avator
股市短线高人风清扬
2020-10-04 21:57:08 东方财富iPhone版
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中国股市五名短线高手致胜心法
1.南方短线高手王吾友.6年，从20万炒到12000万。
2.杭州短线高手方杭.从2万炒到4600万，32岁，高中。“整个杭州，能做到我这个水平的，没有几个。”
3.中原短线高手李旭东.28岁，从3万元艰难起步，凭着他过人的智慧和独特的操作绝技， 6年多的时间1000万。
4.熊市短线高手苏佩雄. 80后，在2010年后3年多的“熊市”时间内，他4万元本金，飙升至400多万元,中国股市民间高手大赛第一名。
5. 清扬五年，从5万炒到1300万。
一．定力
1.短线快进快出，重在一个“快”字。干脆果断，不拖泥带水，不优柔寡断;只看当下，不对后市抱有任何幻想。冷静果断，手起刀落，看准目标跟猎豹一样。
2.设置止损线与止盈线都只有2到3个点。一旦股价达到，就坚决止损或止盈。或不设机械的止损点，只要心理预期与走势不符，立即就“闪”
二．资金法则
1.控制风险永远排在第一位。控制风险是所有高手成功的一个共同点，在控制风险上具有坚定的执行力。好的炒手，风险控制能力一定强。在这个市场上，不要想挣多少钱，而是时刻警惕风险，不要赔钱。
2.“经常保持空仓，保持资金的流动性，这是盈利的基本条件，也是控制风险的最佳方法。”在308个交易日中，李旭东空仓次数31.8%；满仓占41.5%。
3.保住本金才有盈利机会。 “股神”巴菲特忠告股民：“投资的三条原则：第一条，保住你的本金；第二条，保住你的本金；第三条，记住前两条。”把本金的安全放在第一位，才能保持收益的持续稳定增长。
4. 资金法则：天天半仓操作。如果满仓了，明天低开拿什么补仓。“半仓低仓位买入的股票，上涨了也不心动，要么谨慎加仓，要么明天获利了结就是了，机会还多的是，这样我做到了就不贪。”小苏账户资产即使有浮亏的，也大都控制在1％以内。”不让利润溜走,也从来不让亏损扩大。
5.玩短线一定要看大盘的“脸色”。跟随大盘的涨跌买卖股票。大盘走好，就做；大盘不好，就空。
三．选股
1.选买强势股和热点题材的龙头,其中包括倍量启动一二三阳后的波头首阴，经过调整收阴后的上涨才有力量。
2.坚决不买垃圾股和温股。选强股价格的跳水为快乐。
3.倍量既大资金流入作为选股的一个重要标准。苏佩雄选股一般不看上市公司的基本面，只看近几天有没有大资金介入，另外会选择中小板或盘子不会太大的股票。
四．杀涨
1.今买明走，不多放一天。头天买入，第二天卖出，或卖了当天又买入，第三天又卖出,平均持股期限一两天。
2. 每天只赚一点点，只要有0.5%的收益，就会毫不犹豫地抛掉，有赚就跑，积小胜。“你别看涨了这么多倍，但真没有炒过连续涨停的股票。抛了大涨，从不后悔；如后悔，会悔死。”盈利 密集区集中在1%至3%之间。每次赚得并不多，在从十万到千万的“征途”中，日均盈利为1.5%。“别人对这些蝇头小利都不屑一顾，我却因为这些蝇头小利积累了资金和技术，锻炼了炒股的心态。”涨几分钱就抛出，绝不留恋；跌几分钱就坚决斩仓，绝不留恋。
3.追求复利。“积小胜为大胜，是多年来形成的一个理念。不要小看只赚这一点点不起眼.一年247个交易日，以一万本金计算的话，如果你每天赚1%，一年后的资产是11.5万元。如果每天赚2%，一年后是130.5万元。几乎所有的成功人士，都是这样积每天的小赚至最后的大赚。”
4.顺势而为，及时止损，不要和大盘较劲。交易失败了，股票或是大盘没有按照此前的预期走。这时候必须果断斩仓，及时止损，然后寻找下一步的投资机会。
五．低吸
1. 在涨的时候买？还是在跌的时候买？一定要在跌的时候买，跳水跌够后才买，分批买，越跌越买。一定要换掉原来的脑壳，彻底改变过来。摆在你前面只有二条路，要么消失，要么彻改蜕变。
2.买股票的时间，大部分选择在下午两点以后。
3.一定要看大盘的“脸色”。也就是说跟随大盘的涨跌买卖股票。大盘好了，就做，不好，就空。
4.追求高成功率，没有90%以上的把握不出手.李旭东操作的总体成功率约为75%。购买一只股票前，要首先考虑风险，想想在某个点位是否安全，如果没有90%的把握，就不会出手，一旦出手，就一定要“快、准、狠”。
5.有“好心态”才能在股市生存。炒股炒的是心态，有好心态才能走的更远，才能在股市中永久地生存下去。炒股是一个博弈的游戏，炒股也是人性的情绪不断自我斗争的过程，有时也丢失一些机会，但不后悔，要有一颗淡定的心。一个成功者，有一个不断克服自己人性弱点的一个痛苦过程，真正最难的是挑战自己，战胜自我。面对失败不能倒下和放弃，总结教训，最后成为最好的一名猎手。
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