贫穷富贵和钱的20句经典名言！句句扎心！
1、人为财死，鸟为食亡。天下熙熙皆为利来，天下人人皆为利去。
2、有钱男子汉，无钱汉子难。一分钱难倒英雄汉。
3、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
4、马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
5、无钱休入众，遭难莫寻亲。
6、人穷志短，马瘦毛长。
7、富人思来年，穷人想眼前。
8、有钱道真语，无钱语不真。
9、不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
10、君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。
11、生死有命，富贵在天。
12、穷莫失志，富莫癫狂。
13、人贫不语，水平不流。
14、乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
15、妙药难医怨逆病，混财不富穷命人。
16、败家子弟挥金如土，贫家子弟积土成金。
17、富贵定要依本分，贫穷不必再思量。
18、欲求生富贵，须下死工夫。
19、欲求天下事，须用世间财。
20、富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
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1、人为财死，鸟为食亡。天下熙熙皆为利来，天下人人皆为利去。
2、有钱男子汉，无钱汉子难。一分钱难倒英雄汉。
3、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
4、马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
5、无钱休入众，遭难莫寻亲。
6、人穷志短，马瘦毛长。
7、富人思来年，穷人想眼前。
8、有钱道真语，无钱语不真。
9、不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
10、君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。
11、生死有命，富贵在天。
12、穷莫失志，富莫癫狂。
13、人贫不语，水平不流。
14、乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
15、妙药难医怨逆病，混财不富穷命人。
16、败家子弟挥金如土，贫家子弟积土成金。
17、富贵定要依本分，贫穷不必再思量。
18、欲求生富贵，须下死工夫。
19、欲求天下事，须用世间财。
20、富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
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玉富：诗歌3首
“本人原创作品，授权文学沙龙开通原创功能”
我，“生还者”
生死有命，富贵在天
敬畏生命，这是当然的
善良就在其中
否则谈何？
当然知道身边发了这么多事儿
很多朋友的离去
而我能幸存下来纯属运气
善良的吟诗作画实属不易
在天明的梦中
我能听见好多朋友说到我：
“适者生存”
于是我恨自己
2022.9.6
伤感
我是你的，
帆船
或独舟
顺路太平洋划到你的身边
在水中留下了棕色的痕迹
我是你的乾陵千年古树
置于自己身边的顺从影子
我是被你击中的鹦鹉所发出的
细微的叫声
2022.9.6，
内心折磨
水龙头密封圈磨损
夜间独自在厨房哭泣
轩岚诺台风来临
重重关上百叶窗
像一只罪恶之翼，在风中摆动
你知道或者看见
暴风雨的强悍和猛烈
你的内心深处无法体会，
无济于事滴在屋顶上
滴在墙上的树根下的
那泥土与之奔流
融为一体的微雨的极度痛苦吗
2022.9.6，于上海慈云街
照片/玉富摄 https://t.cn/RVJk9aF
“本人原创作品，授权文学沙龙开通原创功能”
我，“生还者”
生死有命，富贵在天
敬畏生命，这是当然的
善良就在其中
否则谈何？
当然知道身边发了这么多事儿
很多朋友的离去
而我能幸存下来纯属运气
善良的吟诗作画实属不易
在天明的梦中
我能听见好多朋友说到我：
“适者生存”
于是我恨自己
2022.9.6
伤感
我是你的，
帆船
或独舟
顺路太平洋划到你的身边
在水中留下了棕色的痕迹
我是你的乾陵千年古树
置于自己身边的顺从影子
我是被你击中的鹦鹉所发出的
细微的叫声
2022.9.6，
内心折磨
水龙头密封圈磨损
夜间独自在厨房哭泣
轩岚诺台风来临
重重关上百叶窗
像一只罪恶之翼，在风中摆动
你知道或者看见
暴风雨的强悍和猛烈
你的内心深处无法体会，
无济于事滴在屋顶上
滴在墙上的树根下的
那泥土与之奔流
融为一体的微雨的极度痛苦吗
2022.9.6，于上海慈云街
照片/玉富摄 https://t.cn/RVJk9aF
《 论语 》里说
“ 生死有命，
富贵在天 ”，
精髓的后半句鲜有人知
有些断章取义的话，
引导了无数的言论，
从而引发重大讨论，
常常是被截取的那一段，
没有前因和后果，
会引起大家的胡思乱想和各种猜测和解读，
当知道真相的你，
常会有被欺骗的感觉，
《 论语 》里面有一句
“ 生死有命，
富贵在天 ”，
给你一种
“ 宿命论 ” 的感觉，
然而后半句可能会让你茅塞顿开。
“ 真 ” 的宿命
当陈胜吴广在大泽乡喊出
“ 王侯将相宁有种乎 ” 的时候，
大家的内心肯定是不相信有宿命论的，
然而在张楚政权失败之后，
似乎那个
“ 富贵在天 ” 的宿命论又占据了上风，
大家相信他们的命早已注定，
然而真的是这样的吗？
《 论语 》里子夏说
“ 商闻之矣 ：
死生有命，
富贵在天 ”，
这本来是安慰司马牛的，
让他不要钻牛角尖，
你的亲兄弟生下来就是你自己的兄弟，
不会因为你的不承认，
人们就能否认你们的关系；
司马牛不愿意承认自己的兄弟是子夏说出这句话的前因。
在百家争鸣的时代，
为了防止有人将这句话没有前因后果地误导大家，
墨家提出了著名的
“ 非命 ” 之说，
《 汉书 》里说
“ 墨家者流，
顺四时而行，
是以非命 ”，
墨家的主张既将自己的
“ 事在人为 ” 的主张宣传了出去，
也在一定程度上斧正了儒家的思想。
孔子和他的儒学推行
“ 有教无类 ” 和
“ 因材施教 ”，
主张以仁为本，
注重以人文本，
以人性为主体，
一切都以人为中心，
怎么可能说一切都看天道呢？
后来汉武帝推崇的儒术，
是董仲舒改革过的儒学，
讲究
“ 君权神授 ”，
开始脱离人的本质，
这是大家误解的开始。
《 红楼梦 》里说
“ 生死有命，
富贵在天，
也不是人力可强的 ”，
这时候的新儒学已经深入人心，
和孔子时代的儒学天壤之别，
这时候的儒学更是经过朱熹他们
“ 存天理，
灭人欲 ” 的洗礼的，
人们在这种思想的侵蚀下，
以及世家历史的轮廓下，
大家似乎更加相信有些所谓宿命论的认知，
然而这不是子夏和孔子的思想。
尽人事，
听天命
许多时候，
人们的思想会产生一定的矛盾，
然而矛盾的产生才是文化进步的动力，
在宿命论产生后，
许多人开始怪罪孔子，
辜鸿铭说
“ 两千年前之孔子，
何罪于今人 ”。
《 论语 》里子夏的后半句说
“ 君子敬而无失，
与人恭而有礼，
四海之内，
皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”,
就是告诉司马牛，
你现在要做的不是抱怨，
而是努力地做好自己，
虽然离开了曾经的国家，
但是在现在的日子里，
你好好地努力，
一样可以得到很多的兄弟，
将来也会获得那些曾经失去过的富贵，
是让他一切向前看的。
孔子教导自己的弟子，
应该是
“ 修身齐家治国平天下 ”，
儒家的学说也是以仁为主的，
子夏作为孔门的十哲之一，
肯定不会那么地肤浅，
也肯定不会相信
“ 宿命论 ”，
说
“ 生死有命，
富贵在天 ”
是告诉他的同学以及朋友，
那些过去的财富，
已经失去了，
你生下来就带着的，
失去了也不要那么伤心，
将来一切都会好的。
在那时候的儒学学生的眼里，
大家有着
“ 尽人事听天命 ” 的思想，
一切都要努力地去做，
凡事做到最好，
这样就算不能获得成功，
内心也是不会感觉丢了什么的。
而大家之所以有误解，
或许就是因为后来的儒学，
更加多地添入了理学的思想，
将人们的思想束缚了，
因为
“ 存天理灭人欲 ”的整体强化，
让大家对于儒家学说的一些理论，
有了时代的错位感。
才会有 “ 宿命论 ” 的感觉，
实际上孔子的一生都在为克己复礼而奔走，
面对时代的洪流，
他明知不可为而为之，
这样一位不服输的人，
教育的学生，
怎么可能认可
“ 宿命论 ” 呢？
结语
人们在追求真理的道路上，
从来都没有放下自己的脚步，
而想认识一些古人语言的真实意思时，
就需要站在他所处的时代去了解，
或许不是那么绝对，
但是一定可以褪去断章取义的一些误解，
人们在追求这些认知的时候，
也能更好地明白古人的智慧，
“ 生死有命，
富贵在天 ”
不是所谓的
“ 宿命论 ”。
“ 生死有命，
富贵在天 ”，
精髓的后半句鲜有人知
有些断章取义的话，
引导了无数的言论，
从而引发重大讨论，
常常是被截取的那一段，
没有前因和后果，
会引起大家的胡思乱想和各种猜测和解读，
当知道真相的你，
常会有被欺骗的感觉，
《 论语 》里面有一句
“ 生死有命，
富贵在天 ”，
给你一种
“ 宿命论 ” 的感觉，
然而后半句可能会让你茅塞顿开。
“ 真 ” 的宿命
当陈胜吴广在大泽乡喊出
“ 王侯将相宁有种乎 ” 的时候，
大家的内心肯定是不相信有宿命论的，
然而在张楚政权失败之后，
似乎那个
“ 富贵在天 ” 的宿命论又占据了上风，
大家相信他们的命早已注定，
然而真的是这样的吗？
《 论语 》里子夏说
“ 商闻之矣 ：
死生有命，
富贵在天 ”，
这本来是安慰司马牛的，
让他不要钻牛角尖，
你的亲兄弟生下来就是你自己的兄弟，
不会因为你的不承认，
人们就能否认你们的关系；
司马牛不愿意承认自己的兄弟是子夏说出这句话的前因。
在百家争鸣的时代，
为了防止有人将这句话没有前因后果地误导大家，
墨家提出了著名的
“ 非命 ” 之说，
《 汉书 》里说
“ 墨家者流，
顺四时而行，
是以非命 ”，
墨家的主张既将自己的
“ 事在人为 ” 的主张宣传了出去，
也在一定程度上斧正了儒家的思想。
孔子和他的儒学推行
“ 有教无类 ” 和
“ 因材施教 ”，
主张以仁为本，
注重以人文本，
以人性为主体，
一切都以人为中心，
怎么可能说一切都看天道呢？
后来汉武帝推崇的儒术，
是董仲舒改革过的儒学，
讲究
“ 君权神授 ”，
开始脱离人的本质，
这是大家误解的开始。
《 红楼梦 》里说
“ 生死有命，
富贵在天，
也不是人力可强的 ”，
这时候的新儒学已经深入人心，
和孔子时代的儒学天壤之别，
这时候的儒学更是经过朱熹他们
“ 存天理，
灭人欲 ” 的洗礼的，
人们在这种思想的侵蚀下，
以及世家历史的轮廓下，
大家似乎更加相信有些所谓宿命论的认知，
然而这不是子夏和孔子的思想。
尽人事，
听天命
许多时候，
人们的思想会产生一定的矛盾，
然而矛盾的产生才是文化进步的动力，
在宿命论产生后，
许多人开始怪罪孔子，
辜鸿铭说
“ 两千年前之孔子，
何罪于今人 ”。
《 论语 》里子夏的后半句说
“ 君子敬而无失，
与人恭而有礼，
四海之内，
皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”,
就是告诉司马牛，
你现在要做的不是抱怨，
而是努力地做好自己，
虽然离开了曾经的国家，
但是在现在的日子里，
你好好地努力，
一样可以得到很多的兄弟，
将来也会获得那些曾经失去过的富贵，
是让他一切向前看的。
孔子教导自己的弟子，
应该是
“ 修身齐家治国平天下 ”，
儒家的学说也是以仁为主的，
子夏作为孔门的十哲之一，
肯定不会那么地肤浅，
也肯定不会相信
“ 宿命论 ”，
说
“ 生死有命，
富贵在天 ”
是告诉他的同学以及朋友，
那些过去的财富，
已经失去了，
你生下来就带着的，
失去了也不要那么伤心，
将来一切都会好的。
在那时候的儒学学生的眼里，
大家有着
“ 尽人事听天命 ” 的思想，
一切都要努力地去做，
凡事做到最好，
这样就算不能获得成功，
内心也是不会感觉丢了什么的。
而大家之所以有误解，
或许就是因为后来的儒学，
更加多地添入了理学的思想，
将人们的思想束缚了，
因为
“ 存天理灭人欲 ”的整体强化，
让大家对于儒家学说的一些理论，
有了时代的错位感。
才会有 “ 宿命论 ” 的感觉，
实际上孔子的一生都在为克己复礼而奔走，
面对时代的洪流，
他明知不可为而为之，
这样一位不服输的人，
教育的学生，
怎么可能认可
“ 宿命论 ” 呢？
结语
人们在追求真理的道路上，
从来都没有放下自己的脚步，
而想认识一些古人语言的真实意思时，
就需要站在他所处的时代去了解，
或许不是那么绝对，
但是一定可以褪去断章取义的一些误解，
人们在追求这些认知的时候，
也能更好地明白古人的智慧，
“ 生死有命，
富贵在天 ”
不是所谓的
“ 宿命论 ”。
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