#法术[超话]#道士在书符时,有十戒八忌之说。
所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。在取笔前,要松静心身凝神注于笔锋,然后运气念咒、画符需一气呵成,途中不可错乱、不可间断。
《灵宝无量度人上经大法》云:“夫大法旨要有三局:一则行咒,二则行符,三则行法。”我们今天不难看出,以上操作程序,都与运气、行气有关。故法术的灵验与否,完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层次,而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎,是起不了多大作用的。
另外道教还认为:在施术时,是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用,会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”《道法会元》又曰:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。”《清微元降大法》中云:“符者,天地之真信。”《秘要诀法》曰:“符者,三光之灵文,天真之信也。气者,阴阳之太和,万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理,也包含有一定的心理作用,但这种暗示疗法的神奇效果,也确实是不可忽视的。对某些暗示性极强的病人来说,其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。在取笔前,要松静心身凝神注于笔锋,然后运气念咒、画符需一气呵成,途中不可错乱、不可间断。
《灵宝无量度人上经大法》云:“夫大法旨要有三局:一则行咒,二则行符,三则行法。”我们今天不难看出,以上操作程序,都与运气、行气有关。故法术的灵验与否,完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层次,而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎,是起不了多大作用的。
另外道教还认为:在施术时,是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用,会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”《道法会元》又曰:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。”《清微元降大法》中云:“符者,天地之真信。”《秘要诀法》曰:“符者,三光之灵文,天真之信也。气者,阴阳之太和,万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理,也包含有一定的心理作用,但这种暗示疗法的神奇效果,也确实是不可忽视的。对某些暗示性极强的病人来说,其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
道士在书符时,有十戒八忌之说。所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。在取笔前,要松静心身凝神注于笔锋,然后运气念咒、画符需一气呵成,途中不可错乱、不可间断。《灵宝无量度人上经大法》云:“夫大法旨要有三局:一则行咒,二则行符,三则行法。”我们今天不难看出,以上操作程序,都与运气、行气有关。故法术的灵验与否,完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层次,而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎,是起不了多大作用的。
另外道教还认为:在施术时,是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用,会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”《道法会元》又曰:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。”《清微元降大法》中云:“符者,天地之真信。”《秘要诀法》曰:“符者,三光之灵文,天真之信也。气者,阴阳之太和,万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理,也包含有一定的心理作用,但这种暗示疗法的神奇效果,也确实是不可忽视的。对某些暗示性极强的病人来说,其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
另外道教还认为:在施术时,是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用,会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”《道法会元》又曰:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。”《清微元降大法》中云:“符者,天地之真信。”《秘要诀法》曰:“符者,三光之灵文,天真之信也。气者,阴阳之太和,万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理,也包含有一定的心理作用,但这种暗示疗法的神奇效果,也确实是不可忽视的。对某些暗示性极强的病人来说,其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
#道教# 道士在书符时,有十戒八忌之说。
所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。在取笔前,要松静心身凝神注于笔锋,然后运气念咒、画符需一气呵成,途中不可错乱、不可间断。
《灵宝无量度人上经大法》云:“夫大法旨要有三局:一则行咒,二则行符,三则行法。”我们今天不难看出,以上操作程序,都与运气、行气有关。故法术的灵验与否,完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层次,而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎,是起不了多大作用的。
另外道教还认为:在施术时,是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用,会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”《道法会元》又曰:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。”《清微元降大法》中云:“符者,天地之真信。”《秘要诀法》曰:“符者,三光之灵文,天真之信也。气者,阴阳之太和,万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理,也包含有一定的心理作用,但这种暗示疗法的神奇效果,也确实是不可忽视的。对某些暗示性极强的病人来说,其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。在取笔前,要松静心身凝神注于笔锋,然后运气念咒、画符需一气呵成,途中不可错乱、不可间断。
《灵宝无量度人上经大法》云:“夫大法旨要有三局:一则行咒,二则行符,三则行法。”我们今天不难看出,以上操作程序,都与运气、行气有关。故法术的灵验与否,完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层次,而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎,是起不了多大作用的。
另外道教还认为:在施术时,是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用,会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰:“符者,信也。以我之神,合被之神。以我之气,合被之气。神气无形,而形于符。”《道法会元》又曰:“符者,阴阳契合也,唯天下之至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。”《清微元降大法》中云:“符者,天地之真信。”《秘要诀法》曰:“符者,三光之灵文,天真之信也。气者,阴阳之太和,万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理,也包含有一定的心理作用,但这种暗示疗法的神奇效果,也确实是不可忽视的。对某些暗示性极强的病人来说,其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。
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