什么叫“心斋”？什么叫“坐忘”？“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”要把眼睛耳朵的聪明废掉，要“无听之于耳，而听之于心；无听之于心，而听之于气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。『冯学成《道德经》精讲（51）致虚极，守静笃』https://t.cn/A6tV1YNR
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回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
——《庄子大宗师》
仲尼曰：何谓“坐忘”？
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”
——《庄子大宗师》#道学根本经典[超话]##文始法脉#
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
——《庄子大宗师》
仲尼曰：何谓“坐忘”？
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”
——《庄子大宗师》#道学根本经典[超话]##文始法脉#
心斋：
一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。
坐忘：
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，谓坐忘。
朝彻：
以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。
解脱不靠反抗，不靠同流合污，亦不靠积极进取，是忘掉、忘掉、忘掉；夫有真人而后有真知矣。
………峰子。
一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。
坐忘：
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，谓坐忘。
朝彻：
以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。
解脱不靠反抗，不靠同流合污，亦不靠积极进取，是忘掉、忘掉、忘掉；夫有真人而后有真知矣。
………峰子。
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