新月孤悬，华灯初上。川流不息，照而不往。自性心月，一如夜暮降临时，山野升起的明月，圆明皎洁，清净寂照，光涵虚空，彻见十方。一切山河大地，宇宙万物，有如流川不息的流水，瞬息万变、永无止息。而此觉照之心，本无动摇，不随流转，无动无静，无去无住，虚明自照，不劳心力，所谓不照而照，照而不照，寂而常照，照而常寂，故说照而不往。—祖倒影
#首愚上师[超话]#.念诵要想妙用，必须与般若智慧对接
《楞严经》上讲“圆明精心”，“圆”，代表福德资粮，代表我们的菩萨行愿已经到了很圆满、很圆融、很圆通的地步；“明”，代表智慧资粮，那是见地智慧已经很通透了，是一个明白人，清清楚楚的人。所以，“圆明精心”，代表进入到一个非常成熟的境界，你才能够展现“身如琉璃”，才能够“内含宝月”，它是一个层次一个层次的。宝月，代表实相般若。经典中的名言：“菩萨清凉月，常游毕竟空”。那是已经修到相当成熟的境界了。
能够从性空入手，站在生命的至高点，再看一切现象，进而修证，转化一切，转化我们的身心，这是依空起修，看得更清楚。所以，金刚上师，是与金刚般若波罗蜜多相应，深入到金刚般若波罗蜜多的师资，才有资格称金刚上师。
我经常说，什么是上师相应法？上师相应法就是与般若相应。与般若相应，你所说的话，才不会偏差掉。将来我们这个法脉，能够传授这个法的，那也要认证的，一定要认证过的。没有认证过，你没有资格传这个法。教念准提咒没有问题，教结手印没有问题，你观想就不能随便乱教。观想完全是般若境界，所以叫般若慧观。
金刚念诵，从身如透明琉璃体入手，身如透明琉璃体原来有那么深的内涵。前面再加上准提佛母的观想，准提菩萨的妙相妙用，这是他多生累劫所培养的福德、智慧资粮，才能够回归到妙体，身如透明琉璃体。这是福德圆满、智慧圆满的境界。
然后，依空起修，“内空心中，生起八叶莲花，红色无根”，再来看我们的业报身，就很清晰了。红色代表血肉之躯，代表苦谛、集谛，看得更清楚。这时对五脏六腑、十二经络了解得更透了。
如何了解透？昨天其实我已经讲得很详尽。用南上师的“心月孤悬，气吞万象”，各位想想，这其中大有深义。
我经常提醒大家，心念一动，念动，心脏跳动，呼吸往来。我们善念、正念本身是心平气和的。念头一不对，心不平气不和，所以五行相逆；心平气和，五行相生。这是我们修行的一个关键地方。我们的生命，从佛学观念讲，原来都是“一切唯心造”，还是心的问题。
大家要想转化报身，一定要与般若相应，般若最难。所以六祖在《坛经》里特别提到，“禅宗只论见性，不论禅定解脱”。见性，就是你的见地、你的智慧，不谈这些方法论。禅定解脱是方法论。所以《楞伽经》才特别提出，“无门为法门”，没有方法的方法，这是最高的方法，这是最难的。
我们金刚念诵当然是依空起修，大家对这个方面要去深刻体会，这是我们准提法的心中心，这是佛法不可思议的地方。一般的念诵法，可以得到实用、受用；而要想得到妙用，没有与般若智慧对接，产生不了效果，色身、报身很难转化。
希望大家对金刚念诵，还是要依法本来讲解法本，依经论来修行，以佛菩萨的经验作为我们的经验。金刚念诵其实就是《般若波罗蜜多心经》的一个内涵。《心经》是依般若起修的，所以一开始，经文就很清楚地告诉我们，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”
耳门圆照三昧，是观世音菩萨讲他自己修证耳根圆通的经验；金刚王三昧，是文殊菩萨来肯定观世音菩萨所证的圆通是一切三昧中的王三昧，所以，文殊菩萨对观世音菩萨的成就给予最高的肯定。观世音菩萨还是多少有些谦虚，说这是“耳门圆照三昧”。在文殊菩萨的评论里，把观世音菩萨的成就列为一切三昧中最高的，叫做“金刚王三昧”，一路空到底。要想照见五蕴皆空，没有行深般若波罗蜜多时，照见不了五蕴皆空，度不了一切苦厄[以上内容根据首愚法师于2017年8月17日，在湖南广法寺准提法会上的现场开示笔录]
《楞严经》上讲“圆明精心”，“圆”，代表福德资粮，代表我们的菩萨行愿已经到了很圆满、很圆融、很圆通的地步；“明”，代表智慧资粮，那是见地智慧已经很通透了，是一个明白人，清清楚楚的人。所以，“圆明精心”，代表进入到一个非常成熟的境界，你才能够展现“身如琉璃”，才能够“内含宝月”，它是一个层次一个层次的。宝月，代表实相般若。经典中的名言：“菩萨清凉月，常游毕竟空”。那是已经修到相当成熟的境界了。
能够从性空入手，站在生命的至高点，再看一切现象，进而修证，转化一切，转化我们的身心，这是依空起修，看得更清楚。所以，金刚上师，是与金刚般若波罗蜜多相应，深入到金刚般若波罗蜜多的师资，才有资格称金刚上师。
我经常说，什么是上师相应法？上师相应法就是与般若相应。与般若相应，你所说的话，才不会偏差掉。将来我们这个法脉，能够传授这个法的，那也要认证的，一定要认证过的。没有认证过，你没有资格传这个法。教念准提咒没有问题，教结手印没有问题，你观想就不能随便乱教。观想完全是般若境界，所以叫般若慧观。
金刚念诵，从身如透明琉璃体入手，身如透明琉璃体原来有那么深的内涵。前面再加上准提佛母的观想，准提菩萨的妙相妙用，这是他多生累劫所培养的福德、智慧资粮，才能够回归到妙体，身如透明琉璃体。这是福德圆满、智慧圆满的境界。
然后，依空起修，“内空心中，生起八叶莲花，红色无根”，再来看我们的业报身，就很清晰了。红色代表血肉之躯，代表苦谛、集谛，看得更清楚。这时对五脏六腑、十二经络了解得更透了。
如何了解透？昨天其实我已经讲得很详尽。用南上师的“心月孤悬，气吞万象”，各位想想，这其中大有深义。
我经常提醒大家，心念一动，念动，心脏跳动，呼吸往来。我们善念、正念本身是心平气和的。念头一不对，心不平气不和，所以五行相逆；心平气和，五行相生。这是我们修行的一个关键地方。我们的生命，从佛学观念讲，原来都是“一切唯心造”，还是心的问题。
大家要想转化报身，一定要与般若相应，般若最难。所以六祖在《坛经》里特别提到，“禅宗只论见性，不论禅定解脱”。见性，就是你的见地、你的智慧，不谈这些方法论。禅定解脱是方法论。所以《楞伽经》才特别提出，“无门为法门”，没有方法的方法，这是最高的方法，这是最难的。
我们金刚念诵当然是依空起修，大家对这个方面要去深刻体会，这是我们准提法的心中心，这是佛法不可思议的地方。一般的念诵法，可以得到实用、受用；而要想得到妙用，没有与般若智慧对接，产生不了效果，色身、报身很难转化。
希望大家对金刚念诵，还是要依法本来讲解法本，依经论来修行，以佛菩萨的经验作为我们的经验。金刚念诵其实就是《般若波罗蜜多心经》的一个内涵。《心经》是依般若起修的，所以一开始，经文就很清楚地告诉我们，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”
耳门圆照三昧，是观世音菩萨讲他自己修证耳根圆通的经验；金刚王三昧，是文殊菩萨来肯定观世音菩萨所证的圆通是一切三昧中的王三昧，所以，文殊菩萨对观世音菩萨的成就给予最高的肯定。观世音菩萨还是多少有些谦虚，说这是“耳门圆照三昧”。在文殊菩萨的评论里，把观世音菩萨的成就列为一切三昧中最高的，叫做“金刚王三昧”，一路空到底。要想照见五蕴皆空，没有行深般若波罗蜜多时，照见不了五蕴皆空，度不了一切苦厄[以上内容根据首愚法师于2017年8月17日，在湖南广法寺准提法会上的现场开示笔录]
#首愚上师[超话]#首愚法师：金刚念诵的重点就是“心月孤悬我们打坐，各位要把握一个原则，不能贪凉，有一点小汗是好事，不要搞得凉飕飕的，这对身体不好。尤其是我们金刚念诵，一念完全契入准提法的根本内涵。
金刚念诵的重点在随时“观想自己身心融入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得”。这境界就是“心月孤悬”，你还要到哪里找“心月孤悬”？有个境界，那仍是你在打妄想，一切妄想都要放下，一切知见都要放下，观想自己“身心融入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得”，扫得干干净净，“离四句，绝百非”。
所有的想法都要放下，这样才有“心月孤悬，气吞万象”的味道。这样才是真正的“空中十方起大风轮”。
“风融于火”，身体热起来，暖相出现，这是好事呀；“火融于水”，冒汗，现在名词叫“排毒”。这次针对“排毒”这两个字，明天我会加以详细说明，不但是心灵的排毒，还有色身的排毒。心灵的毒是“贪瞋痴慢疑”，色身上的毒是“酸胀麻痛”。我们内心的世界，配合色身的现象，这两股力量融在一起。
所以，大家千万不要贪凉，冒点小汗是好事，对外排汗，对内滋润了我们的五脏六腑，松开了十二经络，那境界叫“火融于水”。
金刚念诵的重点在随时“观想自己身心融入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得”。这境界就是“心月孤悬”，你还要到哪里找“心月孤悬”？有个境界，那仍是你在打妄想，一切妄想都要放下，一切知见都要放下，观想自己“身心融入虚空中，虚空就是我，我就是虚空，亦无虚空之量可得”，扫得干干净净，“离四句，绝百非”。
所有的想法都要放下，这样才有“心月孤悬，气吞万象”的味道。这样才是真正的“空中十方起大风轮”。
“风融于火”，身体热起来，暖相出现，这是好事呀；“火融于水”，冒汗，现在名词叫“排毒”。这次针对“排毒”这两个字，明天我会加以详细说明，不但是心灵的排毒，还有色身的排毒。心灵的毒是“贪瞋痴慢疑”，色身上的毒是“酸胀麻痛”。我们内心的世界，配合色身的现象，这两股力量融在一起。
所以，大家千万不要贪凉，冒点小汗是好事，对外排汗，对内滋润了我们的五脏六腑，松开了十二经络，那境界叫“火融于水”。
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