【硬币在澳大利亚“失宠”？】硬币在哪个发达国家最不讨人喜欢？荷兰国际集团（ING）的最新研究将答案指向澳大利亚。93%的澳大利亚人在过去一年间曾故意丢弃硬币，主因是不愿携带。由于乱丢硬币成风，该国每个月遭受的财政损失达3800万澳元，平均每个成人2.1澳元。去年2月，澳大利亚皇家造币厂首席执行官罗斯·麦克迪尔米德曾指出，澳元硬币正在“自然死亡”，将在10年内淡出流通领域。

周末看了两本书，一本何慕文的《如何读中国画》，一本王耀庭的《如何看中国画》。两本书都很好看，其中各有一处让我眼前一亮，它们同时指向了一个名字：石涛！

通过喜欢一幅画而喜欢上它的作者，这在西画中是常有的情形。自文艺复兴以来的西方艺术史，也是一段个性不断喷薄的历史。我们不难从一位作者的画里，直觉地感受到他的个性，而无需借助任何传记或轶事。自画像作为一个长盛不衰的题材，也是画家彰显自我意识的明证。

中国画则不然。通常，我们不仅无法从一位中国画家的作品里感受到他的个性，甚至当我们想去进一步认识他时，才发现历史给他留下的记录少之又少。《清明上河图》和《千里江山图》无疑是绝好的作品，可张择端是个什么样的人，王希孟又是个有什么故事的男同学，我们知之甚少，无论画内画外，都缺乏相应的信息让我们给这些画家来个心理画像。我们也就没法去喜欢一个冷冰冰的名字。

事实上，当专业鉴赏家把一幅唐宋古画归入某某某名下时，这个鼎鼎大名的某某某通常只是一个符号。与其说是某某某大师画了甲乙丙丁等几幅传世名画，不如说是由于多方证据指向甲乙丙丁等几幅画为同一人所作，故结合历史文献把这个人确定为是某某某，至于某某某到底何许人也，除了年代籍贯等基本信息之外，一概不知。此种情形，与同时代唐诗宋词的名作者们形成了鲜明对比。

后来，随着文人画的兴起，我们多少能从一幅画里读出画面以外的信息。可是，那些信息常常无关于作者做为一个人的个性，而更多是指向作者身为士大夫被认为需要具备的各种品质，又或者指向某些得志不得志的个人境遇、亡国不亡国的政治隐喻。事实上，我们对这些作者的了解，更多是通过他们作为文人及士大夫留下的文字作品。

于是就说到了石涛。为什么这个人是谈及中国艺术史绕不过去的，也是许多中外研究者乐于花篇幅述及的？因为他大概是中国艺术史上第一个彻底的个人主义者。他的许多作品中流露着他的个性，他更在很多文字论述中明确地表述此种自我意识。

《如何读中国画》里提到的，是石涛主要传世作品中最早的一幅画作，年仅25岁时创作的《十六罗汉图》(藏于大都会艺术博物馆)。与他后期彰显个性的写意山水画不同，这是一幅充分彰显其工笔功力之作。图一(局部)对几位罗汉神态的描绘生动极了，而让我眼前一亮的则是图二(局部)，他用神兽翘起来的尾巴来突显罗汉的光头！这种明目张胆的幽默感，是中国画里极少能见到的，恰恰是作者个性的流露，观众一下子就感到了作者的可爱。

《如何看中国画》里，则是引用了石涛的一段话，出自他的名作《画语录》：

“我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。”

这样惊天动地的话语，出自一位三百多年的中国人之口，今天听来都令人心颤。无怪乎吴冠中要尊石涛为中国现代艺术乃至世界现代艺术之父(比塞尚早了两百年哇)。若是当时之画坛能接纳石涛的理念，怕是这三百多年来的中国艺术又会是另外一番模样？只可惜，在一贯尊古崇古的中国，这样的怪胎注定是孤独的呐喊者，令人唏嘘。

#致我们单纯的小美好##胡一天##沈月#小说里吴柏松高中时期是有些喜欢陈小希的，小说后面也提到过，成年预告除了求婚也没有什么特别指向暧昧的场面，乾乾说了求婚是个套路[喵喵][喵喵]预告嘛总要剪的夸张点，小希从头到尾都只喜欢江辰一个人[心][心][心][兔子]还有！预告开头他们坐在椅子上的地方不是三年后见面的和好，开头江辰说陈小希我们和好吧画面江辰的嘴巴没有动。要仔细观察~