#绵阳发布#【快讯|李云当选为绵阳市人民政府市长】此时此刻，在绵阳市八届人大二次会议第二次全体会议上，通过无记名投票，李云当选为绵阳市人民政府市长。根据《中华人民共和国宪法》和《绵阳市宪法宣誓制度实施办法》的相关规定，李云进行了宪法宣誓。
李云同志简介
李云，男，汉族，1973年2月生，在职研究生，管理学博士，中共党员，现任绵阳市委副书记、市人民政府市长。（绵阳日报社融媒体记者 刘鑫 郭若雪）
李云同志简介
李云，男，汉族，1973年2月生，在职研究生，管理学博士，中共党员，现任绵阳市委副书记、市人民政府市长。（绵阳日报社融媒体记者 刘鑫 郭若雪）
#先天八卦##周易命理生辰八字#
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、“不要脸”的人，善于调节情绪
心理学的研究显示，“不要脸”的人往往相对开朗乐观。因此，在面对流言蜚语和压力的袭击时，他们会更善于调节自己的情绪，以更豁达的态度去面对一切困难，用嬉皮笑脸的方式去回应生活开的每一个玩笑。
在现实生活中，我们通常会看到这样一种人，当听见他人随口说了一句自己不好的话后，就立刻陷入了消极情绪，整日郁郁寡欢，认为自己就是如旁人所说的那般不堪。这样的人无疑是不幸的，因为终其一生可能他们都会活在别人的眼光里，不知道什么是真正的自由。
但是，“不要脸“的人则恰恰相反。他们早已懂得了“他人于我如浮云”的人生智慧，只忠诚于自己，放下面子带给自己的束缚。要知道，别人如何看待我们，并不完全取决于我们如何展示自己，很多时候，别人的想法都是非常片面和主观的。因此，让思维钻进牛角尖是很没必要的。
日本作家渡边淳一曾创造性地提出了一个非常著名的概念，叫做“钝感力”。正如他所描述的那样，钝感不是无感，只是在面对一些情绪袭击时，有意识地稍微迟钝那么一点点，保护好自己的心灵世界不被崩塌，给自己一些安全感。
“不要脸”的人，之所以能活的潇洒，其实是因为他们知道，过分在意他人的评价，只会让自己身心俱疲。理性地看待各种声音，及时地调整各种情绪，才会带来真正的自由。只有灵魂自由了，才有望创造出自己期待的人生。
二、“不要脸”的人，积极响应社交
很多知名的销售在讲自己的致富经时，常常提到一句话——做销售，其实就是一种社交，社交时，不能太要脸。脸皮厚的人，往往机会也比别人多一点。面对客户，太要脸的人往往一经拒绝就赶紧收手，可是脸皮厚的人，却总想要再搏一搏。而这一搏，往往就搏出了更大的业绩，搏到了精彩人生。
心理学上认为，面子其实是我们给自己设定的边界，而好的社交行为恰恰要学会适度放开自己的边界。虽然在现如今的生活中，不达目的誓不罢休已经沦为了贬义的笑谈，但是在社交中，放下面子才能打开更大的社交圈。
职场里，领导安排了一个工作，自己明明一知半解，但碍于情面总是不敢多问几句，也不敢寻求他人帮助。自己闷声不响地完成了任务，却被告知不是领导想要的，然后陷入自我怀疑。其实，只要在接到任务的一开始，“不要脸”地多问几句，或是寻找他人帮助，事情总能顺利地完成。
好的社交行为要不得“面子思维”的限制与制约。心理学上认为，太过在乎“面子”其实是因为“恐惧心理”在作祟。害怕被别人笑话，害怕抬不起头，所以也不敢伸出手。生而为人，在乎的太多，想的太多，难免会在行为上变得胆小。
其实，在成功的路上，“面子”是最不重要的东西。纵观那些成功人士，我们不难发现，正是因为敢于“不要脸”，不怕丢面子，他们才结交到了人生中的重要人脉，然后一步步走向人生巅峰。因此，想要赢得鲜花和掌声，就要学会摆脱“面子”带来的桎梏。
三、“不要脸”的人，赢在心态，胜在自我
无论是善于调节各种情绪，还是勇敢结识重要的人，归根到底，“不要脸”的人都是一些更加专注于自我的人，因为非常清楚地知道自己想要什么，所以才能不畏荣辱与成败，一往无前。“不要脸”的人，就是赢在心态的人，也是胜在自我的人。
俗话说，“好的心态是成功的一半”，的确如此。好的心态就是相比于其他事情的干扰，更加专注于自我的感受和自我的认同。在现实生活中，我们不难发现，那些在乎面子的人往往都是刚刚走出校园，进入社会的年轻人。所以一点点小事就会令他们颜面扫地，一点点打击就会让他们直不起腰。
对比年轻人的稚气未脱，有一些社会阅历的人往往已经学会了“不要脸”的处世哲学。面对他人的构陷，用放下面子来一笑了之。面对社交的困难，用放下面子来牵线搭桥。面对人生的种种选择，用放下面子来培养好的心态。
学会了“不要脸”，就是拥有了一种超然的人生态度。因为深知自己的目标和期许是什么，所以无畏流言蜚语，也不怕困难重重。“不要脸”是过尽千帆的淡然一笑，也是历经风雨的宠辱不惊。“不要脸”的人，是有着更好心态的人，而好的心态就是人生的铠甲。
人生在世，有自尊固然是好事，特别是在博大精深的中华文化中，自尊就是气节，自尊就是脊梁。但是，空有自尊无疑是不行的，被自尊绑架更是没必要的。为了更大的幸福，有时候我们要学会正确的看待自尊，放下面子，拿起幸福的可能。
心理学的研究显示，“不要脸”的人往往相对开朗乐观。因此，在面对流言蜚语和压力的袭击时，他们会更善于调节自己的情绪，以更豁达的态度去面对一切困难，用嬉皮笑脸的方式去回应生活开的每一个玩笑。
在现实生活中，我们通常会看到这样一种人，当听见他人随口说了一句自己不好的话后，就立刻陷入了消极情绪，整日郁郁寡欢，认为自己就是如旁人所说的那般不堪。这样的人无疑是不幸的，因为终其一生可能他们都会活在别人的眼光里，不知道什么是真正的自由。
但是，“不要脸“的人则恰恰相反。他们早已懂得了“他人于我如浮云”的人生智慧，只忠诚于自己，放下面子带给自己的束缚。要知道，别人如何看待我们，并不完全取决于我们如何展示自己，很多时候，别人的想法都是非常片面和主观的。因此，让思维钻进牛角尖是很没必要的。
日本作家渡边淳一曾创造性地提出了一个非常著名的概念，叫做“钝感力”。正如他所描述的那样，钝感不是无感，只是在面对一些情绪袭击时，有意识地稍微迟钝那么一点点，保护好自己的心灵世界不被崩塌，给自己一些安全感。
“不要脸”的人，之所以能活的潇洒，其实是因为他们知道，过分在意他人的评价，只会让自己身心俱疲。理性地看待各种声音，及时地调整各种情绪，才会带来真正的自由。只有灵魂自由了，才有望创造出自己期待的人生。
二、“不要脸”的人，积极响应社交
很多知名的销售在讲自己的致富经时，常常提到一句话——做销售，其实就是一种社交，社交时，不能太要脸。脸皮厚的人，往往机会也比别人多一点。面对客户，太要脸的人往往一经拒绝就赶紧收手，可是脸皮厚的人，却总想要再搏一搏。而这一搏，往往就搏出了更大的业绩，搏到了精彩人生。
心理学上认为，面子其实是我们给自己设定的边界，而好的社交行为恰恰要学会适度放开自己的边界。虽然在现如今的生活中，不达目的誓不罢休已经沦为了贬义的笑谈，但是在社交中，放下面子才能打开更大的社交圈。
职场里，领导安排了一个工作，自己明明一知半解，但碍于情面总是不敢多问几句，也不敢寻求他人帮助。自己闷声不响地完成了任务，却被告知不是领导想要的，然后陷入自我怀疑。其实，只要在接到任务的一开始，“不要脸”地多问几句，或是寻找他人帮助，事情总能顺利地完成。
好的社交行为要不得“面子思维”的限制与制约。心理学上认为，太过在乎“面子”其实是因为“恐惧心理”在作祟。害怕被别人笑话，害怕抬不起头，所以也不敢伸出手。生而为人，在乎的太多，想的太多，难免会在行为上变得胆小。
其实，在成功的路上，“面子”是最不重要的东西。纵观那些成功人士，我们不难发现，正是因为敢于“不要脸”，不怕丢面子，他们才结交到了人生中的重要人脉，然后一步步走向人生巅峰。因此，想要赢得鲜花和掌声，就要学会摆脱“面子”带来的桎梏。
三、“不要脸”的人，赢在心态，胜在自我
无论是善于调节各种情绪，还是勇敢结识重要的人，归根到底，“不要脸”的人都是一些更加专注于自我的人，因为非常清楚地知道自己想要什么，所以才能不畏荣辱与成败，一往无前。“不要脸”的人，就是赢在心态的人，也是胜在自我的人。
俗话说，“好的心态是成功的一半”，的确如此。好的心态就是相比于其他事情的干扰，更加专注于自我的感受和自我的认同。在现实生活中，我们不难发现，那些在乎面子的人往往都是刚刚走出校园，进入社会的年轻人。所以一点点小事就会令他们颜面扫地，一点点打击就会让他们直不起腰。
对比年轻人的稚气未脱，有一些社会阅历的人往往已经学会了“不要脸”的处世哲学。面对他人的构陷，用放下面子来一笑了之。面对社交的困难，用放下面子来牵线搭桥。面对人生的种种选择，用放下面子来培养好的心态。
学会了“不要脸”，就是拥有了一种超然的人生态度。因为深知自己的目标和期许是什么，所以无畏流言蜚语，也不怕困难重重。“不要脸”是过尽千帆的淡然一笑，也是历经风雨的宠辱不惊。“不要脸”的人，是有着更好心态的人，而好的心态就是人生的铠甲。
人生在世，有自尊固然是好事，特别是在博大精深的中华文化中，自尊就是气节，自尊就是脊梁。但是，空有自尊无疑是不行的，被自尊绑架更是没必要的。为了更大的幸福，有时候我们要学会正确的看待自尊，放下面子，拿起幸福的可能。
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