这堂课必须上!
佛陀给世人的二十条忠告,
每条都受益终生
佛陀说法四十九年,
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里,
最初直畅本怀,
讲说《 华严经 》二十一日,
后因观机逗教,
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年,
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年,
至于对个人特别的教化,
佛陀说过无量数次,
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船,
接引众生从生死的此岸,
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示,
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,
名之为
“ 八风 ”,
八种顺逆之境能动摇情绪,
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”?
在《 法集经 》中,
佛陀说 :
能说空者,
世间之法所不能坏。
何以故?
心不依止世八法故。
何者为八?
而不依止于利衰等事,
不生忧喜称讥之音,
而无欣戚毁誉二法,
心不高下,
于诸苦乐,
不贪不厌,
如是世法,
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者,
在于人类能知能觉
人能知能觉,
能够反省改过,
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 :
有二妙法,
拥护世间。
云何为二法?
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘!
若无此二法,
世间则不别有父有母,
有兄有弟,
有妻子知识、
尊长大小,
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法,
拥护世间,
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小,
亦不与六畜共同。
3 、忏悔,
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业,
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 :
于我法中,
若知有罪,
而忏悔者,
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 :
忍之为明,
踰于日月。
龙象之力,
可谓盛猛,
比之于忍,
万万不如一。
七宝之燿,
凡俗所贵,
然其招忧,
以致灾患;
忍之为宝,
终始获安。
布施十方,
虽有大福,
福不如忍。
5 、是非朝朝有,
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道,
说 :
不毁谤于人,
亦不观是非,
但自观身行,
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病,
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 :
昔有伎儿,
作种种伎乐,
从一富长者乞牛。
长者了无与心,
故语之言 :
“ 汝能如是勤作伎乐,
昼夜不息,
满一岁者,
我当与汝牛。”
伎儿答言 :
“ 能。”
复与主人 :
“ 能听不?”
长者亦言 :
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜,
一心作乐,
三日三夜,
未尝休懈。
长者厌听已,
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法,
即是富乐安隐之处
古人说 :
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 :
“ 知足常乐。”
因此,
世间上最富有的人,
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人,
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 :
知足之法,
即是富乐安隐之处。
知足之人,
虽卧地上,
犹为安乐;
不知足者,
虽处天堂,
亦不称意。
不知足者,
虽富而贫;
知足之人,
虽贫而富。
不知足者,
常为五欲所牵,
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩,
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 :
少恩加己,
思欲大报;
于己怨者,
恒生善心。
9 、重视孝道,
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中,
佛陀开示阿难 :
出家在家,
慈心孝顺,
供养父母,
计其功德,
殊胜难量。
所以者何?
我自忆念过去世时,
慈心孝顺,
供养父母,
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德,
上为天帝,
下为圣主,
乃至成佛,
三界特尊,
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭,
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢?
在《 玉耶女经 》中,
佛陀为玉耶开示为妇之道 :
作妇之法,
当有五等。
何谓为五?
一如母妇,
二如臣妇,
三如妹妇,
四者婢妇,
五者夫妇。
何谓母妇?
爱夫如子,
故名母妇。
何谓臣妇?
事夫如君,
故名臣妇。
何谓妹妇?
事夫如兄,
故名妹妇。
何谓婢妇?
事夫如妾,
故名婢妇。
何谓夫妇?
背亲向疏,
永离所生;
恩爱亲昵,
同心异形;
尊奉敬慎,
无憍慢情;
善事内外,
家殷丰盈;
待接宾客,
称扬善名 :
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 :
世间人民,
父子兄弟,
夫妇家室,
中外亲属,
当相敬爱,
无相憎忌;
有无相通,
无得贪惜;
言色常和,
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友?
什么是损友?
在《 佛说孛经抄 》中,
佛陀说 :
友有四品,
不可不知!
有友如花,
有友如称,
有友如山,
有友如地。
何谓如花?
好时插头,
萎时捐之;
见富贵附,
贫贱则弃,
是花友也。
何谓如称?
物重头低,
物轻则仰;
有与则敬,
无与则慢,
是称友也。
何谓如山?
譬如金山,
鸟兽集之,
毛羽蒙光,
贵能荣人,
富乐同欢,
是山友也。
何谓如地?
百穀财宝,
一切仰之,
施给养护,
恩厚不薄,
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素,
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中,
佛陀说 :
恶人害贤者,
犹仰天而唾;
唾不污天,
还污己身。
贤者不可毁,
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中,
对师徒之道尤有周全的指示 :
师弟之义,
义感自然,
当相信厚,
视彼若己。
己所不行,
勿施于人;
弘崇礼律,
训之以道;
和顺忠节,
不相怨讼。
弟之与师,
二义真诚;
师当如师,
弟子当如弟子,
勿相毁谤,
慎莫含毒,
小怨成大,
还自烧身。
15 、多布施,
为大众创造福利
在佛经里,
布施喻如农夫耕田,
好的田地能获得丰收。
同样的,
多布施给贤德之人,
能为大众创造更多的福利,
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 :
饭恶人百,
不如饭一善人;
饭善人千,
不如饭一持五戒者;
饭五戒者万 ,
不如饭一须陀洹;
饭百万须陀洹,
不如饭一斯陀含;
饭千万斯陀含,
不如饭一阿那含;
饭一亿阿那含,
不如饭一阿罗汉;
饭十亿阿罗汉,
不如饭一辟支佛;
饭百亿辟支佛,
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好,
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦,
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 :
所谓端正,
非色如华,
贪忌虚饰,
言行有违;
谓能舍恶,
根源已断,
慧而无恚,
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声,
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说,
想要获得好的名声必须做到 :
不说他人过,
亦不称己德,
智照无自他,
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石,
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 :
宝物归无常,
善法增智慧;
世间物破坏,
善法常坚固。
若有顺法行,
随人百千世;
虽种种宝物,
不能至后世。
种种财宝物,
则可强劫夺;
王贼及水火,
不能拔法财。
19 、世间事,
由小可以知著,
防微可以杜渐,
因此切莫以善小而不为,
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 :
莫轻小恶,
以为无殃,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡罪充满,
从小积成。
莫轻小善,
以为无福,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡福充满,
从纤纤积。
20 、将人做好,
离佛也就不远了
在十法界中,
人居于上升下沉的枢纽地位,
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天,
所以历劫以来,
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 :
“ 人成即佛成,
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事,
将人做好,
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢?
在《 增一阿含经 》中,
佛陀说有五种非人 :
应笑而不笑,
应喜而不喜,
应慈而不慈,
闻恶而不改,
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法,
应如《 大集经 》说 :
“ 闻法者,
对说法人作医王想,
作拔苦想,
作说法甘露想,
作醍醐想;
说法者,
对听众作胜解增长想,
作癒病想。
若说者与听者能如是用意,
皆堪绍隆佛位,
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告,
每条都受益终生
佛陀说法四十九年,
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里,
最初直畅本怀,
讲说《 华严经 》二十一日,
后因观机逗教,
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年,
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年,
至于对个人特别的教化,
佛陀说过无量数次,
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船,
接引众生从生死的此岸,
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示,
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,
名之为
“ 八风 ”,
八种顺逆之境能动摇情绪,
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”?
在《 法集经 》中,
佛陀说 :
能说空者,
世间之法所不能坏。
何以故?
心不依止世八法故。
何者为八?
而不依止于利衰等事,
不生忧喜称讥之音,
而无欣戚毁誉二法,
心不高下,
于诸苦乐,
不贪不厌,
如是世法,
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者,
在于人类能知能觉
人能知能觉,
能够反省改过,
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 :
有二妙法,
拥护世间。
云何为二法?
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘!
若无此二法,
世间则不别有父有母,
有兄有弟,
有妻子知识、
尊长大小,
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法,
拥护世间,
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小,
亦不与六畜共同。
3 、忏悔,
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业,
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 :
于我法中,
若知有罪,
而忏悔者,
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 :
忍之为明,
踰于日月。
龙象之力,
可谓盛猛,
比之于忍,
万万不如一。
七宝之燿,
凡俗所贵,
然其招忧,
以致灾患;
忍之为宝,
终始获安。
布施十方,
虽有大福,
福不如忍。
5 、是非朝朝有,
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道,
说 :
不毁谤于人,
亦不观是非,
但自观身行,
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病,
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 :
昔有伎儿,
作种种伎乐,
从一富长者乞牛。
长者了无与心,
故语之言 :
“ 汝能如是勤作伎乐,
昼夜不息,
满一岁者,
我当与汝牛。”
伎儿答言 :
“ 能。”
复与主人 :
“ 能听不?”
长者亦言 :
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜,
一心作乐,
三日三夜,
未尝休懈。
长者厌听已,
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法,
即是富乐安隐之处
古人说 :
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 :
“ 知足常乐。”
因此,
世间上最富有的人,
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人,
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 :
知足之法,
即是富乐安隐之处。
知足之人,
虽卧地上,
犹为安乐;
不知足者,
虽处天堂,
亦不称意。
不知足者,
虽富而贫;
知足之人,
虽贫而富。
不知足者,
常为五欲所牵,
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩,
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 :
少恩加己,
思欲大报;
于己怨者,
恒生善心。
9 、重视孝道,
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中,
佛陀开示阿难 :
出家在家,
慈心孝顺,
供养父母,
计其功德,
殊胜难量。
所以者何?
我自忆念过去世时,
慈心孝顺,
供养父母,
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德,
上为天帝,
下为圣主,
乃至成佛,
三界特尊,
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭,
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢?
在《 玉耶女经 》中,
佛陀为玉耶开示为妇之道 :
作妇之法,
当有五等。
何谓为五?
一如母妇,
二如臣妇,
三如妹妇,
四者婢妇,
五者夫妇。
何谓母妇?
爱夫如子,
故名母妇。
何谓臣妇?
事夫如君,
故名臣妇。
何谓妹妇?
事夫如兄,
故名妹妇。
何谓婢妇?
事夫如妾,
故名婢妇。
何谓夫妇?
背亲向疏,
永离所生;
恩爱亲昵,
同心异形;
尊奉敬慎,
无憍慢情;
善事内外,
家殷丰盈;
待接宾客,
称扬善名 :
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 :
世间人民,
父子兄弟,
夫妇家室,
中外亲属,
当相敬爱,
无相憎忌;
有无相通,
无得贪惜;
言色常和,
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友?
什么是损友?
在《 佛说孛经抄 》中,
佛陀说 :
友有四品,
不可不知!
有友如花,
有友如称,
有友如山,
有友如地。
何谓如花?
好时插头,
萎时捐之;
见富贵附,
贫贱则弃,
是花友也。
何谓如称?
物重头低,
物轻则仰;
有与则敬,
无与则慢,
是称友也。
何谓如山?
譬如金山,
鸟兽集之,
毛羽蒙光,
贵能荣人,
富乐同欢,
是山友也。
何谓如地?
百穀财宝,
一切仰之,
施给养护,
恩厚不薄,
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素,
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中,
佛陀说 :
恶人害贤者,
犹仰天而唾;
唾不污天,
还污己身。
贤者不可毁,
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中,
对师徒之道尤有周全的指示 :
师弟之义,
义感自然,
当相信厚,
视彼若己。
己所不行,
勿施于人;
弘崇礼律,
训之以道;
和顺忠节,
不相怨讼。
弟之与师,
二义真诚;
师当如师,
弟子当如弟子,
勿相毁谤,
慎莫含毒,
小怨成大,
还自烧身。
15 、多布施,
为大众创造福利
在佛经里,
布施喻如农夫耕田,
好的田地能获得丰收。
同样的,
多布施给贤德之人,
能为大众创造更多的福利,
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 :
饭恶人百,
不如饭一善人;
饭善人千,
不如饭一持五戒者;
饭五戒者万 ,
不如饭一须陀洹;
饭百万须陀洹,
不如饭一斯陀含;
饭千万斯陀含,
不如饭一阿那含;
饭一亿阿那含,
不如饭一阿罗汉;
饭十亿阿罗汉,
不如饭一辟支佛;
饭百亿辟支佛,
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好,
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦,
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 :
所谓端正,
非色如华,
贪忌虚饰,
言行有违;
谓能舍恶,
根源已断,
慧而无恚,
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声,
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说,
想要获得好的名声必须做到 :
不说他人过,
亦不称己德,
智照无自他,
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石,
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 :
宝物归无常,
善法增智慧;
世间物破坏,
善法常坚固。
若有顺法行,
随人百千世;
虽种种宝物,
不能至后世。
种种财宝物,
则可强劫夺;
王贼及水火,
不能拔法财。
19 、世间事,
由小可以知著,
防微可以杜渐,
因此切莫以善小而不为,
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 :
莫轻小恶,
以为无殃,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡罪充满,
从小积成。
莫轻小善,
以为无福,
水滴虽微,
渐盈大器。
凡福充满,
从纤纤积。
20 、将人做好,
离佛也就不远了
在十法界中,
人居于上升下沉的枢纽地位,
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天,
所以历劫以来,
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 :
“ 人成即佛成,
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事,
将人做好,
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢?
在《 增一阿含经 》中,
佛陀说有五种非人 :
应笑而不笑,
应喜而不喜,
应慈而不慈,
闻恶而不改,
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法,
应如《 大集经 》说 :
“ 闻法者,
对说法人作医王想,
作拔苦想,
作说法甘露想,
作醍醐想;
说法者,
对听众作胜解增长想,
作癒病想。
若说者与听者能如是用意,
皆堪绍隆佛位,
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
古时,有位异人随师父修炼有成,开了阴阳眼,能看到凡俗看不到的东西。这日他路过一富贵人家,看到一个饿死鬼,对着大门呲牙咧嘴、状若癫狂。
异人姓于,自称于道人,开了天眼。走过路过,看到了就是有缘,于道人敲开这家门,出来个大腹便便的管家。管家看到于道人仙风道骨,不敢怠慢,慌忙请到屋内,通知了家主。
家主姓赵,是个面色和蔼的中年人。于道人向赵家主说到:“你家大门口有个饿死鬼,对着你府内东张西望,怕是你府上有什么人和他前世有仇。”
赵家主大吃一惊,道:“我家法甚严,仆人们也严于律己,怕不是有什么误会吧?还请道长帮找出与鬼结怨之人,看能不能化解他们的恩怨。毕竟有阴物盘旋在家门口,终非善事。”
于道人叹道:“冤家宜解不宜结,找人容易化解难,就怕是前世积下的恩怨,到这世,想要化解难上加难。”
赵家主奉上报酬:“道长先帮我找出那人究竟是谁?再看他们是何恩怨。”
于道人掐指一算,道:“待我将饿死鬼请来,你让府中人逐一走过他的面前,我自有分晓。”
赵家主忙把府中仆从召集过来,于道人开始作法请鬼。片刻后,于道人说到:“此饿死鬼不愿见生人,藏身于西厅案桌角,你可命家人依次从此走出。”
赵家主错愕,告罪一声,随即让家人仆从以此从桌子边走过。那饿死鬼呆呆地立于桌子一侧,纹丝不动。
于道人诧异,居然不是仆人,那就是赵家主的家眷有问题!于道人又让赵家主把家眷喊来,当赵家主的小女儿从桌子旁走过时,饿死鬼装若疯狂,想要上去撕咬。于道人早有准备,在外面布了一道阵法,饿死鬼追不过来。
于道士问赵家主,此女有什么特殊之处吗?赵家主听闻是小女儿与饿死鬼有怨,大吃一惊。他一向疼爱小女儿,小女儿大门不出,二门不迈,怎么会惹上不干净的鬼物呢?
赵家主说:“这是小女香玉,乃是我第二房小妾所生,她娘亲生下她没多久就病死了,所以我对她很是疼爱。这孩子本来没了娘亲就很可怜了,怎么会惹上鬼物?烦请道长帮忙化解这段恩怨,帮小女度过此劫。”
于道人说:“命里有时终须有,命里无时莫强求。我只能试着和饿死鬼沟通,看看他有什么心愿未了。”
于道人让赵家主准备香案,在桌子上摆上祭品,随后让香玉跪在香案前。于道人将饿死鬼引到案前,问道:“贫道游历至此,见你与赵家主小女有怨,特来化解。敢问你与小姐有何怨仇?”
饿死鬼道:“这赵家小女真是好命,上辈子乃是郡王府千金,甚是嚣张跋扈,为富不仁。我前世乃是参加乡试的秀才,被强盗打劫,没了盘缠。只好流落街头,想要借钱而不得。这日我饿得不行,差点饿晕在郡王府前。
府上下人见我可怜,就给我端来饭菜给我吃。我还没有动筷呢,郡王府千金就牵着一条恶狗出来,说这饭菜是给她养的狗吃的,让我快滚。说着就要放狗咬我。
我只好连滚带爬离开她家门前,最终饿死在街头。
当年她一顿狗粮就能让我活命,但她却如此狠心,让我怎能不记恨?”
赵家主听完,看了一眼小女,忙道:“这是前世的事情了,虽然是小女不对,但冤家宜解不宜结,你有什么心愿,我帮你达成,我们化解此番恩怨如何?”
饿死鬼笑道:“我都饿死多少年了,哪还有什么心愿?”说着饿死鬼消失不见。
赵家主只好转身求于道人:“道长你可不能见死不救啊,钱财不是问题,请道长赶快作法除去此鬼,保我女儿平安。”
于道长却说:“鬼也分好坏,除恶鬼是行善。而此鬼却从未干过伤天害理的事情,我不能干有损于修行的恶事。”
于道人说罢就要离去,赵家主苦苦哀求,于道人说:“善有善报,勿要为富不仁。”说罢,飘然而去。
赵家主想着女儿前世是因为饿死了求助的秀才,这才使秀才变成饿死鬼。于是通知管家,在府门口设一粥棚,让小姐亲自熬粥。只要是有需要的穷人,都可以免费喝碗粥。赵家主想多做善事,为女儿前世减轻罪孽。
半年后,香玉正在施粥,突然浑身一冷,就晕了过去。赵家主慌忙请来郎中,为女儿看病,谁知药石无效。赵家主怀疑是饿死鬼报复来了。
三日后香玉醒来,一直说冷,穿了多厚的衣服都冷。赵家主亲自摆上香案和祭品,拉着香玉跪在香案前,对着香案拜了三拜,说道:“小女前生年少无知,今生受苦,现在苦也受了,悔不当初。如今小女施粥救人,小女若是不在,施粥恐怕也就要停了,还不知会增加多少饿死之人,难道都算在小女头上吗?”
就见香案上的烟雾突然无风自动,有个黑影出现在香案旁,说道:“我本无伤人意,既然她如今痛改前非,施粥救人,前世的恩怨就算过去了。我心愿已了,也要投胎去了。切莫为富不仁。”
说完,那饿死鬼化成一阵青烟消失了,香玉的病也无药而愈。有了这番教训,香玉多了分人善心和敬畏之心,处事再也不刁蛮任性了。
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异人姓于,自称于道人,开了天眼。走过路过,看到了就是有缘,于道人敲开这家门,出来个大腹便便的管家。管家看到于道人仙风道骨,不敢怠慢,慌忙请到屋内,通知了家主。
家主姓赵,是个面色和蔼的中年人。于道人向赵家主说到:“你家大门口有个饿死鬼,对着你府内东张西望,怕是你府上有什么人和他前世有仇。”
赵家主大吃一惊,道:“我家法甚严,仆人们也严于律己,怕不是有什么误会吧?还请道长帮找出与鬼结怨之人,看能不能化解他们的恩怨。毕竟有阴物盘旋在家门口,终非善事。”
于道人叹道:“冤家宜解不宜结,找人容易化解难,就怕是前世积下的恩怨,到这世,想要化解难上加难。”
赵家主奉上报酬:“道长先帮我找出那人究竟是谁?再看他们是何恩怨。”
于道人掐指一算,道:“待我将饿死鬼请来,你让府中人逐一走过他的面前,我自有分晓。”
赵家主忙把府中仆从召集过来,于道人开始作法请鬼。片刻后,于道人说到:“此饿死鬼不愿见生人,藏身于西厅案桌角,你可命家人依次从此走出。”
赵家主错愕,告罪一声,随即让家人仆从以此从桌子边走过。那饿死鬼呆呆地立于桌子一侧,纹丝不动。
于道人诧异,居然不是仆人,那就是赵家主的家眷有问题!于道人又让赵家主把家眷喊来,当赵家主的小女儿从桌子旁走过时,饿死鬼装若疯狂,想要上去撕咬。于道人早有准备,在外面布了一道阵法,饿死鬼追不过来。
于道士问赵家主,此女有什么特殊之处吗?赵家主听闻是小女儿与饿死鬼有怨,大吃一惊。他一向疼爱小女儿,小女儿大门不出,二门不迈,怎么会惹上不干净的鬼物呢?
赵家主说:“这是小女香玉,乃是我第二房小妾所生,她娘亲生下她没多久就病死了,所以我对她很是疼爱。这孩子本来没了娘亲就很可怜了,怎么会惹上鬼物?烦请道长帮忙化解这段恩怨,帮小女度过此劫。”
于道人说:“命里有时终须有,命里无时莫强求。我只能试着和饿死鬼沟通,看看他有什么心愿未了。”
于道人让赵家主准备香案,在桌子上摆上祭品,随后让香玉跪在香案前。于道人将饿死鬼引到案前,问道:“贫道游历至此,见你与赵家主小女有怨,特来化解。敢问你与小姐有何怨仇?”
饿死鬼道:“这赵家小女真是好命,上辈子乃是郡王府千金,甚是嚣张跋扈,为富不仁。我前世乃是参加乡试的秀才,被强盗打劫,没了盘缠。只好流落街头,想要借钱而不得。这日我饿得不行,差点饿晕在郡王府前。
府上下人见我可怜,就给我端来饭菜给我吃。我还没有动筷呢,郡王府千金就牵着一条恶狗出来,说这饭菜是给她养的狗吃的,让我快滚。说着就要放狗咬我。
我只好连滚带爬离开她家门前,最终饿死在街头。
当年她一顿狗粮就能让我活命,但她却如此狠心,让我怎能不记恨?”
赵家主听完,看了一眼小女,忙道:“这是前世的事情了,虽然是小女不对,但冤家宜解不宜结,你有什么心愿,我帮你达成,我们化解此番恩怨如何?”
饿死鬼笑道:“我都饿死多少年了,哪还有什么心愿?”说着饿死鬼消失不见。
赵家主只好转身求于道人:“道长你可不能见死不救啊,钱财不是问题,请道长赶快作法除去此鬼,保我女儿平安。”
于道长却说:“鬼也分好坏,除恶鬼是行善。而此鬼却从未干过伤天害理的事情,我不能干有损于修行的恶事。”
于道人说罢就要离去,赵家主苦苦哀求,于道人说:“善有善报,勿要为富不仁。”说罢,飘然而去。
赵家主想着女儿前世是因为饿死了求助的秀才,这才使秀才变成饿死鬼。于是通知管家,在府门口设一粥棚,让小姐亲自熬粥。只要是有需要的穷人,都可以免费喝碗粥。赵家主想多做善事,为女儿前世减轻罪孽。
半年后,香玉正在施粥,突然浑身一冷,就晕了过去。赵家主慌忙请来郎中,为女儿看病,谁知药石无效。赵家主怀疑是饿死鬼报复来了。
三日后香玉醒来,一直说冷,穿了多厚的衣服都冷。赵家主亲自摆上香案和祭品,拉着香玉跪在香案前,对着香案拜了三拜,说道:“小女前生年少无知,今生受苦,现在苦也受了,悔不当初。如今小女施粥救人,小女若是不在,施粥恐怕也就要停了,还不知会增加多少饿死之人,难道都算在小女头上吗?”
就见香案上的烟雾突然无风自动,有个黑影出现在香案旁,说道:“我本无伤人意,既然她如今痛改前非,施粥救人,前世的恩怨就算过去了。我心愿已了,也要投胎去了。切莫为富不仁。”
说完,那饿死鬼化成一阵青烟消失了,香玉的病也无药而愈。有了这番教训,香玉多了分人善心和敬畏之心,处事再也不刁蛮任性了。
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以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心,只要我们有善心天地也会待我们不薄。所有的苦难与背负尽头,都是行云流水的此世光阴 ——《大哥》世上难有十善之人,亦难有十恶之人。世上无不可为之善,只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩,勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行,不利于善者则止。 小过不惩终成大恶,小善不扬难有善。
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