魏东建说话 魏东建说话：口占开场终南太乙本一山，身心合和水云间。七个昼夜坛经禅，宝瓶心性修开莲。

1、五蕴皆空与四大皆空因为后两个字同，多数受到修行者的关注，这是个好事情。但是多数人的问题却是在“哪五蕴？”“哪四大”其实这是其次，解开异同的关键在于后面相同的这两个字内涵的指向性不同。五蕴皆空的皆空是“应无所住”的不执着，所以五蕴内外的是“色受想行识”；四大皆空的皆空则是本质的虚无，所以这四大就是让你产生这个婆娑世界的四种本元“地水火风”。但是这里的两个空字都是借用，有，无，空境界的本源“空”那才是大课题，值得细说。那才是洞见学的着力点。
2、其实古之文人就是打开心性感悟天道地理山水草木的，诗书画记录心相罢了，不分家的。李白的书法剑术，王羲之的文采，不过现在人近视只看太白的诗右军的字，所以只得皮毛形象，又怎能懂得。因为华夏文化是神韵，化身万千， 所以崖山之后元人毁之不尽华夏文脉不断。我的诗书画不求形式好看但是一定内涵丰富。 https://t.cn/A6w1hQQN

​草木风华 | 梅花 —— 唯有梅花似故人
宋代文人气质心性最接近的是“暗香浮动，疏影横斜”的梅花，梅的素净不仅契合他们追求淡泊、自适的心境，还似一位熨帖的知己故人。

《诉衷情·小梅风韵最妖娆》
宋代·晏几道
小梅风韵最妖娆。开处雪初消。
南枝欲附春信，长恨陇人遥。
闲记忆，旧江皋。路迢迢。
暗香浮动，疏影横斜，几处溪桥

分享给大家最近读的先生的一些话[微风]
①一念心清静

处处莲花开

一花一净土

一土一如来
②山河大地草木，一一都是如来
③心性大如虚空，包含一切江月松风、雾露云霞，那么一切的横逆苦厄都是阴雨黄昏而已，对虚空有什么破坏呢？
只有止息心的纷扰，才不会被外在的苦恼所困厄。
④不能进人禅世界的现代人，也应该在心灵中保有一座想象的城堡，每天有一段时间沉静下来不随着外在世界的事物转动，洗涤自己:清明自己、沉默自己，使自己在想象上有比真实生活更大的时空，具有澎湃宽广的胸襟，才能使苦恼的伤害减到最低。
⑤因为有愿望，生命的进程既不是偶然，也非必然。
每一步都牵引着下一步，每一个转弯都面向了不同的方向。
人生的许多事都是可以预期，却也是不可思议。