【晨读】《纳兰容若词传》（三〇二）——《今初词集》释义

所以词就是词，是一种独立的文体，并不是诗的附庸。词，完全可以与诗并驾齐驱。

【原文摘要】

这篇序言点明了词集编撰的动机：“容若旷世逸才，与梁汾持论极合”，所以两人合力，以自己的眼光采集当代词作，要为词坛的风气树立一面旗帜，为的是使词这一“艳科小道”的地位提升起来，与诗家并峙。

正如顾贞观常说的，词向来被称作诗余，但仔细考察一下就会发现，诗的体裁直到唐代方才完备，但人们并不把五言、七言的律诗和绝句当做古诗之余，乐府的演变到了词就算终结，但也没有人把词当作乐府之余。那么把词称做诗余，又有什么道理呢？

所以词就是词，是一种独立的文体，并不是诗的附庸。

词，完全可以与诗并驾齐驱。

序中援引杜诗“即攀屈宋宜方驾，肯与齐梁作后尘”，填词也要填出大手笔，要与屈原、宋玉同行，填出自家的独创之风，何必亦步亦趋、甘为人后呢？

词在今天，犹如诗在初唐。唐人之诗不让古人，今人之词为何不能独步呢？

——《纳兰容若词传》第六幕 双璧：绝塞生还吴季子 第二章 知我者，梁汾耳

【“即攀屈宋宜方驾，肯与齐梁作后尘”出处】

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

——【唐】杜甫的《戏为六绝句》之五

【译文】

你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。

如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。

——《古诗文网》

［笔者语］原来，五言、七言律诗和绝句是独立的体裁，不属于诗啊。

（图片取自“中国书画诗词院”的微博）

相处舒服，无言也暖

诗人顾城说：
风在结它的叶，草在结它的籽，我们站着不说话，就十分美好。

到了一定年纪后，才发现相处不累，久处不厌是一件多么难得的事。

《小窗幽记》有云：乍见之欢不如久处不厌。

我们这一生会遇到很多人，起初相谈甚欢，相见恨晚，最后关系却慢慢变淡，能一直联系的已寥寥无几。

所有关系的变淡，说到底是因为频率不同。

《易经》上说：“同声相应，同气相求。”

意思是：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。同类的事物相互感应，同频的人才会久处不厌。

所谓频率相同，不过是朋友之间的理解和懂得；夫妻之间的欣赏与包容……

频率相同的人，懂得倾听，而不是争辩。

频率相同的人，懂得你的言外之意，理解你的山河万里，尊重你的与我不同。

和这样的人在一起，就像品一杯好茶，越到后面越觉得唇齿留香，身心舒畅。

不管多少年过去，都不会对彼此感到厌烦，相处起来依旧十分舒服自在。

理查德·耶茨的《十一种孤独》里说：

“我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。”

两个人相处，就像两个调频收音机，你永远调不准那个频率，那就永远听不到我的心声。

真正的知己，频率一致，三观相合，不用太多言语，不用太多讨好，自有悠悠琴音，深入彼此之心。

只有遇到一个灵魂能与之共振的人时，我们的生命才终于不再孤独。

人生很贵，请把时间留给相处舒服的人。

熟悉的地方没有风景。
亲人之间，距离是尊重；
爱人之间，距离是美丽；
朋友之间，距离是爱护；
同事之间，距离是友好；
陌生人之间，距离是礼貌。

交往的至高境界：
亲而有间，疏而有密；和而不同，美美与共。

作家苏芩曾说过：
“跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。

能入我心者，我待以君王，不入我心者，不屑敷衍。”

何为舒服？

是伯牙和子期“高山流水遇知音”的惺惺相惜；

是管仲和鲍叔牙“生我者父母，知我者鲍叔牙也”的彼此信任；

更是管宁和华歆“物以类聚，人以群分”的快刀斩乱麻……

常言道：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

和相处舒服的人在一起，站着不说话，就十分美好。

被肯定的感觉真的很奇妙，或许现在的我太需要被肯定了[泪]但转念一想，不被肯定我就不会去追逐这个目标了吗？举目环顾，身边和我有着同样目标的人少之又少，就像是昏暗的夜晚，我是那一丝微弱的星光，清冷、孤寂，但我并没有感觉到落寞，因为我知道自己在做什么，这件事带给我愉悦和精神上的享受，即使是一个人过这独木桥，我也愿意倾尽所有，世界真的很大，还有很多值得去努力的事物，相对于大一的抱怨、弥补的执念，现在的我心态平和了很多，不看过去，只为将来，幸运地在这个路途当中有一两个知我者，给予我肯定和力量。
写在最后:别让过去偷走了你的当下。