李叔同(1880-1942) 初名文涛，改名岸，又名广侯、成蹊，字惜霜，号叔同。浙江平湖人，生于天津。光绪二十七年（1901）就读于南洋公学经济科。公费留学日本。
他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。曾为人师表，桃李满天下，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。

呜呼哀哉！祖母，李氏，名晚琴，生于民国二十七年，殁于公元二零二二年五月一十八日凌晨五时四刻许，享年八十六岁，膝下育有三子一女八孙。祖母为人者，一生要强，虽目不识丁，但性情豁达、通情达理，性格温和、与人和善；为事者，一生勤恳，虽无万贯家私，但治家有方、取财有道，慎终如始、勤俭持家；为长者，育儿有方，虽无五车学识，但身体力行，践善诚于一生，常教儿孙自立自强，勤奋节俭，需与人善处、诚处、真处；为家者，一生操劳、呕心沥血，事无巨细，常亲力亲为，直至殁于前夕，仍牵挂儿孙今后。今与世常辞，天人相隔，留子孙无尽怀思。——孙泣血拜上。

夏小正考，之二十一。
《左氏春秋》所记月份、日期，不可能转换成公历。有人说，孔子生于公元前551年9月28日，纯属瞎说，自以为是。

首先，闰月未完全照例设置。《左氏春秋•襄公二十七年》言：“十一月乙亥朔，日有食之，辰在申，司历过也，再失闰矣。”其次，以“干支”计日，跨年反复。也就是说，每月不都始于甲子，每年首日不都是甲子。故而，转换成公历，只能做到逻辑对应，而不是原本的月份、日期。

周朝本身就双历，“建子”乃周历，“建寅”乃夏历，就像今天的公历与农历。双历置闰，方式不同。按《周髀》说法，一年实际天数，“三百六十五日四分日之一”。而年历天数，按月行圆缺，每月固定三十天，则三百六十天。怎样补齐天数呢？

先说周历。按《吕氏春秋》十二纪，孟秋之月，“长日至，四旬六日”。一旬十天，四旬四十天，也就是闰年七月46天，即30天加16天。三年一闰，使得三年平均天数，接近实际天数，算式如下：
（360×3＋16）÷3＝365.3333

再说夏历。孔子《说卦》提到“五岁再闰”，也就是五年间有两个闰月，实质为四年一闰。倒算闰月天数，算式如下：
（365.25×4）-（360×4）＝21

《左氏春秋•文公元年》言：“先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。”可见，闰月21天，置于十二月后。而且，有确切体现，举例如下：

《左氏春秋•襄公九年》言：襄公九年，“十二月癸亥，门其三门。闰月戊寅，济于阴阪，侵郑”。

《左氏春秋•昭公二十二年》言：“十二月庚戌，晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于溪泉，次于社。王师军于泛，于解，次于任人。闰月，晋箕遗、乐征，右行诡济师，取前城，军其东南”。

《左氏春秋•哀公五年，》言：“冬，叔还如齐。闰月，葬齐景公”。

不妨按“五年两闰”，从“襄公九年”到“哀公五年”，推算期间应当设置闰月之年，详见如下：

襄公九年（闰）、襄公十年、襄公十一年、襄公十二年、襄公十三年（闰）、襄公十四年、襄公十五年、襄公十六年、襄公十七年（闰）、襄公十八年、襄公十九年、襄公二十年、襄公二十一年（闰）、襄公二十二年、襄公二十三年、襄公二十四年、襄公二十五年（闰）、襄公二十六年、襄公二十七年、襄公二十八年、襄公二十九年（闰）、襄公三十年、襄公三十一年、昭公元年、昭公二年（闰）、昭公三年、昭公四年、昭公五年、昭公六年（闰）、昭公七年、昭公八年、昭公九年、昭公十年（闰）、昭公十一年、昭公十二年、昭公十三年、昭公十四年（闰）、昭公十五年、昭公十六年、昭公十七年、昭公十八年（闰）、昭公十九年、昭公二十年、昭公二十一年、昭公二十二年（闰）、

昭公二十三年、昭公二十四年、昭公二十五年、昭公二十六年（闰）、昭公二十七年、昭公二十八年、昭公二十九年、昭公三十年（闰）、昭公三十一年、昭公三十二年、定公元年、定公二年（闰）、定公三年、定公四年、定公五年、定公六年（闰）、定公七年、定公八年、定公九年、定公十年（闰）、定公十一年、定公十二年、定公十三年、定公十四年（闰）、定公十五年、哀公元年、哀公二年、哀公三年（闰）、哀公四年、哀公五年。

显然，推算闰月之年，合拍“昭公二十二年”，违和“哀公五年”。这说明，“昭公二十三年”至“哀公五年”，发生了“司历失闰”。

今专家学者，读先秦古籍，大多钻进郑玄、郭璞、孔颖达等人解说中，不能自拔，成了话筒，以讹传讹，却自命不凡。