#致我的星星[超话]#
《星星》成了每天不断循环的剧，每看一遍，总是会心绪很多。絮絮叨叨的就写了以下的文字，只是个人的感受。[爱你][爱你][爱你]
“相爱总在不经意之间”
爱上一个人的瞬间，很奇妙。韩智宇在答应给那天清晨闯入餐厅的姜书俊做那份早餐时，一定想不到这个人会在未来的日子里，永远地占据了重要的位置；姜书俊推门进入的时候，也未曾想过这个不屑于要自己签名的厨师，竟然会在短短的时间内，走入自己最隐秘最脆弱的内心，而他的方式却莫名让自己无端的卸下了重重的防御，接受了他的“入侵”。
姜书俊，看上去是个非常外向的人：有着成功的事业，有着非同一般的好性格与高情商；他从未示人的那份因亲情缺失而非常渴望感情的一面，他也小心翼翼的藏着，他只是会“作”着让身边的人陪他“疯闹”，因为他害怕一个人的独处（只有面对柳夏小朋友时，他才轻松的说了出来），成人的世界里他把自己武装的很好。
韩智宇，一个沉默不语的人，安静的似乎只关注着自己的做菜事业。除了“厨师”的标签之外，他的世界里似乎没有了其他。所以当他的世界里闯进了一个“闹闹轰轰”的姜书俊时，他并不情愿；他想保持自己简单的生活，想保持自己与人相处的距离。而意外事件的发生，让他无意中看到了姜书俊的“秘密”，他也在这无意中轻易推开了姜书俊内心的那扇门；而一直“作”着要和他好好相处的姜书俊，这时也并不知道，他这种“毫无边界”的相处，也轻易撞开了内向敏感的智宇的内心。
后院“郊游聚会”时，酒精的催化，他们彼此明白了原来他们早就不介意让对方踏入自己的“领地”，明白了对方对于自己而言是何等的重要。
“离开是为了更好的相遇”（第二季的故事，让我更喜欢这部剧了。）
很多人都说，韩智宇做的太过分了、姜书俊太好说话了。 爱情里面没有标准的所谓平等。韩智宇不爱姜书俊了吗？当然不是。可是他为什么离开？而且是消失的“无影无踪”？在第一季的故事里，韩智宇的生活里，除了工作似乎没有其他，他的生活内容固定、模式固定，所以当他与大明星姜书俊一起生活时，他面对的是一种毫无“固定”而言的生活。他爱这个人，他的生活里除了工作，只有姜书俊。而对于任何一个成年的人而言，你需要的不止这些。在后来他与成尹的对话中，用成尹这面镜子，让智宇明白了自己为什么在与姜书俊一起时更加的孤单了：因为他丢失了自己，所以他也无法找到那个爱姜书俊的韩智宇。
智宇走了，留下了一张让书俊无法放下这段感情的纸条：那么单薄、那么无力。现实中，我也许会更理解书俊的举动。无论是什么样的理由，我们需要一个说服自己的理由、说服自己的仪式。书俊“无理”的要求金代表找到智宇、“无理”的住在智宇屋外空地的房车里、“无理”的介入智宇餐厅的宣传 …… 他只是在用自己的方式，让时间来为自己消化掉这段他无法消化的爱的过往。可是他也并非全然的“无理”，当他“得知”（误解）让智宇内心牵挂的另有他人时，他彻底而不太轻松的放下了。他也许是用尽了全身的力气，才说出了最后的告别：我输了。不要生病、好好生活。当我确认你不再爱我时，我不会无理的纠缠下去。不舍，但那是过去了。
智宇走了，消失了。他回到了曾经与父母一同生活的地方，这里他曾经有过幸福。他不明白为什么和爱的人在一起，他感觉不到幸福，尽管他还爱着那个鼎鼎大名、“属于大家的”姜书俊。成尹无意识的身体碰触、他的第一反应是看向书俊；书俊询问他与成尹的故事时，他总是打断；与成尹散步时下意识的遮挡；每次说着狠心的话时，总是逃避书俊的眼神 …… 一切的违心，并不好掩饰。所以当他看到身心俱疲的书俊不顾自己生病，还来出演节目挽救自己的餐厅时，他迈出了艰难的第一步“你还好吗？”是啊，你还好吗，智宇？
成尹在餐厅与他的一翻对话，点醒了智宇。离开是为了什么？难道不是为了更好的相遇吗？那个曾经在一段关系中“迷失”自己的成尹，让智宇看到了现在的自己，他明白了自己为什么那么孤单，他也明白了自己如果不再抓住机会，他不可能有着书俊的勇气去追回属于自己的那颗星星。
爱情的发生，需要恰好的时间。爱情的继续，需要足够的时间去理解与接纳。书俊与智宇，在第一季里，刚刚好地相遇了；在第二季里，他们用足够的时间，去找寻相处时结症的所在，理解自己的同时、学会了接纳彼此。智宇不再抗拒书俊的要求，一遍又一遍的说着“我爱你”；书俊也接受了智宇的建议，不再疲劳的奔波两地。
爱情里，我们需要尊重对方；
爱情里，我们更需要尊重自己。
《星星》成了每天不断循环的剧，每看一遍，总是会心绪很多。絮絮叨叨的就写了以下的文字，只是个人的感受。[爱你][爱你][爱你]
“相爱总在不经意之间”
爱上一个人的瞬间，很奇妙。韩智宇在答应给那天清晨闯入餐厅的姜书俊做那份早餐时，一定想不到这个人会在未来的日子里，永远地占据了重要的位置；姜书俊推门进入的时候，也未曾想过这个不屑于要自己签名的厨师，竟然会在短短的时间内，走入自己最隐秘最脆弱的内心，而他的方式却莫名让自己无端的卸下了重重的防御，接受了他的“入侵”。
姜书俊，看上去是个非常外向的人：有着成功的事业，有着非同一般的好性格与高情商；他从未示人的那份因亲情缺失而非常渴望感情的一面，他也小心翼翼的藏着，他只是会“作”着让身边的人陪他“疯闹”，因为他害怕一个人的独处（只有面对柳夏小朋友时，他才轻松的说了出来），成人的世界里他把自己武装的很好。
韩智宇，一个沉默不语的人，安静的似乎只关注着自己的做菜事业。除了“厨师”的标签之外，他的世界里似乎没有了其他。所以当他的世界里闯进了一个“闹闹轰轰”的姜书俊时，他并不情愿；他想保持自己简单的生活，想保持自己与人相处的距离。而意外事件的发生，让他无意中看到了姜书俊的“秘密”，他也在这无意中轻易推开了姜书俊内心的那扇门；而一直“作”着要和他好好相处的姜书俊，这时也并不知道，他这种“毫无边界”的相处，也轻易撞开了内向敏感的智宇的内心。
后院“郊游聚会”时，酒精的催化，他们彼此明白了原来他们早就不介意让对方踏入自己的“领地”，明白了对方对于自己而言是何等的重要。
“离开是为了更好的相遇”（第二季的故事，让我更喜欢这部剧了。）
很多人都说，韩智宇做的太过分了、姜书俊太好说话了。 爱情里面没有标准的所谓平等。韩智宇不爱姜书俊了吗？当然不是。可是他为什么离开？而且是消失的“无影无踪”？在第一季的故事里，韩智宇的生活里，除了工作似乎没有其他，他的生活内容固定、模式固定，所以当他与大明星姜书俊一起生活时，他面对的是一种毫无“固定”而言的生活。他爱这个人，他的生活里除了工作，只有姜书俊。而对于任何一个成年的人而言，你需要的不止这些。在后来他与成尹的对话中，用成尹这面镜子，让智宇明白了自己为什么在与姜书俊一起时更加的孤单了：因为他丢失了自己，所以他也无法找到那个爱姜书俊的韩智宇。
智宇走了，留下了一张让书俊无法放下这段感情的纸条：那么单薄、那么无力。现实中，我也许会更理解书俊的举动。无论是什么样的理由，我们需要一个说服自己的理由、说服自己的仪式。书俊“无理”的要求金代表找到智宇、“无理”的住在智宇屋外空地的房车里、“无理”的介入智宇餐厅的宣传 …… 他只是在用自己的方式，让时间来为自己消化掉这段他无法消化的爱的过往。可是他也并非全然的“无理”，当他“得知”（误解）让智宇内心牵挂的另有他人时，他彻底而不太轻松的放下了。他也许是用尽了全身的力气，才说出了最后的告别：我输了。不要生病、好好生活。当我确认你不再爱我时，我不会无理的纠缠下去。不舍，但那是过去了。
智宇走了，消失了。他回到了曾经与父母一同生活的地方，这里他曾经有过幸福。他不明白为什么和爱的人在一起，他感觉不到幸福，尽管他还爱着那个鼎鼎大名、“属于大家的”姜书俊。成尹无意识的身体碰触、他的第一反应是看向书俊；书俊询问他与成尹的故事时，他总是打断；与成尹散步时下意识的遮挡；每次说着狠心的话时，总是逃避书俊的眼神 …… 一切的违心，并不好掩饰。所以当他看到身心俱疲的书俊不顾自己生病，还来出演节目挽救自己的餐厅时，他迈出了艰难的第一步“你还好吗？”是啊，你还好吗，智宇？
成尹在餐厅与他的一翻对话，点醒了智宇。离开是为了什么？难道不是为了更好的相遇吗？那个曾经在一段关系中“迷失”自己的成尹，让智宇看到了现在的自己，他明白了自己为什么那么孤单，他也明白了自己如果不再抓住机会，他不可能有着书俊的勇气去追回属于自己的那颗星星。
爱情的发生，需要恰好的时间。爱情的继续，需要足够的时间去理解与接纳。书俊与智宇，在第一季里，刚刚好地相遇了；在第二季里，他们用足够的时间，去找寻相处时结症的所在，理解自己的同时、学会了接纳彼此。智宇不再抗拒书俊的要求，一遍又一遍的说着“我爱你”；书俊也接受了智宇的建议，不再疲劳的奔波两地。
爱情里，我们需要尊重对方；
爱情里，我们更需要尊重自己。
真正有智慧的人，只过1%的生活
1%的生活
有一个很奇怪的现象，以前七八十年代的人物质上并不能得到满足，他们的需求还停留在生存阶段，但是那个时代的人都普遍很快乐。
而现在经济得到了发展，人们的物质选择也更加多样化，早已经脱离了求温饱的年代，但大家似乎没有以前的快乐了，抑郁症、孤独症、焦虑症多种心理疾病的患病率越来越高，这是为什么呢？
其实原因很简单，社会是发展的，人也是在变化的。以前的年代是物质很匮乏的，所以那时候的物品都是很珍贵的，一颗大白兔奶糖或是一串冰糖葫芦那便是人生的乐趣。
人体的感觉阈限（外界的刺激物能够引起个体产生感觉的范围值）是比较低的，而人们对这种微弱刺激的觉察能力，叫做我们的感受性。
通常情况下，感受阈限范围越广，人们人体对事物就越容易迷失自己的判断能力，所以感受性会偏小，而当感受阈限的值偏小时，人们可选择的事物的范围就偏大，因为没有什么可选性。
这也是为什么贫穷的年代人们更容易感到快乐，那是因为可选择的东西并不多，所以人们容易感到满足，但现今，物品的多样性也提高了人们的感受性。
人们不再那么敏感的感受物品带给我们的快乐，因为选择多了并不是一种好事。你会消耗更多的时间与精力成本对你能选择的东西进行相应的判断、比较。
虽然，看上去，选择的增加是给人们多元化的选择，但实际更容易限制人们的选择。而这个社会还是不缺开心快乐之人，他们是真正有智慧的人。
因为他们懂得用七八十年代的思想来过二十一世纪的生活，即只过1%的生活。
什么是1%的生活？
也就是人们日常所说的极简主义生活。你的大多数的不快乐，都是源于生活多方面事情的复杂性。你拥有的物品越多，被占据的其实也更多。
有时候的拥有不等于幸福，那些你舍不得在生活中扔掉的物品，你始终抱有总有一天它会派上用场的想法，结果等到它满身灰尘，你也未曾动过它。
因为它的存在，反而让自己的家变小了不少，有时候人们总感觉到自己心很累，那也是与物品堆放的道理一样，生活中你把什么事情都看得太过重要。
旁人的话语、自己未来的抉择等多件事情都累积到心里一起思考，心是有其一定承受力的，你都放进去，它怎么装得下？
而极简生活的真谛在于大胆摒弃那些占据人们位置的物品，只留下真正的必需品，为自己做减法。
人们很难意识到，其实来到这个世界对物质的累积并不是人生的全部，他只是我们的附属，人最终不都是该回归做自己吗？
清楚生命中那99%对自己无用的东西，然后集中精力去过好那1%，你会拥有更广阔的人生。人的注意力是有限的，所以人们对物品的选择只会看到能让自己产生最敏感刺激的那一个。
一心的确不能二用，与其不停的各方面都去追求，把自己搞得身心疲惫到最后却啥都没捞着，倒不如专心致志的完成一件事，过好自己的生活，剩下的留不住就潇洒的放掉吧。
越简单，越美好
往往那些最打动人心的不是天崩地裂的传奇故事，而是再普通不过的日常小事。最高贵的食材大厨们都会选择最简单的烹饪方式来展现其原汁原味。
人们在面对物欲横流的世界只会产生自己需要不停的去追逐那些未曾拥有的物品，却经常忘记回头看，自己已经有了什么。
正是因为这样，人们总是有来自内心的缺失感，让你恐慌、焦虑和不安。这样还能快乐得起来吗？
极简生活的意义是让人们对自己内心的重新整理，把生活简单化，把你的注意和思绪拉回来。
只活在此时此刻，关注自己现有的东西。关注的事物少了，包袱自然就了，你会开始真正的了解自己想要的是什么。
如何极简？
你得从改变自己的思维开始，懂得时间即金钱的道理，人们不能总是把时间消耗给无用之事，有一个合理的计划对你的人生有着很重要的意义。
其次，在物品上，你得学会断舍离，挑选出自己真正会用到的东西，把那些早已成摆设的物品舍弃掉。拒绝那些多余的身外之物，去过好那1%的生活。
1%的生活
有一个很奇怪的现象，以前七八十年代的人物质上并不能得到满足，他们的需求还停留在生存阶段，但是那个时代的人都普遍很快乐。
而现在经济得到了发展，人们的物质选择也更加多样化，早已经脱离了求温饱的年代，但大家似乎没有以前的快乐了，抑郁症、孤独症、焦虑症多种心理疾病的患病率越来越高，这是为什么呢？
其实原因很简单，社会是发展的，人也是在变化的。以前的年代是物质很匮乏的，所以那时候的物品都是很珍贵的，一颗大白兔奶糖或是一串冰糖葫芦那便是人生的乐趣。
人体的感觉阈限（外界的刺激物能够引起个体产生感觉的范围值）是比较低的，而人们对这种微弱刺激的觉察能力，叫做我们的感受性。
通常情况下，感受阈限范围越广，人们人体对事物就越容易迷失自己的判断能力，所以感受性会偏小，而当感受阈限的值偏小时，人们可选择的事物的范围就偏大，因为没有什么可选性。
这也是为什么贫穷的年代人们更容易感到快乐，那是因为可选择的东西并不多，所以人们容易感到满足，但现今，物品的多样性也提高了人们的感受性。
人们不再那么敏感的感受物品带给我们的快乐，因为选择多了并不是一种好事。你会消耗更多的时间与精力成本对你能选择的东西进行相应的判断、比较。
虽然，看上去，选择的增加是给人们多元化的选择，但实际更容易限制人们的选择。而这个社会还是不缺开心快乐之人，他们是真正有智慧的人。
因为他们懂得用七八十年代的思想来过二十一世纪的生活，即只过1%的生活。
什么是1%的生活？
也就是人们日常所说的极简主义生活。你的大多数的不快乐，都是源于生活多方面事情的复杂性。你拥有的物品越多，被占据的其实也更多。
有时候的拥有不等于幸福，那些你舍不得在生活中扔掉的物品，你始终抱有总有一天它会派上用场的想法，结果等到它满身灰尘，你也未曾动过它。
因为它的存在，反而让自己的家变小了不少，有时候人们总感觉到自己心很累，那也是与物品堆放的道理一样，生活中你把什么事情都看得太过重要。
旁人的话语、自己未来的抉择等多件事情都累积到心里一起思考，心是有其一定承受力的，你都放进去，它怎么装得下？
而极简生活的真谛在于大胆摒弃那些占据人们位置的物品，只留下真正的必需品，为自己做减法。
人们很难意识到，其实来到这个世界对物质的累积并不是人生的全部，他只是我们的附属，人最终不都是该回归做自己吗？
清楚生命中那99%对自己无用的东西，然后集中精力去过好那1%，你会拥有更广阔的人生。人的注意力是有限的，所以人们对物品的选择只会看到能让自己产生最敏感刺激的那一个。
一心的确不能二用，与其不停的各方面都去追求，把自己搞得身心疲惫到最后却啥都没捞着，倒不如专心致志的完成一件事，过好自己的生活，剩下的留不住就潇洒的放掉吧。
越简单，越美好
往往那些最打动人心的不是天崩地裂的传奇故事，而是再普通不过的日常小事。最高贵的食材大厨们都会选择最简单的烹饪方式来展现其原汁原味。
人们在面对物欲横流的世界只会产生自己需要不停的去追逐那些未曾拥有的物品，却经常忘记回头看，自己已经有了什么。
正是因为这样，人们总是有来自内心的缺失感，让你恐慌、焦虑和不安。这样还能快乐得起来吗？
极简生活的意义是让人们对自己内心的重新整理，把生活简单化，把你的注意和思绪拉回来。
只活在此时此刻，关注自己现有的东西。关注的事物少了，包袱自然就了，你会开始真正的了解自己想要的是什么。
如何极简？
你得从改变自己的思维开始，懂得时间即金钱的道理，人们不能总是把时间消耗给无用之事，有一个合理的计划对你的人生有着很重要的意义。
其次，在物品上，你得学会断舍离，挑选出自己真正会用到的东西，把那些早已成摆设的物品舍弃掉。拒绝那些多余的身外之物，去过好那1%的生活。
一谈论起修道，人们联想到的总是逍遥、自然、无为等词汇。在大众的印象中，修道人应该是衣袂飘飘的世外隐者，他们餐风饮露并且不染红尘，他们超脱人间并且与世无争。诚然，这些标签都是一位修道者本应该具有的特质，但若仅仅以此为标准去定义某个道人的修为，这不免就会犯下主观主义的错误。每个人所禀赋的先天道性不同，任何强行统一的、乃至于自以为是的标准其实都是在违背大道本自然的理念。真正的修行，在于使每个人都能够发觉内心中的自我，并且乐于去完善心性和行为上的不足，以某种适合自己的方式证得自足圆满。归根于底，修行的要义终须落在修者本人身上，与他人的观点和评判都没有直接关联。也即是说，修行的第一步，在于先能够找到自己的本然。这个本然在哪里？毫无疑问，答案是从外向内去追求。当去观瞻一个人的修为，不要只立足于他外表的表现，而应该试图去理解他最初的发心。对修行人来说，这一“心”字，远比最后所呈现出来的果更为重要。《玄门早晚课经》中有一句话叫“爱河千尺浪，苦海万丈深”，所谓的“爱河”与“苦海”，并非指我们所处的茫茫尘世，而是指人们不能守住自己内心中的安定，却一味地向外去追求、去索取，一旦求不得，难免就会生出无限的悲苦忧愁。爱河与苦海，明明是自己给自己做下的业障。当不能明白自我的人生处境，也就无法明澈自己的本然之心是什么。因此，与其去评判他人的对错，不如多多思考自己的得失。修行中的第一要事，即应当是内省，这是自我精进的关键所在。唯当自身正，才能成为诸多人等借以遮阴的大树。道教常讲“自度度人”，这里存有一个基本的递进关系：只有能够自度之人，才可能具备度化他人的能力。也就是说，修行先要求自度，度人只不过是自度的外在衍伸。道教中有身心意三业障之说，是指人们的起心动念、所言所行如若不恰当，在造成他人损失的同时，也会给自身种下日后的业障。道教作为一个具备社会组织意义的宗教，其必然要肩负起对普罗大众的教化意义，因而就会涉及到科教、术法、理义等方面的展示。但这些只是一教之门的表象与外在，真正的实质还是人，是每一个切切实实身在修行之中的道人。道教度人，某种程度上可以理解成是道人在度人。逍遥之道果，并不是伟大理想的空谈，它需要每一位修证者用尽一生的时间去反反复复验证对自我的认识是否正确。这也是为什么永远无法用某种固定的标签去评判他人修行的原因所在。不同的人，在不同的年岁、不同的环境、不同的人生经历中所得到的修道感知必然是不同的。既然谈自然与本然，就需要充分尊重每个人的不同，他或是出世、入世，或是行科范、懂术法、或是严于立身、勤于度人，所有这一切都不过是行道方式上的不同，但修道人所保持的奉道而行的本心理应是一致的。天地一瞬间，唯有大道亘古不变，修行就是要在万千变化之中去找到始终不变的一点灵光。这一点，必然在自己的内心深处。若心中岿然不动，红尘变幻只不过是世道间的阴阳轮转，留不得、恋不住，假若使心用心，结果只能是一场空空。其实，一切消长都是自然的神功，而你我又都在自然之中，所有的差别与不同都不过是欲眼相看而生成的对错是非。倘若无法超越这层人世，再为修行事诩以多么美妙的词汇，恐怕也终究无法从中体会到自足与圆满的妙处。能够看得清自己，才能够看得明白人间。当能够沉静下心思内观身中的自己，与心灵深处的灵魂对话，才有可能明白这一场修行的过程究竟是该求得什么样的结果。道家的逍遥姿态，是建立在自然与无为前提之后的。无形大道并不在遥远的天边，它不是使人毕生追求的对象。唯有放下一切的外在欲求，回到心中的朴与真，感知内心深处最简单的快乐和满足，由此便能明白“少私寡欲”才是通真的捷径。人们之所以要修，是因为早已经忘记了本真。但还请记住一点，且莫把修道的意义只放在“修”上。“修”是外功，中心仍然在“道”。空持了万千戒，却容易迷失通往自性逍遥的路。找不到自己，一世修为只能沦为妄谈。
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