“无上大涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义？惟有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我，外现众色像，一一音声相；平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。
“无上大涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义？惟有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我，外现众色像，一一音声相；平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。
什么是顿悟？彻底无为，不著法相，这个就是下手处。什么叫做彻底无为？于有为界，彻底了解万法空无自性，叫做彻底无为。彻底无为，取舍不可得，得失不可得，身口意不可得，凡圣不可得，美丑不可得，善恶不可得，冤仇恩亲不可得。彻底无为，就是见一切相，了解一切相本自无为，于有为相，彻底无为，叫做毕竟空。不著法相，不谈法相。
慧律法师《圆觉经》开示
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