#康海龙跟华杉学国学# 2022.2.23
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（cheng）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
——-《论语·公冶长第五》

“无欲则刚”的来历

朱熹说，“刚”坚强不屈之意。孔子说没见过真正刚强不屈的人，同学们说申枨算是一个。孔子却说，申枨也是个有欲望的俗人，怎么能算是刚呢？申枨是孔子的弟子，和人辩论从不让步，态度十分强硬。

谢氏说，刚与欲正相反。能胜物叫刚，为物所掩叫欲。陈颢说，人有欲则不成刚，刚则不屈于欲。这就是无欲则刚的来历。

儒家讲的无欲，有两层意思：一是坚持原则，二是志向远大。

坚持原则是认理不认利，不为利益所改变。原则本事就是我们最大的利益，但通常人们会被物欲所诱，放弃原则。志向远大，是志有定向，不为外物所屈，抵制诱惑，始终不偏离自己的目标。

读书学典:《论语.公冶长》5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

申枨(chéng)：或曰申续，或作“棠”，或作“堂”，或作“党”，或作“傥”，
字周，春秋时鲁国人，精通六艺，孔子七十二贤之一。

现代翻译：孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”

南朝梁皇侃《论语义疏》：刚，谓性无欲者也。孔子言我未见世有刚性无欲之人也。或有人闻孔子説而荅之云：申枨，其人刚也。孔子语或人曰：夫刚人性无求，而申枨性多情欲，多情欲者必求人，求人则不得是刚，故云焉得刚。

宋朱熹《论语集注》：刚，坚强不屈之意，最人所难能者，故夫子叹其未见。欲，多嗜欲也。多嗜欲，则不得为刚矣。程子曰：“人有欲则无刚，刚则不屈于欲。”谢氏曰：“刚与欲正相反。能胜物之谓刚，故常伸于万物之上；为物揜（yǎn通“掩”。捕取;袭取）之谓欲，故常屈于万物之下。自古有志者少，无志者多，宜夫子之未见也。枨之欲不可知，其为人得非悻悻自好者乎？故或者疑以为刚，然不知此其所以为欲尔。”

宋刑昺《论语注疏》：此章明刚。夫子以时皆柔佞，故云吾未见刚者。夫子谓或人言，刚者质直寡欲，今枨也多情或私佞媚，安得刚乎？

这里谈到了“刚”，“刚”字的本义是坚硬，后引申为坚强、刚正不阿、倔强执拗、固执己见等。孔子说，“刚、毅、木、讷，近仁”，这里的“刚”就是刚强的意思。孔子还说克己复礼为仁，克己，克服自己私欲也，无欲乃刚。欲根于性而发于情，故乐记言“性之欲”，说文言“情，人之侌（yin同阴）气有欲者”也。《史记》上说：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”圣凡智愚，同此性情，即同此欲，其有异者，圣智皆能节欲，能节故寡欲也。若不知节欲，则必纵欲，而为性情之贼。孔子说：不只是贪财才称作欲。欲有各种不同的形态，申枨负气争强，个性刚愎执迷，这就是嗜欲呢。所谓欲，就是不待辨别是非，一定要胜过别人的一种私心。顺乎天理而积蓄钱财，不能算是嗜欲。反之，对金钱虽不贪婪，但是挟意气而与别人相争，就算他的性格是刚直，然而因为怀有强烈的表现欲而感情用事，这便要算有欲了。申枨嗜欲的人，如何配得上称作刚呢？ https://t.cn/RJwGvWJ

夜读《论语》说晚安[心]

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?” ——《论语•公冶长篇》

【钱穆《论语新解》】先生说：“我没见过刚的人。”有人说：“申枨不是吗？“先生说：“枨呀。他多欲，哪得刚？”
【杨伯峻《论语译注》】孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”

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