号称医美“万金油”平价的项目竟然是它
平时也没少在皮肤上下功夫，几千的护肤品买下来也不带心疼的，因为想要变美啊~可贵的护肤品真的就能起到真正的护肤改善肌肤问题的作用了吗？不见得，那有没什么方法，能够更快速改善肌肤问题，让自己随时保持肌肤的较佳状态呢？
医美号称“万金油”平价的项目帮您解决多种肌肤问题
光子嫩肤高性价比+强功效让它成为了医美项目中肌肤护理保养的好名声，所谓的“万金油”项目。相比太阳光，它滤除了有害的紫外线和大部分红外线，保留了波长在500～1200纳米的光谱，通过让皮肤吸收光能量，达到改善肤质的效果。它作用于皮肤表层，属于非侵入式医美项目，通过强脉冲光产生的光热效应，刺激胶原蛋白生长，达到美肤效果。
万金油的作用主要体现在它的波谱比较宽，可以兼顾多种疗效，是综合性的医美项目。比如：
去黄：淡化色斑，提亮肤色，美白肌肤。大多数的雀斑、日晒斑等浅表色斑，经过光子嫩肤治疗3～5次左右，会开始起效。
退红：治疗红血丝、敏感肌、玫瑰痤疮、痘印等肌肤发红问题。通常每月1次，3～5次开始起效。
嫩肤：重建胶原，改善细纹，细致毛孔。一般每1～3个月1次，需长期维持。
抗衰：在一定程度上，可以帮你减缓衰老、改善细纹，当然要达到这个效果贵在坚持。
而且光子嫩肤覆盖功能广，无创操作，痛感较低，非常适合医美初体验尝试哦~
之前因为害怕疼痛不敢尝试医美项目的，这个无须担心，不需要打针挨刀，也没有漫长的恢复期，趁着一顿午饭的时间，肤质就能提升，属实是一不留神就变美了。重点是光子嫩肤的价格也十分亲民。不用上万元，基础的仅需几百就能做光子嫩肤性价比属实非常高了，怪不得会成为众多集美的心头爱了~
免责说明：本文由网友自由发布，如有侵权，请联系本网站进行删除
平时也没少在皮肤上下功夫，几千的护肤品买下来也不带心疼的，因为想要变美啊~可贵的护肤品真的就能起到真正的护肤改善肌肤问题的作用了吗？不见得，那有没什么方法，能够更快速改善肌肤问题，让自己随时保持肌肤的较佳状态呢？
医美号称“万金油”平价的项目帮您解决多种肌肤问题
光子嫩肤高性价比+强功效让它成为了医美项目中肌肤护理保养的好名声，所谓的“万金油”项目。相比太阳光，它滤除了有害的紫外线和大部分红外线，保留了波长在500～1200纳米的光谱，通过让皮肤吸收光能量，达到改善肤质的效果。它作用于皮肤表层，属于非侵入式医美项目，通过强脉冲光产生的光热效应，刺激胶原蛋白生长，达到美肤效果。
万金油的作用主要体现在它的波谱比较宽，可以兼顾多种疗效，是综合性的医美项目。比如：
去黄：淡化色斑，提亮肤色，美白肌肤。大多数的雀斑、日晒斑等浅表色斑，经过光子嫩肤治疗3～5次左右，会开始起效。
退红：治疗红血丝、敏感肌、玫瑰痤疮、痘印等肌肤发红问题。通常每月1次，3～5次开始起效。
嫩肤：重建胶原，改善细纹，细致毛孔。一般每1～3个月1次，需长期维持。
抗衰：在一定程度上，可以帮你减缓衰老、改善细纹，当然要达到这个效果贵在坚持。
而且光子嫩肤覆盖功能广，无创操作，痛感较低，非常适合医美初体验尝试哦~
之前因为害怕疼痛不敢尝试医美项目的，这个无须担心，不需要打针挨刀，也没有漫长的恢复期，趁着一顿午饭的时间，肤质就能提升，属实是一不留神就变美了。重点是光子嫩肤的价格也十分亲民。不用上万元，基础的仅需几百就能做光子嫩肤性价比属实非常高了，怪不得会成为众多集美的心头爱了~
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《佛陀传》讲观呼吸
✍️你们应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息；呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息；呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程，在你的体内显露无遗。
第四口气息：告诉自己吸入气息时会令身体安静平和，告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达至心、身、气都融合合一。
第五口气息：告诉自己吸入气息时感到喜悦，告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
第六口气息：告诉自己吸入气息时感到快乐，告诉自己呼出气息时也感到快乐。
这两口气息，能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。幸福和喜悦的感觉，会在你心内冒起。你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息，是替你带来悦意的感受的。
第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动；呼出气息时，也要觉观心内的活动。第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来；告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，‘心内的活动’是指感受。当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、嗔怒或嫉妒所产生的。
第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念；呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
第十口气息：告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和；呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
第十一口气息：告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念；呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
第十二口气息：告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。
这四口气息，带你跨进第三个领域——心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界，如体会、思惟、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动；当你确认心的活动后，才能使你的心寂静平和。这就是第十和十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时，你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
第十三口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体；呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
第十四口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭；呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
第十五口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想解脱；呼出气息时，也同时观想解脱。
第十六口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下；呼出气息时，也同时观想舍离放下。
以这四口气息，行者便可以进入心所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮所束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命，要舍和要放的，是贪爱执取，以能可以超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。
这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和法（心生之物象）的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素，它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。
......佛陀
✍️你们应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息；呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息；呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程，在你的体内显露无遗。
第四口气息：告诉自己吸入气息时会令身体安静平和，告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达至心、身、气都融合合一。
第五口气息：告诉自己吸入气息时感到喜悦，告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
第六口气息：告诉自己吸入气息时感到快乐，告诉自己呼出气息时也感到快乐。
这两口气息，能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。幸福和喜悦的感觉，会在你心内冒起。你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息，是替你带来悦意的感受的。
第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动；呼出气息时，也要觉观心内的活动。第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来；告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，‘心内的活动’是指感受。当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、嗔怒或嫉妒所产生的。
第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念；呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
第十口气息：告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和；呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
第十一口气息：告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念；呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
第十二口气息：告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。
这四口气息，带你跨进第三个领域——心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界，如体会、思惟、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动；当你确认心的活动后，才能使你的心寂静平和。这就是第十和十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时，你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
第十三口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体；呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
第十四口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭；呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
第十五口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想解脱；呼出气息时，也同时观想解脱。
第十六口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下；呼出气息时，也同时观想舍离放下。
以这四口气息，行者便可以进入心所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮所束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命，要舍和要放的，是贪爱执取，以能可以超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。
这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和法（心生之物象）的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素，它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。
......佛陀
#西安剧本杀[超话]#
冥有死境，天玄地黄，是为黄泉。无花无叶，无土无木，尘（沙绵延。世人称，不及黄泉，无相见也。这黄泉中藏着一只小乌黑，这乌黑无父无母无亲无爱，生来孤寂，千年如一日的渴望一一渴望被人精心呵护，温柔安放。直至一日，有人踏及此境，所行之处，万物生长。它看见漫山遍野风吹麦浪，大树参天秋干悠然，它看见骄阳生出云端、孤鸟有了归巢。死境逢春，万年罕见。其实本可以忍受黑暗，如若不曾见过太阳。最后在一道道天雷之中、滚滚业火之下，万物倒退，树倒房塌，黄沙依旧还是那片黄沙。它在黄沙中的碎石焦木中回头望；它将黄沙中的潮涨潮落看了上千遍；最后，这须臾两百个日夜，造就了长达千年的执念。世间万物皆成了心魔。
冥有死境，天玄地黄，是为黄泉。无花无叶，无土无木，尘（沙绵延。世人称，不及黄泉，无相见也。这黄泉中藏着一只小乌黑，这乌黑无父无母无亲无爱，生来孤寂，千年如一日的渴望一一渴望被人精心呵护，温柔安放。直至一日，有人踏及此境，所行之处，万物生长。它看见漫山遍野风吹麦浪，大树参天秋干悠然，它看见骄阳生出云端、孤鸟有了归巢。死境逢春，万年罕见。其实本可以忍受黑暗，如若不曾见过太阳。最后在一道道天雷之中、滚滚业火之下，万物倒退，树倒房塌，黄沙依旧还是那片黄沙。它在黄沙中的碎石焦木中回头望；它将黄沙中的潮涨潮落看了上千遍；最后，这须臾两百个日夜，造就了长达千年的执念。世间万物皆成了心魔。
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