用上善若水四字形容中医最为贴切
不管什么时候都有一些无知抹黑抵毁中医
但无论这些人对中医多坏
关键时刻中医依然挺身而出救万民于水火
不离不弃
无悔无怨
当灾祸结束了又默默退隐于民间守护百姓健康
上能救世
下能治民
不居其功
不计其怨
厚德载物
上善若水
所以说：如果有一天中医真的消亡了，其实并不是中医的悲哀，而是人类自己的悲哀………

人的才华，可以让人脱颖而出，人的品行不正可以让一切化为乌有。
人的才华跟人的天赋异禀，后天的努力有很大的关系，年少得志不一定是好事。
有人14岁就考入国内非常好的大学,有人20几岁也拿过很多影视大奖,有人30岁不到就成为亿万富翁。
从拥有这些光辉阅历的人看来，一切仿佛都是那么容易。
容易让这些特质的人飘飘然，也会认为人的成功无非就是如此而已。
人的才华赋予自己的，那是自己得天独厚的优势。
能否持久地把持自己的道德底线，端正自己的人品，那是需要一辈子的定力。
成功一时也许容易，但打“江山”容易，守“江山”难；
任何人的人品问题都会让人从天上掉到地上，飞得有多高，摔下就有多重。
有人说欲戴王冠 必承其重，我说人要厚德载物才能守得一生荣誉和荣光。

#病因失德古籍

《易.坤》：“地势坤，君子以厚德载物”《易经》：“德不配位，必有灾殃。”《周易》：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。《素书》：“福在积善，祸在积恶”《佛经》：病是自业招感，德有亏，行有损，故致病。欲愈病，德业为根本，医疗为助缘。《黄帝内经》：“尽终其天年，度百岁乃去”者，“德全而不危”。《黄帝内经》：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”《黄帝内经》:“德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。”《黄帝内经》：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”《黄帝内经》：“天炁，清净光明者也，藏德不止，故不下也。”《国语．晋语六》：“唯厚德者能受多福”！厚德，乃是大徳、是善良的恩泽、是崇高的人品。天下之大，厚德者居之，福禄寿全，有德者享之，厚德方能承载万物、万福！古人曰：“金玉满堂、莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”。世界万福，有德者则居之、无德者必失之；顺德者能昌、 逆德者必亡；德不配位、必有灾殃。唐代大医孙思邈《千金要方》：道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。《千金要方》：“夫养性者，性自为善......性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”《韩非》：德者，内也。得者，外也。上德不德，言其神不淫於外也。神不淫於外则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生於德。德则无德，不德则在有德。故曰：“上德不德，是以有德。”“德”是内部所具有的。“得”是从外部得到的。《老子》中说的“上德不德”，是说具有上德人的精神不游移在自身之外。精神不游移在外，自身的内在本质就能保全。自身的内在本质保全就叫做“德”。“德”是得之於自身的。凡是德，都是以无为来积聚，以无欲来成就，以不思虑来得到安定。以不使用来得到巩固的。如果有为有欲，德就游移在外而没有归宿；德游移在外没有归宿。就不完全了。如果使用它，思虑它，德就不能巩固；不巩固，就没有功效；没有功效是由於自以为有德，自以为有德，就没有德。不自以为有德，就保有了德。所以《老子》上说，“上德是无为而又是无所为的。”孔子讲“仁者寿，大德必有其寿”;德全者无病。真正健康的人应如《周易》文言传曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。《黄帝内经》素问.上古天真论也曰：愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。《庄子·刻意》：平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。收起