#陈帅的2020#
在这泡着脚刷微博看到这个图，突然就想起雪中，我这辈子看过的书里的遗憾都没有雪中里的遗憾多。
如果老黄在武帝城全身而退会来继续给柿子牵马
如果温华没有遇到黄三甲继续走他的江湖路
如果轩辕敬城不死
如果李淳罡能早点看透
如果北凉王妃未早逝而是和徐骁白头
如果陈芝豹没有执念没有退出北凉
如果洪冼象早点开窍陪伴徐脂虎
如果纳兰右慈能永远陪伴李义山
如果拒北城十八人全身而退
如果北莽打了东线
如果赵家能真正明白徐家
真的太多太多遗憾了
北凉苦，最苦是白衣。大总管这个风格虽然好看但是太苦了，剑来貌似比雪中还过分[允悲][允悲]真是不知道要不要去追 https://t.cn/RU9p4FF
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如果轩辕敬城不死
如果李淳罡能早点看透
如果北凉王妃未早逝而是和徐骁白头
如果陈芝豹没有执念没有退出北凉
如果洪冼象早点开窍陪伴徐脂虎
如果纳兰右慈能永远陪伴李义山
如果拒北城十八人全身而退
如果北莽打了东线
如果赵家能真正明白徐家
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2020.3.25.读经祷告 神啊，感谢你救赎的恩典
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
1、分享
对于基督徒而言，逾越节具有丰富的象征意义，因为它直接预表了耶稣基督的救赎大工。新约明确指出犹太人的节期“是后事的影儿”( 西 2:16~17；来 10:1)，后事就是指耶稣基督舍身流血的救赎洪恩。出埃及记12章中有以下几点使我们看到救主和祂的旨意。
（1）逾越节的精意是神的救赎恩典。神带领以色列人脱离埃及的原因不是因为他们配得这样的恩典，而是因为神专爱他们并且信守与他们列祖所立的约( 申 7:7~ 10 )。同样，我们从基督所领受的救恩也是完全本乎神的奇妙恩典( 弗 2:8~ 10；多 3:4~ 5 ) 。
（2）以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家长子免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上流出的宝血，遮盖我们的罪，作我们永远的赎罪祭(来10:11；约壹1:7)，为要拯救我们脱离死亡和神的忿怒( 出 12:13，23， 27 ；来 9:22 ) 。（3）逾越节的羔羊是献给耶和华的“祭”( 出 12:27 )，代替一切头生的人和牲畜，这祭预表主基督救赎工作(约1:29；林前5: 6~7；彼前1:18~19)，基督代替信徒而死( 罗 3:25 ) ，保罗清清楚楚地把基督称为替我们被杀献祭的逾越节羔羊( 林前 5:7 ) 。
（4）以色列人宰杀的公羊羔必须是“无残疾”的( 出 12:5 )，这同样预表神子耶稣基督的完美无罪( 约 8:46；来 4:15 ) ，耶稣在世的生活，纯洁无瑕，经得起各种考验(路11:53-54；约18:38)。
（5）以色列全体会众吃羔羊的举动代表他们与羔羊之死联合，这死能够拯救他们脱离肉身的死亡。同样，基督是信徒生命之粮(太26:26-28；林前11:23-26)，我们吃主的晚餐，这代表我们有份于基督的死，而基督的死能够拯救我们脱离灵魂的死亡( 林前 10:16~17；11:24~ 26 ) 。如同最初逾越节的羊羔一样，基督在十字架上的代赎之死才是真正有效的献祭，我们守主晚餐的目的乃是为了“ 记念”主( 林前 11:24 ) 。
（6）以色列人当初是因着信，顺命地把血涂(或作“洒”)在门框和门楣上( 出 12:28；来 11:28 )，他们就借着羊羔的血和因着自己的信心得蒙拯救( 出12:7, 13 )，我们也只能借着“信服真道”( 罗 1:5； 16:26 )得到基督宝血的救赎。
（7）逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的( 出 12:8 ) ，在圣经中酵通常是罪和道德败坏的象征( 出 13:7；太 16:6；可 8:15 )，无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界和罪恶的埃及出来( 出 12:15 ) 。神也呼招得蒙救赎的子民从罪恶的世界中分别出来，把自己单单奉献给神 。
2、应用
逾越节的命名，是因为耶和华越过有血记的房子，击杀埃及的长子，“越过”是指神在这件历史事迹上的作为，赦免以色列人并带领以色列人离开埃及。
神吩咐以色列人用血在房屋上作记号的原因，不是因为祂无法区分以色列人和埃及人，而是希望借此教导百姓明白顺服神和以血代赎的重要性，从而为后来“神的羔羊”的代赎作预备，祂要在几百年后亲自降世除去世人的罪( 约 1:29) 。
以色列人每年过一次逾越节，纪念蒙神引领出埃及，他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的天使如何越过他们的家，他们感谢神拯救免死，并领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子，神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，记念我们脱离罪恶，得享新生命，也记念主耶稣的受苦和为我们而死。
3、祷告
慈爱的天父啊，我们感谢你，感谢你赦免救赎的恩典，感谢你不按我们的过犯待我们，感谢你对你子民的看顾保守，感谢你拣选你的子民”逾越“死亡、奴役之地，进入流奶与蜜的应许之地。主啊，如今你仍在带领着你的子民出黑暗入光明。
神啊，你带领以色列百姓出埃及进入迦南地，不是因为以色列人比迦南人更加的义，而是因为你要坚定你向着以色列民的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话，带领他们的后裔进入迦南地，把迦南地赐给他们的后裔为业。神啊，你是信实的，永不改变的，你守约施慈爱直到千代。神啊，你是永不改变的神，是守约施慈爱的神，让我们更加的坚定信靠你和我们所立的约，凭着向着你的信心过荣耀你名的生活。
主啊，从前我们活在罪恶之中，远离神远离真理，没有光明，没有指望，所有的一切劳碌都疏忽虚空，并且所思所想充满了罪孽，是你亲自呼召了作为仇敌的我们，以耶稣基督的死化解了我们身上的罪孽，使我们能够进入神的家，成为神的子民。天父啊，我们并不是轻而易举地来到您的面前，主耶稣所付出的一切劳苦牺牲，替我们被杀献祭的逾越节羔羊这个代价极重无比，是整个世界都无法交换。
慈爱的天父啊，虽然如今我们身上还有许多罪的残余，还有很多未得完全的地方，但是我们相信你的这份爱已经洗净了我们所有的罪恶，也除去了我们心中一切的恐惧。如今我们可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠和随时的帮助。主啊，你既向我们侧耳，我们就要一生求告你，愿我们的祷告得蒙你的喜悦，就如沉香列在你面前。我们立定心志，一生赞美你，一生跟随你，一生走在你圣洁的光中，愿你喜悦我们，赐给我们力量和喜乐的心。
主耶稣啊，谢谢你十字架所流出的宝血洁净了我们，赐给我们全新的生命，让我们因着救恩与过去的罪断开，让我们可以成为圣洁的儿女，叫我们因着你的爱与父神和好了，我们的生命不再属于我们自己，我们是属于神的，我们要常常这样去宣告，我们是属基督的，过去的不堪、过去的罪恶、如今因着主耶稣的恩典，我们可以藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免了，我们已经与过去断开，成为新造的人，使我们的人生不再是灰色，而是充满了神的爱的生活。
信实的神，我们赞美你，因你永世不改你的怜悯恩赐，你赦免我们的罪，赐我们平安和满足，你用你宝贵的话加我们力量，安慰我们伤心。你说你的恩典够我们用，你永远不离爱你的人，凡是叩你门向你求的，你都为他们开门，成就他们的祈祷。主耶稣啊，每当我们领受圣餐记念主耶稣的受苦和为我们而死的日子，就能体验到我们得救的日子，就能体会到神救我们脱离灵性的死亡、挣脱奴役的日子，并仰望你赐你新生命的应许。
主啊，你来为要拯救灵魂失丧的人，当我们在痛苦中在绝望中的时候，就看到的是你恩典的来到。主啊，我们要永远站立在你的面前，带着敬虔的心服侍你，从今天直到永远。你配得我们一切的歌颂与赞美，愿荣耀和能力归于你。
赞美神，以上祷告奉主耶稣基督得胜的名求。
阿们！ https://t.cn/RyhQtQb
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
1、分享
对于基督徒而言，逾越节具有丰富的象征意义，因为它直接预表了耶稣基督的救赎大工。新约明确指出犹太人的节期“是后事的影儿”( 西 2:16~17；来 10:1)，后事就是指耶稣基督舍身流血的救赎洪恩。出埃及记12章中有以下几点使我们看到救主和祂的旨意。
（1）逾越节的精意是神的救赎恩典。神带领以色列人脱离埃及的原因不是因为他们配得这样的恩典，而是因为神专爱他们并且信守与他们列祖所立的约( 申 7:7~ 10 )。同样，我们从基督所领受的救恩也是完全本乎神的奇妙恩典( 弗 2:8~ 10；多 3:4~ 5 ) 。
（2）以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家长子免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上流出的宝血，遮盖我们的罪，作我们永远的赎罪祭(来10:11；约壹1:7)，为要拯救我们脱离死亡和神的忿怒( 出 12:13，23， 27 ；来 9:22 ) 。（3）逾越节的羔羊是献给耶和华的“祭”( 出 12:27 )，代替一切头生的人和牲畜，这祭预表主基督救赎工作(约1:29；林前5: 6~7；彼前1:18~19)，基督代替信徒而死( 罗 3:25 ) ，保罗清清楚楚地把基督称为替我们被杀献祭的逾越节羔羊( 林前 5:7 ) 。
（4）以色列人宰杀的公羊羔必须是“无残疾”的( 出 12:5 )，这同样预表神子耶稣基督的完美无罪( 约 8:46；来 4:15 ) ，耶稣在世的生活，纯洁无瑕，经得起各种考验(路11:53-54；约18:38)。
（5）以色列全体会众吃羔羊的举动代表他们与羔羊之死联合，这死能够拯救他们脱离肉身的死亡。同样，基督是信徒生命之粮(太26:26-28；林前11:23-26)，我们吃主的晚餐，这代表我们有份于基督的死，而基督的死能够拯救我们脱离灵魂的死亡( 林前 10:16~17；11:24~ 26 ) 。如同最初逾越节的羊羔一样，基督在十字架上的代赎之死才是真正有效的献祭，我们守主晚餐的目的乃是为了“ 记念”主( 林前 11:24 ) 。
（6）以色列人当初是因着信，顺命地把血涂(或作“洒”)在门框和门楣上( 出 12:28；来 11:28 )，他们就借着羊羔的血和因着自己的信心得蒙拯救( 出12:7, 13 )，我们也只能借着“信服真道”( 罗 1:5； 16:26 )得到基督宝血的救赎。
（7）逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的( 出 12:8 ) ，在圣经中酵通常是罪和道德败坏的象征( 出 13:7；太 16:6；可 8:15 )，无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界和罪恶的埃及出来( 出 12:15 ) 。神也呼招得蒙救赎的子民从罪恶的世界中分别出来，把自己单单奉献给神 。
2、应用
逾越节的命名，是因为耶和华越过有血记的房子，击杀埃及的长子，“越过”是指神在这件历史事迹上的作为，赦免以色列人并带领以色列人离开埃及。
神吩咐以色列人用血在房屋上作记号的原因，不是因为祂无法区分以色列人和埃及人，而是希望借此教导百姓明白顺服神和以血代赎的重要性，从而为后来“神的羔羊”的代赎作预备，祂要在几百年后亲自降世除去世人的罪( 约 1:29) 。
以色列人每年过一次逾越节，纪念蒙神引领出埃及，他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的天使如何越过他们的家，他们感谢神拯救免死，并领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子，神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，记念我们脱离罪恶，得享新生命，也记念主耶稣的受苦和为我们而死。
3、祷告
慈爱的天父啊，我们感谢你，感谢你赦免救赎的恩典，感谢你不按我们的过犯待我们，感谢你对你子民的看顾保守，感谢你拣选你的子民”逾越“死亡、奴役之地，进入流奶与蜜的应许之地。主啊，如今你仍在带领着你的子民出黑暗入光明。
神啊，你带领以色列百姓出埃及进入迦南地，不是因为以色列人比迦南人更加的义，而是因为你要坚定你向着以色列民的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话，带领他们的后裔进入迦南地，把迦南地赐给他们的后裔为业。神啊，你是信实的，永不改变的，你守约施慈爱直到千代。神啊，你是永不改变的神，是守约施慈爱的神，让我们更加的坚定信靠你和我们所立的约，凭着向着你的信心过荣耀你名的生活。
主啊，从前我们活在罪恶之中，远离神远离真理，没有光明，没有指望，所有的一切劳碌都疏忽虚空，并且所思所想充满了罪孽，是你亲自呼召了作为仇敌的我们，以耶稣基督的死化解了我们身上的罪孽，使我们能够进入神的家，成为神的子民。天父啊，我们并不是轻而易举地来到您的面前，主耶稣所付出的一切劳苦牺牲，替我们被杀献祭的逾越节羔羊这个代价极重无比，是整个世界都无法交换。
慈爱的天父啊，虽然如今我们身上还有许多罪的残余，还有很多未得完全的地方，但是我们相信你的这份爱已经洗净了我们所有的罪恶，也除去了我们心中一切的恐惧。如今我们可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠和随时的帮助。主啊，你既向我们侧耳，我们就要一生求告你，愿我们的祷告得蒙你的喜悦，就如沉香列在你面前。我们立定心志，一生赞美你，一生跟随你，一生走在你圣洁的光中，愿你喜悦我们，赐给我们力量和喜乐的心。
主耶稣啊，谢谢你十字架所流出的宝血洁净了我们，赐给我们全新的生命，让我们因着救恩与过去的罪断开，让我们可以成为圣洁的儿女，叫我们因着你的爱与父神和好了，我们的生命不再属于我们自己，我们是属于神的，我们要常常这样去宣告，我们是属基督的，过去的不堪、过去的罪恶、如今因着主耶稣的恩典，我们可以藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免了，我们已经与过去断开，成为新造的人，使我们的人生不再是灰色，而是充满了神的爱的生活。
信实的神，我们赞美你，因你永世不改你的怜悯恩赐，你赦免我们的罪，赐我们平安和满足，你用你宝贵的话加我们力量，安慰我们伤心。你说你的恩典够我们用，你永远不离爱你的人，凡是叩你门向你求的，你都为他们开门，成就他们的祈祷。主耶稣啊，每当我们领受圣餐记念主耶稣的受苦和为我们而死的日子，就能体验到我们得救的日子，就能体会到神救我们脱离灵性的死亡、挣脱奴役的日子，并仰望你赐你新生命的应许。
主啊，你来为要拯救灵魂失丧的人，当我们在痛苦中在绝望中的时候，就看到的是你恩典的来到。主啊，我们要永远站立在你的面前，带着敬虔的心服侍你，从今天直到永远。你配得我们一切的歌颂与赞美，愿荣耀和能力归于你。
赞美神，以上祷告奉主耶稣基督得胜的名求。
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【第9天，读《毛选》第二卷】问：据你看来 ， 八 路 军 的 这 些 长 处 ， 是 否 也 能 适 用 于 其 他 中 国 军 队 ？ 答 ： 完 全 能 够 适 用 。 国 民 党 的 军 队 本 来 是 有 大 体 上 相 同 于 今 日 的 八 路 军 的 精 神 的 ， 那 就 是 在 一 九 二 四 年 到 一 九 二 七 年 的 时 代 。 那 时 中 国 共 产 党 和 国 民 党 合 作 组 织 新 制 度 的 军 队 ， 在 开 始 时 候 不 过 两 个 团 ， 便 已 团 结 了 许 多 军 队 在 它 的 周 围 ， 取 得 第 一 次 战 胜 陈 炯 明 的 胜 利 。 往 后 扩 大 成 为 一 个 军 ， 影 响 了 更 多 的 军 队 ， 于 是 才 有 北 伐 之 役 。 那 时 军 队 有 一 种 新 气 象 ， 官 兵 之 间 和 军 民 之 间 大 体 上 是 团 结 的 ， 奋 勇 向 前 的 革 命 精 神 充 满 了 军 队 。 那 时 军 队 设 立 了 党 代 表 和 政 治 部 ， 这 种 制 度 是 中 国 历 史 上 没 有 的 ， 靠 了 这 种 制 度 使 军 队 一 新 其 面 目 。 一 九 二 七 年 以 后 的 红 军 以 至 今 日 的 八 路 军 ， 是 继 承 了 这 种 制 度 而 加 以 发 展 的 。 一 九 二 四 年 到 一 九 二 七 年 革 命 时 代 有 了 新 精 神 的 军 队 ， 其 作 战 方 法 也 自 然 与 其 政 治 精 神 相 配 合 ， 不 是 被 动 的 呆 板 的 作 战 ， 而 是 主 动 的 活 泼 的 富 于 攻 击 精 神 的 作 战 ， 因 此 获 得 了 北 伐 的 胜 利 。 现 在 的 抗 日 战 场 ， 正 需 要 这 样 的 军 队 。 这 样 的 军 队 并 不 一 定 要 有 几 百 万 ， 有 了 几 十 万 作 中 心 就 能 战 胜 日 本 帝 国 主 义 。 抗 战 以 来 全 国 军 队 的 英 勇 牺 牲 ， 我 们 是 十 分 敬 佩 的 ， 但 是 需 要 从 血 战 中 得 出 一 定 的 教 训 。 问 ： 宽 待 俘 虏 的 政 策 ， 在 日 本 军 队 的 纪 律 下 未 必 有 效 吧 ？ 例 如 释 放 回 去 后 日 方 就 把 他 们 杀 了 ， 日 军 全 部 并 不 知 道 你 们 政 策 的 意 义 。答 ： 这 是 不 可 能 的 。 他 们 越 杀 得 多 ， 就 越 引 起 日 军 士 兵 同 情 于 华 军 。 这 种 事 瞒 不 了 士 兵 群 众 的 眼 睛 。 我 们 的 这 种 政 策 是 坚 持 的 ， 例 如 日 军 现 已 公 开 声 言 要 对 八 路 军 施 放 毒 气 ， 即 使 他 们 这 样 做 ， 我 们 宽 待 俘 虏 的 政 策 仍 然 不 变 。 我 们 仍 然 把 被 俘 的 日 本 士 兵 和 某 些 被 迫 作 战 的 下 级 干 部 给 以 宽 大 待 遇 ， 不 加 侮 辱 ， 不 施 责 骂 ， 向 他 们 说 明 两 国 人 民 利 益 的 一 致 ， 释 放 他 们 回 去 。 有 些 不 愿 回 去 的 ， 可 在 八 路 军 服 务 。 将 来 抗 日 战 场 上 如 果 出 现 “ 国 际 纵 队 ” ，他 们 即 可 加 入 这 个 军 队 ， 手 执 武 器 反 对 日 本 帝 国 主 义 。 抗 日 战 争 中 的 投 降 主 义 问 ： 据 我 所 知 ， 日 本 一 面 进 行 战 争 ， 一 面 又 在 上 海 放 出 和 平 空 气 。 日 本 的 目 的 究 竟 何 在 ？ 答 ： 日 本 帝 国 主 义 在 达 到 它 的 一 定 步 骤 后 ， 它 将 为 着 三 个 目 的 再 一 次 放 出 和 平 的 烟 幕 弹 。 这 三 个 目 的 是 ： （ 一 ） 巩 固 已 得 的 阵 地 ， 以 便 作 为 第 二 步 进 攻 的 战 略 出 发 地 ； （ 二 ） 分 裂 中 国 的 抗 日 阵 线 ； （ 三 ） 拆 散 世 界 各 国 援 助 中 国 的 阵 线 。 现 在 的 和 平 空 气 ， 不 过 是 施 放 和 平 烟 幕 弹 的 开 始 而 已 。 危 险 是 在 中 国 居 然 有 些 动 摇 分 子 正 在 准 备 去 上 敌 人 的 钓 钩 ， 汉 奸 卖 国 贼 从 而 穿 插 其 间 ， 散 布 种 种 谣 言 ， 企 图 使 中 国 投 降 日 寇 。 问 ： 据 你 看 ， 这 种 危 险 的 前 途 如 何 ？ 答 ： 前 途 不 外 两 种 ， 一 是 中 国 人 民 把 投 降 主 义 克 服 下 去 ； 一 是 投 降 主 义 得 势 ， 中 国 陷 于 纷 乱 ， 抗 日 阵 线 趋 于 分 裂 。 问 ： 两 种 情 况 中 何 种 可 能 为 多答 ： 中 国 人 民 是 全 体 要 求 抗 战 到 底 的 ， 中 国 统 治 集 团 中 如 果 有 一 部 分 人 在 行 动 上 走 入 投 降 道 路 ， 则 其 余 坚 决 部 分 必 起 而 反 对 ， 和 人 民 一 道 继 续 抗 战 。 这 种 情 况 ， 当 然 是 中 国 抗 日 战 线 的 不 幸 。 但 是 我 相 信 投 降 主 义 者 是 得 不 到 群 众 的 ； 群 众 将 克 服 投 降 主 义 ， 使 战 争 坚 持 下 去 ， 争 取 战 争 的 胜 利 。 问 ： 请 问 如 何 克 服 投 降 主 义 ？ 答 ： 言 论 上 指 出 投 降 主 义 的 危 险 ， 行 动 上 组 织 人 民 群 众 制 止 投 降 运 动 。 投 降 主 义 根 源 于 民 族 失 败 主 义 ， 即 民 族 悲 观 主 义 ， 这 种 悲 观 主 义 认 为 中 国 在 打 了 败 仗 之 后 再 也 无 力 抗 日。
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