我和作家、评论家侯绪章先生素不相识，他在朋友家看到我的一幅汉字水墨（那是2015年末我在肥城市办展时留下的墨迹）,非常喜欢，于是兴之所至，挥毫而成美文。
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
微信（手机号）：15318144526 https://t.cn/RcmJjgY
迁想妙得·万类由心
——顿子斌汉字水墨艺术赏析
侯绪章
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，“梦”的境界是无数的形象；一是“醉”，“醉”的境界是无比的豪情。欣赏顿子斌的汉字水墨，总有一种如“梦”如“醉”的感觉，让你体会到生命里最深沉的万千气象。顿子斌的汉字水墨，凭借一虚一实、一明一暗的流动节奏，抟虚成实，将虚的空间化为实的生命。或如决流之推波，亦似行云之推月，似离而合，形成有机统一的生命境界。在其一开一阖的节奏中，神理流于两间，天地供其一目，画家胸中的万象森罗，呈现于客观的画面，如片云卷舒，自有妙理。让人在有限中见到无限，又于无限中回归有限，一种目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答的精神意趣，跃然而生。叶燮《原诗》中有云：可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之，......必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。这或许是艺术心灵所能达到的最高境界吧。
在赫伯特·里德看来，整个艺术史就是一部关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史。当马蒂斯把红色和绿色两互补色涂抹在画面人物面部时，它脱离了“自然真实”，当毕加索把人物拆解重构时，他脱离了“传统规范”，当杜桑为“蒙娜丽莎”添上两撇胡子并把小便器搬到美术馆展览时，传统的审美观念和审美趣味就荡然无存了。自由与创造是艺术的最高目标，每位艺术家都在形式语言方面“特立独行”，彰显个人特色。顿子斌的汉字水墨根植于有着深厚历史积淀的汉字之上，打破了汉字原有的结构与形态，抽取物象的本质因素，变实相为虚相，着重于整幅作品的生命、节奏，而不沾滞于个体形相的刻画，通过笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合，笔补造化，任意挥洒，创作出一幅幅如音乐似舞蹈的水墨画。
朱景玄云：挥纤毫之笔，则万类在心，展方寸之能，而千里在章。有些艺术是无需条分缕析地诠释的，只需静心去看，去品画中的意味，方可应物而不累于物，独与天地精神相往来。古人云：道不远人。美不在物，而在心，是个人直觉的“表现”和“创造”。如果你在自己的心中都找不到美，那么你就没有地方可以发现美的踪迹。顿子斌的汉字水墨运用带有主观情调的线条，以其粗细、快慢、浓淡的节奏与力度，创造出既不违背汉字规律，又突破汉字造型的全新的空间形态，彰显了汉字表层结构之下的太极图式。充分体现其音乐般的节奏感，赋予汉字水墨本身以活的生命，进而产生美感。
中国传统书法是在以“气化”本体、“意化”自然、体验感知的前提下产生的，书法的每一点画皆具备独立的抽象化功能。顿子斌的汉字水墨，是立足于传统书法单一凝化形态的自我变异，他逆反前人的法则，体现艺术家的主观性情和个体形态，以“气”为本体，“阴阳”为变化，寻求物象与自我之间吻合的契机，拓展主观意性与笔情墨趣的融合，以相对的共性与近乎绝对的个性差异，创建起自己的审美意识。
书与画各有其具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围。顿子斌将书与画的圆满结合，就是情与景的圆满结合。其墨色的淋漓挥洒，蓄积着“韵”，并表现出“气”，是创作者有意识或无意识的内心秩序的全部展露。汉字水墨艺术直面创作者内心的真实，注重把握物象之“质”，强调人是宇宙的一部分，以个体浑融宇宙，所表现与传达的，正是这种人与自然、情绪与感受，内在心理秩序与外在宇宙秩序相碰撞、相协奏的伟大生命之歌。
王羲之云：适我无非新。艺术的境界是无穷尽的，顿子斌化实为虚，将客观真实化为主观表现，以手运心，因心造境，在天地之外别构一种灵奇，以实现对自我的认知及对生命本质的思考。顿子斌以心灵映射万物，所表现的是主观生命情调与客观自然物象的交融互渗，以及内心深处不可名状的情与象的意境。
艺术无止境，数十年的辛勤耕耘，让顿子斌收获满满，先后举办个展、联展和参加大型展览近百次，曾获第三届独立品格提名展二等奖（一等奖空缺），被学术界称为现代书法第三代代表人物，为抽象国画的开创者之一，有“影书之父”之誉。我们期待着顿子斌在艺术道路上再创佳绩，取得更加辉煌的成就。我们期待着！
注：侯绪章，男，山东省肥城市人，大学毕业。现为人民艺宣网特邀书画评论员，《名家名作》特邀书画评论员，在《名家名作》每期推出一位书画家。在《人民日报》、《人民美术家》、《书法报》、《名家名作》、《书画史记》、《诗书画》、《京沧情》、《新国学》、《桃花源》等刊物为全国知名书画家撰写评论文章百余篇。著有长篇小说《无语问苍天》、《尘梦劳人》，另在各级各类刊物、报纸发表诗歌、散文近千首（篇）。系中国大圣书画研究院艺术总监，齐鲁书画交流中心秘书长，《桃都文艺》编辑部主任，肥城市红旗艺术家协会常务副会长。
微信（手机号）：15318144526 https://t.cn/RcmJjgY
国学大师翟鸿燊说：生命取向要高，格局不高，说不出高雅的话，成不了大事。
何为格局？格局就是指一个人的眼界、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。
一个人若没有格局，便只能囿于眼前的鸡毛蒜皮，难成大事。大气之人，必有大格局。一个人格局有多大，就看这三点。
01能承受多大的委屈。《燕山夜话》有云：君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。如果连一点委屈和挫折都无法忍受，那么内心就不够强大，也必定不是一个有格局的人。
02能承担多大的责任。成功学之父奥里森·马登说过：只要世界上还有一种力量能够让我们感觉到它的存在的话，那就是责任的力量。责任是什么？责任就是这世上可能有很多事你不一定喜欢做，但是必须去做。
03能承载多大的使命。东野圭吾在《使命与魂的尽头》里说道：每个人都有自己才能完成的使命，每个人都怀抱着使命出生。在生活中，每个人都有属于自己的使命要努力去完成，不能被任何人任何事所阻挡。
正如作家余秋雨所说：人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
做人，有多高的智商、多大的能力、多殷实的家底都不重要，格局一定要大。一个人的格局，决定了他的人生高度，格局大了，才会有无限可能。
希望我们都能成为一个心胸开阔、目光高远、懂得不断修炼自我、格局宏大的人！
何为格局？格局就是指一个人的眼界、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。
一个人若没有格局，便只能囿于眼前的鸡毛蒜皮，难成大事。大气之人，必有大格局。一个人格局有多大，就看这三点。
01能承受多大的委屈。《燕山夜话》有云：君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。如果连一点委屈和挫折都无法忍受，那么内心就不够强大，也必定不是一个有格局的人。
02能承担多大的责任。成功学之父奥里森·马登说过：只要世界上还有一种力量能够让我们感觉到它的存在的话，那就是责任的力量。责任是什么？责任就是这世上可能有很多事你不一定喜欢做，但是必须去做。
03能承载多大的使命。东野圭吾在《使命与魂的尽头》里说道：每个人都有自己才能完成的使命，每个人都怀抱着使命出生。在生活中，每个人都有属于自己的使命要努力去完成，不能被任何人任何事所阻挡。
正如作家余秋雨所说：人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
做人，有多高的智商、多大的能力、多殷实的家底都不重要，格局一定要大。一个人的格局，决定了他的人生高度，格局大了，才会有无限可能。
希望我们都能成为一个心胸开阔、目光高远、懂得不断修炼自我、格局宏大的人！
一切都是缘，要学会包容，量大则福大
佛家常说：“存在即合理”。不要抱怨世上丑陋的事物，困难的事情太多。正因为有了他们的存在，你才能奋力向前。星云大师曾说过：我时常有感于人生处世，不可能单独生存，必须过“群我”的社会生活。
“宽可容人，厚可载物”,涵养包容不仅是立业之道，也是待人处世的良方。人人以慈悲安住身心，包容与我不同思想，不同信仰，不同性别，不同种族的人，如此社会自然祥和。
人心可大可小。在禅堂里，同样讲究包容。禅堂的教育，是感化的教育，是慈悲包容的教育。禅的世界可以包容天地，禅心如宝藏，应善于开发，用禅心去体会人生，渐渐地净化为一颗大彻大悟的平常心。
心界本广阔无边，唯靠自心所悟，悟大则大，悟小则小，并无定数。用禅之心所一一启化，方可大彻大悟。
佛说：“罪业本空由心造，心若亡时罪亦无。”自身狭隘的人，才会刻意寻找别人的过错；懂得包容的人，既让自己心灵宁静，也会给别人带来安逸，说不定，还会有意外的收获。
包容犹如阳光，让发霉的东西挥去霉气。包容不是怯弱的表现，而是强者的胸襟。世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，没有什么东西是绝对的、不相联系的。所以我们立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。
教学楼后面正在铺筑一条水泥小路。下课后，校长在校园里巡视的时候，发现有两只玻璃球镶嵌在没有完全凝固的水泥面上。
他想，准是孩子们在课间玩耍时，不小心把玻璃球弹到了这里。如果不赶快把它们抠出来等水泥完全凝固了，那玻璃球就永远镶嵌在里面了。
当他弯下腰，准备伸手去抠玻璃球时，突然发现，有两个男孩手拉手边笑边从他身旁飞快地跑过。跑出几十米后，又警觉地回头看了看校长。
校长先是一愣，然后猛地意识到了什么，便把那两个男孩喊了过来。男孩吐了吐舌头，不情愿地走过来，双手紧紧捂着口袋。校长笑着说：“你们能借给我一样东西吗？”两孩子异口同声地问：“什么东西？”
校长说：“你们口袋里的玻璃球。”两个男孩十分惊讶，低着头，一句话也不敢说，乖乖地把十多只玻璃球交到了校长手里。没想到，校长俯下身子，把玻璃球一只一只按到了水泥路面上。
两个男孩赶紧向校长认错，承认原先那两只玻璃球是他俩按进去的，以后再也不敢了。校长听了，哈哈一笑说：“我已经猜到是你们了，不过，我不会批评你们，而是要表扬你们。
快看，原来这水泥路面是灰暗、单调的，可是，现在镶了几个玻璃球就显得精神、漂亮了。快去让你们的同学把玩过的玻璃球、彩石子小贝壳都拿来，砌出你们喜欢的图案，咱们要把这条水泥路变成一条五彩路。”
多年以后，当年的孩子已经为人父、为人母。当他们满怀信心地把自己的孩子也送进自己当年的母校时，总不忘带着他们的孩子来看看这条五彩路。
包容是是对年少者的一种谅解，对无心者的一种宽有。很多时候，并不需要我们苛尽职责，追查到底，既伤人又累己，正所谓“难得糊涂”。
一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，能容天下人才能为天下人所容，凡是能创大事业的人一定有容忍人的度量。
包容不等于纵容，而是拥有一颗宽大的胸怀。包容就像天上的细雨，滋润大地。只有包容才能积蓄力量，以静制动，后发制人。包容是一种内心地体谅，它不会失去什么，相反会真正得到，得到的不是一个人，而是更多人的心。
只有包容才能顾全大局，使得事业顺利。凡成就大事者，莫在身体力行着“包容”两字。每个人都应拥有一颗王者之心，具有超凡的包容。用我们伟大的心灵去创造辉煌的业绩，何尝不具有一种王者风范呢？事实上，包容了别人，也就成就了自己。
包容的热量足以融化万物。无德禅师认为：“禅心就是圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”很多时候，我们需要别人包容，也要包容别人味争抢只能使你陷入孤立。做人就是放得下你的愤怒，拿起你美好的心情去包容别人。
人与人之间，最宝贵的，不是一起吃吗，一起玩乐，一起郊游，一起嬉阑。人与人之间，要互相体谅，互相信任，相互了解、相互包容，这才是最可贵的情谊。
作者：禅说国学
佛家常说：“存在即合理”。不要抱怨世上丑陋的事物，困难的事情太多。正因为有了他们的存在，你才能奋力向前。星云大师曾说过：我时常有感于人生处世，不可能单独生存，必须过“群我”的社会生活。
“宽可容人，厚可载物”,涵养包容不仅是立业之道，也是待人处世的良方。人人以慈悲安住身心，包容与我不同思想，不同信仰，不同性别，不同种族的人，如此社会自然祥和。
人心可大可小。在禅堂里，同样讲究包容。禅堂的教育，是感化的教育，是慈悲包容的教育。禅的世界可以包容天地，禅心如宝藏，应善于开发，用禅心去体会人生，渐渐地净化为一颗大彻大悟的平常心。
心界本广阔无边，唯靠自心所悟，悟大则大，悟小则小，并无定数。用禅之心所一一启化，方可大彻大悟。
佛说：“罪业本空由心造，心若亡时罪亦无。”自身狭隘的人，才会刻意寻找别人的过错；懂得包容的人，既让自己心灵宁静，也会给别人带来安逸，说不定，还会有意外的收获。
包容犹如阳光，让发霉的东西挥去霉气。包容不是怯弱的表现，而是强者的胸襟。世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，没有什么东西是绝对的、不相联系的。所以我们立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。
教学楼后面正在铺筑一条水泥小路。下课后，校长在校园里巡视的时候，发现有两只玻璃球镶嵌在没有完全凝固的水泥面上。
他想，准是孩子们在课间玩耍时，不小心把玻璃球弹到了这里。如果不赶快把它们抠出来等水泥完全凝固了，那玻璃球就永远镶嵌在里面了。
当他弯下腰，准备伸手去抠玻璃球时，突然发现，有两个男孩手拉手边笑边从他身旁飞快地跑过。跑出几十米后，又警觉地回头看了看校长。
校长先是一愣，然后猛地意识到了什么，便把那两个男孩喊了过来。男孩吐了吐舌头，不情愿地走过来，双手紧紧捂着口袋。校长笑着说：“你们能借给我一样东西吗？”两孩子异口同声地问：“什么东西？”
校长说：“你们口袋里的玻璃球。”两个男孩十分惊讶，低着头，一句话也不敢说，乖乖地把十多只玻璃球交到了校长手里。没想到，校长俯下身子，把玻璃球一只一只按到了水泥路面上。
两个男孩赶紧向校长认错，承认原先那两只玻璃球是他俩按进去的，以后再也不敢了。校长听了，哈哈一笑说：“我已经猜到是你们了，不过，我不会批评你们，而是要表扬你们。
快看，原来这水泥路面是灰暗、单调的，可是，现在镶了几个玻璃球就显得精神、漂亮了。快去让你们的同学把玩过的玻璃球、彩石子小贝壳都拿来，砌出你们喜欢的图案，咱们要把这条水泥路变成一条五彩路。”
多年以后，当年的孩子已经为人父、为人母。当他们满怀信心地把自己的孩子也送进自己当年的母校时，总不忘带着他们的孩子来看看这条五彩路。
包容是是对年少者的一种谅解，对无心者的一种宽有。很多时候，并不需要我们苛尽职责，追查到底，既伤人又累己，正所谓“难得糊涂”。
一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，能容天下人才能为天下人所容，凡是能创大事业的人一定有容忍人的度量。
包容不等于纵容，而是拥有一颗宽大的胸怀。包容就像天上的细雨，滋润大地。只有包容才能积蓄力量，以静制动，后发制人。包容是一种内心地体谅，它不会失去什么，相反会真正得到，得到的不是一个人，而是更多人的心。
只有包容才能顾全大局，使得事业顺利。凡成就大事者，莫在身体力行着“包容”两字。每个人都应拥有一颗王者之心，具有超凡的包容。用我们伟大的心灵去创造辉煌的业绩，何尝不具有一种王者风范呢？事实上，包容了别人，也就成就了自己。
包容的热量足以融化万物。无德禅师认为：“禅心就是圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”很多时候，我们需要别人包容，也要包容别人味争抢只能使你陷入孤立。做人就是放得下你的愤怒，拿起你美好的心情去包容别人。
人与人之间，最宝贵的，不是一起吃吗，一起玩乐，一起郊游，一起嬉阑。人与人之间，要互相体谅，互相信任，相互了解、相互包容，这才是最可贵的情谊。
作者：禅说国学
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