确实也不记得是第几次重写这首诗了,总觉得它像一个symbol一样记录着我一次次的心境变化,慢慢臻至一个我满意的状态,大概还欠一次重头一气呵成就好了
与君推杯路漫兮,不知落子迷局愁。
君言朱门少心忧,或曰青蚨应细谋。
穷时见机当知命,处处难得觅萍花。
求者忧者本尔执,不如邀月饮流华。
笑答放翁千身意,偏得此身非我有。
不求不忧小过客,撞破南墙方回头。
此番入世已三重,多少起灭知是空。
空者无可无不可,慢解珍珑与君同。
与君推杯路漫兮,不知落子迷局愁。
君言朱门少心忧,或曰青蚨应细谋。
穷时见机当知命,处处难得觅萍花。
求者忧者本尔执,不如邀月饮流华。
笑答放翁千身意,偏得此身非我有。
不求不忧小过客,撞破南墙方回头。
此番入世已三重,多少起灭知是空。
空者无可无不可,慢解珍珑与君同。
#虚空济[超话]#《论语》子张篇第十九(2)~2线上笔记!
如果一个人执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
你焉能有什么作为呢?你能有什么担当呢?你又能去做什么事情呢?如果没有德不懂得道,你不能做任何事情的。
第二点:即使有德,即使有道,可是你没有把他弘扬,没有让他变得更大。你相信道,但是你并不笃信,并不笃行,即使你明白了道,明白了德,又能如何呢?依然你是什么都做不了的。
有了德可以孕育万物,有了道你明白人世间相处的规律,从每件事情当中都能找到规律,你要笃信道,让它变成自己的行为,这个时候一个人才是有担当的,有作为的,才能做成事情。
焉能为亡,讲两层意思。
第一层:如果一个人执德不弘,信道不笃,你是做不成什么事情的,有你没有你都是无关紧要的事情。
在一个家庭当中,如果一个人没有德,也不相信规律,遇到事情也不知道总结,你能做成什么呢?既然你什么都做不成,这个家有你和没有你,又有什么区别呢?无关紧要。
所以一个人要懂得修德,要去明道,当你修德明道以后,你会有作为有价值,变成一个有用的人。
第二层:什么叫有呢?就是创造的过程,说我可以去担当,可以去做更多的事情。焉能为无,是可以放下的过程,从容的过程。
生活当中很多的烦恼,孩子不听话,有人不认同我,甚至是侮辱我,情感总是无常的不稳定的,我工作赚的也没有那么多,这是我们的烦恼。
烦恼分为有和无两个部分,我没有好的工作痛苦,没有好的感情痛苦,没有好的事业痛苦,这是无的痛苦。接下来是有,找到一个好的工作,有了一个好的感情,有了一个孩子,可是有了以后,如果在有变成无的时候,你就要痛苦了。
举例:我有了孩子,但是不听话,我有了感情,但是他又不爱我了,我找到了工作,可是我又失业了,从有到无我们依然烦恼和痛苦。
世间万事万物都在发生变化,你有就一定会失去的,只是时间的问题,一切都在变,拿不起放不下,它和道和德有什么关系呢?当你有道有德,是可有可无的。
举例:你有德,你相信道的规律,明白道的规律,你就可以创造更多,想有就可以有。但你明白道和德,即使你有了以后你也不执着。
孔夫子讲:不降志,不辱身,有价值,有贡献,无可无不可。当一个人懂得道,明白德,你把德和道看得很重要,其他的事情自然就不重要。
生活当中,如果一个人懂得遵道贵德,遵行道的规律而行,我贵德,我把德看的最贵重的,其他的东西无可无不可。感情顺不顺利,无可无不可,工作顺不顺利,无可无不可,有德在,一切都是和我的德行相匹配的,我只管修自己的德,一切自然就会变好。
当我们信道,笃行道,懂得遵道而行,我就知道,一切事物都会发生变化,感情有好的时候,就有不好的时候,一个人心情有好的时候,就有坏的时候。有人认同你的时候,就有人不认同你。
孩子不听话,你明道,找孩子的原因和规律,他一定是有原因的,和事件的发生才让他不听话,不会无缘无故的。当有人不认同,我们明白规律,不可能所以的人都认同我们,即使孔圣人,也有不认同的啊!比如说太阳,夏天的时候,我们就抱怨,为什么天气这么热呢?到了冬天的时候,你也会抱怨,太阳为什么还不出来呢?你越明白道的规律,越会把一切事物看得越通达。
如果我们懂得执德而行,懂得笃信道而行做事情,可以为有,可以为无。想要有可以努力地去创造,做一个有价值有贡献的人,为无可以轻松自在地放下。
所以生活当中,你把道和德看得重要,其他的事情自然变得轻。如果你把其他的事情看重,道和德必然就会被看轻。
比如说一个重视名利的人,不会管道和德的,一个人只注重享乐的人,注重感情的人,道和德的比例就会逐渐变少。
当把道和德看得重要,执德,把它发扬光大,信道,让他变得笃定,其他的事情自然变轻,无可无不可!
如果一个人执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
你焉能有什么作为呢?你能有什么担当呢?你又能去做什么事情呢?如果没有德不懂得道,你不能做任何事情的。
第二点:即使有德,即使有道,可是你没有把他弘扬,没有让他变得更大。你相信道,但是你并不笃信,并不笃行,即使你明白了道,明白了德,又能如何呢?依然你是什么都做不了的。
有了德可以孕育万物,有了道你明白人世间相处的规律,从每件事情当中都能找到规律,你要笃信道,让它变成自己的行为,这个时候一个人才是有担当的,有作为的,才能做成事情。
焉能为亡,讲两层意思。
第一层:如果一个人执德不弘,信道不笃,你是做不成什么事情的,有你没有你都是无关紧要的事情。
在一个家庭当中,如果一个人没有德,也不相信规律,遇到事情也不知道总结,你能做成什么呢?既然你什么都做不成,这个家有你和没有你,又有什么区别呢?无关紧要。
所以一个人要懂得修德,要去明道,当你修德明道以后,你会有作为有价值,变成一个有用的人。
第二层:什么叫有呢?就是创造的过程,说我可以去担当,可以去做更多的事情。焉能为无,是可以放下的过程,从容的过程。
生活当中很多的烦恼,孩子不听话,有人不认同我,甚至是侮辱我,情感总是无常的不稳定的,我工作赚的也没有那么多,这是我们的烦恼。
烦恼分为有和无两个部分,我没有好的工作痛苦,没有好的感情痛苦,没有好的事业痛苦,这是无的痛苦。接下来是有,找到一个好的工作,有了一个好的感情,有了一个孩子,可是有了以后,如果在有变成无的时候,你就要痛苦了。
举例:我有了孩子,但是不听话,我有了感情,但是他又不爱我了,我找到了工作,可是我又失业了,从有到无我们依然烦恼和痛苦。
世间万事万物都在发生变化,你有就一定会失去的,只是时间的问题,一切都在变,拿不起放不下,它和道和德有什么关系呢?当你有道有德,是可有可无的。
举例:你有德,你相信道的规律,明白道的规律,你就可以创造更多,想有就可以有。但你明白道和德,即使你有了以后你也不执着。
孔夫子讲:不降志,不辱身,有价值,有贡献,无可无不可。当一个人懂得道,明白德,你把德和道看得很重要,其他的事情自然就不重要。
生活当中,如果一个人懂得遵道贵德,遵行道的规律而行,我贵德,我把德看的最贵重的,其他的东西无可无不可。感情顺不顺利,无可无不可,工作顺不顺利,无可无不可,有德在,一切都是和我的德行相匹配的,我只管修自己的德,一切自然就会变好。
当我们信道,笃行道,懂得遵道而行,我就知道,一切事物都会发生变化,感情有好的时候,就有不好的时候,一个人心情有好的时候,就有坏的时候。有人认同你的时候,就有人不认同你。
孩子不听话,你明道,找孩子的原因和规律,他一定是有原因的,和事件的发生才让他不听话,不会无缘无故的。当有人不认同,我们明白规律,不可能所以的人都认同我们,即使孔圣人,也有不认同的啊!比如说太阳,夏天的时候,我们就抱怨,为什么天气这么热呢?到了冬天的时候,你也会抱怨,太阳为什么还不出来呢?你越明白道的规律,越会把一切事物看得越通达。
如果我们懂得执德而行,懂得笃信道而行做事情,可以为有,可以为无。想要有可以努力地去创造,做一个有价值有贡献的人,为无可以轻松自在地放下。
所以生活当中,你把道和德看得重要,其他的事情自然变得轻。如果你把其他的事情看重,道和德必然就会被看轻。
比如说一个重视名利的人,不会管道和德的,一个人只注重享乐的人,注重感情的人,道和德的比例就会逐渐变少。
当把道和德看得重要,执德,把它发扬光大,信道,让他变得笃定,其他的事情自然变轻,无可无不可!
#阳光信用[超话]# 言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。惟保守也,故永旧;惟进取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已经者,故惟知照例;惟思将来也,事事皆其所未经者,故常敢破格。老年人常多忧虑,少年人常好行乐。惟多忧也,故灰心;惟行乐也,故盛气。惟灰心也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭世界;惟冒险也,故能造世界。老年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉一切事无可为者;惟好事也,故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照,少年人如朝阳;老年人如瘠牛,少年人如乳虎。老年人如僧,少年人如侠。老年人如字典,少年人如戏文。老年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛。#阳光信用# [心]
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