萨古鲁说：在月圆之夜，月球的振动和感觉非常不同。引力也变得不同；月球的引力会对正对着月球的地球表面发生作用。因此，当存在这种自然引力时，因为你的脊柱挺直，能量会自然地趋向于上升。在你身体里，血液和Prana——最根本的生命能量，随着振动的改变，也会以不同的方式运行。所以潮水在这个晚上上升得更多，因为月球对水的引力比其他夜晚更大，你的血液也被往上拉升着，你大脑的血液循环也因此加快。
当这个上升的运动发生时，不管你的品质如何，都会得到提升。你可能听说过，精神有些紊乱的人，在那些天会更严重，因为能量上升的缘故。假如你有一点紊乱的迹象，那么在这些日子会更严重。对于你的其他身心层面也是如此，但大多数人不够敏感，也许感觉不到这些。假如你做冥想的话，效果也会更好。假如你在恋爱，会爱得更深。假如你心存恐惧，恐惧也会加倍。不管你的身心层面品质如何，都会得到加深。
所以，那些走在灵性修行道路上的人，特别是如果他们走在冥想的道路上，这些夜晚更有助于冥想，因为没有能量的上升，没有足够高的能量，就谈不上觉知。你们所说的觉知会在你们系统里的能量达到一定高度时自然到来。。。#瑜伽[超话]# https://t.cn/RyhoNN9
当这个上升的运动发生时，不管你的品质如何，都会得到提升。你可能听说过，精神有些紊乱的人，在那些天会更严重，因为能量上升的缘故。假如你有一点紊乱的迹象，那么在这些日子会更严重。对于你的其他身心层面也是如此，但大多数人不够敏感，也许感觉不到这些。假如你做冥想的话，效果也会更好。假如你在恋爱，会爱得更深。假如你心存恐惧，恐惧也会加倍。不管你的身心层面品质如何，都会得到加深。
所以，那些走在灵性修行道路上的人，特别是如果他们走在冥想的道路上，这些夜晚更有助于冥想，因为没有能量的上升，没有足够高的能量，就谈不上觉知。你们所说的觉知会在你们系统里的能量达到一定高度时自然到来。。。#瑜伽[超话]# https://t.cn/RyhoNN9
如何从星盘看对方是否是你的正缘？
1.可以先看看你个人跟他在一起当月的月返盘，比如月落5宫拱金木，这种就比较好，行运走的好趋向于好桃花，正缘桃花。
如果当月月亮金星受克严重，5宫7宫凶星落入，那就要擦亮眼睛，这个桃花可能并不好。
2.打开自己的星盘，看看7宫内落的星星与7宫主的守护星与相位，大概总结出正缘特点。
与对方接触时你就可以感知一下对方和你本命盘婚姻伴侣的特点是否对应。
比如说月亮7宫，7宫主金星落双鱼，就起码看出对方是比较温柔，心思细腻敏感，比较会照顾人，有点小黏人的类型，如果对方是很直男的那种，大概率不会是你的正缘。
3.如果能知道对方的出生时间你可以看看对方的本命盘中那颗星的能量被强调，与你的本命盘7宫所强调的行星是否能对应上。
比如说你的木星庙旺在7宫，而对方本命木星庙旺在1宫，多个行星与木星有相位或者对方群星射手，这种都算对方木星能量被强调了。
4.知道对方出生时间的话还可以推一下对方婚运时间，看看与你的婚运时间是否能够对应的上。
比如说你可能2022.2023年动婚运，对方是2023年左右，有相同的时间段这就算对应上了。
如果一个人是2023年，另一个是2028年，那这就很难走到一起。
5.知道双方出生时间的话，看个合盘，瞬间就能知道关系容易出现什么问题，能不能走到一起，这就需要找专业人士来看了。
像是比较盘互落对方4.5.7宫这种就比较偏向正缘，当然也要综合其他因素共同参考。
注意：正缘非特定唯一的人，而是一类人，对方并不是哪哪都好，也不是你俩怎么吵都吵不散，具体如何还是会遵循你本命婚姻特点来。#星盘##婚姻##正缘#
1.可以先看看你个人跟他在一起当月的月返盘，比如月落5宫拱金木，这种就比较好，行运走的好趋向于好桃花，正缘桃花。
如果当月月亮金星受克严重，5宫7宫凶星落入，那就要擦亮眼睛，这个桃花可能并不好。
2.打开自己的星盘，看看7宫内落的星星与7宫主的守护星与相位，大概总结出正缘特点。
与对方接触时你就可以感知一下对方和你本命盘婚姻伴侣的特点是否对应。
比如说月亮7宫，7宫主金星落双鱼，就起码看出对方是比较温柔，心思细腻敏感，比较会照顾人，有点小黏人的类型，如果对方是很直男的那种，大概率不会是你的正缘。
3.如果能知道对方的出生时间你可以看看对方的本命盘中那颗星的能量被强调，与你的本命盘7宫所强调的行星是否能对应上。
比如说你的木星庙旺在7宫，而对方本命木星庙旺在1宫，多个行星与木星有相位或者对方群星射手，这种都算对方木星能量被强调了。
4.知道对方出生时间的话还可以推一下对方婚运时间，看看与你的婚运时间是否能够对应的上。
比如说你可能2022.2023年动婚运，对方是2023年左右，有相同的时间段这就算对应上了。
如果一个人是2023年，另一个是2028年，那这就很难走到一起。
5.知道双方出生时间的话，看个合盘，瞬间就能知道关系容易出现什么问题，能不能走到一起，这就需要找专业人士来看了。
像是比较盘互落对方4.5.7宫这种就比较偏向正缘，当然也要综合其他因素共同参考。
注意：正缘非特定唯一的人，而是一类人，对方并不是哪哪都好，也不是你俩怎么吵都吵不散，具体如何还是会遵循你本命婚姻特点来。#星盘##婚姻##正缘#
第三十四章 应化非真分第三十二
原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。
阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。
为什么这样说呢？真正能受持读诵金刚经的善男子善女人，都已经是证悟了般若实相的大菩萨，这是真正有福德有智慧之人。他们自己不仅广有福德和智慧，也会教导其他众生去获得受持读诵金刚经的大福德和大智慧，因此他们自己的福德和智慧又会得以增长。当他们的智慧和福德都增长到极限，达到圆满的时候，就成为福慧两足尊，成为天人师，成为佛世尊。天上天下无如佛，三界世间我尽见，一切无有如佛者。
既然如此，那么布施阿僧祇世界七宝所获得的福德，又算得了什么呢？这些世界、这些七宝都是有为有相的生灭之法，都是金刚心中物，都是自性摩尼宝珠中的一小部分。而受持读诵金刚经的善男子和善女人，证得了这颗摩尼宝珠，也就拥有了这颗摩尼宝珠，也就等于拥有了阿僧祇世界的七宝，也同时拥有了未来无量的阿僧祇世界。这个福德当然会远远超胜于布施阿僧祇世界七宝的人。
原文：云何为人演说。不取于相。如如不动。
释：世尊开示说：为人演说金刚经以及四句偈子、开演如来藏妙法的善男子和善女人，要如何为人演说呢？应该要依止于如来藏的体性，内心里不取着任何一法相，而且对于一切法相，都要如如不动，不见法相实有，心不随外境法相而动转，像如来藏一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。
菩萨们证悟如来藏以后，就会越来越多地观察到如来藏的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，菩萨们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏的清净无为性。菩萨们渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，都是如来藏所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而转动了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏的无为性。
原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
释：为什么为人演说金刚经时，要不取于相，如如不动呢？因为一切有为造作出来的法，都像梦一样；都像幻化的一样；都像水泡一样；都像影子一样；都像露水一样；都像空中的闪电一样。每位菩萨在面对世间的一切有为法时，都要作这样的观照，都要如此的看待一切有为法。世尊开示完这部金刚经以后，当机者长老须菩提，以及所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，以及一切世间的天人阿修罗，闻佛所说之法，皆大欢喜，信受奉行。
世尊在法会要结束时，开示出了有名的四句偈子，来说明一切有为法的虚幻不实性。因为都是虚幻不实的，那么菩萨们就没有必要再牵挂，再执取，再随之动转。就像在梦中，无论我们如何执取梦中的一切人事物理，如何随之动转、动摇，造作业行，可是最终毕竟是一无所有的，执取不到半分毫。谁也没有从梦里得到过什么，那还徒劳其心，有何益哉！
一切有为法，都是如来藏依缘所幻化出来的。就像是魔幻师，意念所成一切人事物，突然在虚空中显现出来，可是当魔幻师收回意念时，一切人事物终将归于空无，何劳把捉，徒役其心，有何益哉！一切有为法，都是从如来藏这个大海里出生的泡沫，在如来藏大海里沤生又沤灭。三界世间里所有的一切人事物理，就像海水里的泡沫，生了灭，灭了又生，生生灭灭都归于大海，何必徒劳执取泡沫，而不见大海。
一切有为法，犹如月亮的影子，落在千万个河海之中，似有似无，看似有，却打捞不得。只有凡夫，恰是痴猴，执手去捞，空空无物，菩萨智者，以智慧眼，观照是影，有何可捉；一切有为法，犹如晨露一般，朝阳生起，转瞬即逝，速生速灭，有何可执；一切有为法，也如雨中的电闪雷鸣，刹那间划过虚空，瞬间即无踪影，任你惊魂未定，任你惊恐万状，它已消失，无影无踪。
世尊教导说，菩萨们悟后应该常作如此观照，则自心清净，无执无取，不染一尘，不执一法。这样就与本心真如相应，随顺于真如，就能得成无上菩提。以此无执无取之心，为众生演说金刚经，度诸众生，同出幻尘，共灭幻影，同入诸佛大智慧海，共圆诸佛一切种智。
如此受持读诵金刚经，演说如来藏法，其福其智，世间众生，堪谁能比，其谁能胜！如此自利利他，岂不妙哉！岂不快哉！最后世尊演完此经，四众弟子，人天大众，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名为信受奉行如来演说的金刚般若波罗蜜经。
原文：须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。
释：世尊开示须菩提说：如果有人用装满无量阿僧祇世界里的七宝，都用来布施，这样所得的福德是相当广大的。再如果有善男子善女人发了大乘菩提心，修持此经，或者是此经中的一个四句偈子，不但自己能够受持读诵，而且还能为众生演说，那么这个善男子善女人所得的福德，要远远殊胜于布施无量阿僧祇世界七宝的人。
阿僧祇，是印度语，代表非常多、数不清的意思，阿僧祇世界，就是无数个数不清的三千大千世界。如果有人把一个小世界里的七宝布施出去，其福德就不可思量了，何况布施一个三千大千世界的七宝，其福德更是不可思量，那么布施数不清的三千大千世界的七宝，其福德还能想象和思惟吗？简直是不能思议了。可是另外有一个善男子或者是善女人，发了大菩提心，想要圆成佛道，并且广利无边众生。这样的善男子善女人，受持读诵金刚经，修学如来藏成佛之法，自己能够完全受持和证解此经如来藏，还能为其他有缘众生开示演说，其所得的福德，要比布施无量阿僧祇世界七宝的人所得的福德要殊胜得多。
为什么这样说呢？真正能受持读诵金刚经的善男子善女人，都已经是证悟了般若实相的大菩萨，这是真正有福德有智慧之人。他们自己不仅广有福德和智慧，也会教导其他众生去获得受持读诵金刚经的大福德和大智慧，因此他们自己的福德和智慧又会得以增长。当他们的智慧和福德都增长到极限，达到圆满的时候，就成为福慧两足尊，成为天人师，成为佛世尊。天上天下无如佛，三界世间我尽见，一切无有如佛者。
既然如此，那么布施阿僧祇世界七宝所获得的福德，又算得了什么呢？这些世界、这些七宝都是有为有相的生灭之法，都是金刚心中物，都是自性摩尼宝珠中的一小部分。而受持读诵金刚经的善男子和善女人，证得了这颗摩尼宝珠，也就拥有了这颗摩尼宝珠，也就等于拥有了阿僧祇世界的七宝，也同时拥有了未来无量的阿僧祇世界。这个福德当然会远远超胜于布施阿僧祇世界七宝的人。
原文：云何为人演说。不取于相。如如不动。
释：世尊开示说：为人演说金刚经以及四句偈子、开演如来藏妙法的善男子和善女人，要如何为人演说呢？应该要依止于如来藏的体性，内心里不取着任何一法相，而且对于一切法相，都要如如不动，不见法相实有，心不随外境法相而动转，像如来藏一样清净无染，不取于相，也不起心念，对境无心，如如不动。
菩萨们证悟如来藏以后，就会越来越多地观察到如来藏的清净无为性，同时也能越来越多地感知到一切有为法的虚幻无常性，菩萨们的心就会渐渐地不再对有为法生起意乐，而趋向于如来藏的清净无为性。菩萨们渐渐地观察到三界世间的一切有为法相，都是如来藏所出生和幻化的，因此也就渐渐地不再执取世间的一切法相了，对于一切法，心也就渐渐地不随之而转动了，最后就能达到如如不动，类似于如来藏的无为性。
原文：何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
释：为什么为人演说金刚经时，要不取于相，如如不动呢？因为一切有为造作出来的法，都像梦一样；都像幻化的一样；都像水泡一样；都像影子一样；都像露水一样；都像空中的闪电一样。每位菩萨在面对世间的一切有为法时，都要作这样的观照，都要如此的看待一切有为法。世尊开示完这部金刚经以后，当机者长老须菩提，以及所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，以及一切世间的天人阿修罗，闻佛所说之法，皆大欢喜，信受奉行。
世尊在法会要结束时，开示出了有名的四句偈子，来说明一切有为法的虚幻不实性。因为都是虚幻不实的，那么菩萨们就没有必要再牵挂，再执取，再随之动转。就像在梦中，无论我们如何执取梦中的一切人事物理，如何随之动转、动摇，造作业行，可是最终毕竟是一无所有的，执取不到半分毫。谁也没有从梦里得到过什么，那还徒劳其心，有何益哉！
一切有为法，都是如来藏依缘所幻化出来的。就像是魔幻师，意念所成一切人事物，突然在虚空中显现出来，可是当魔幻师收回意念时，一切人事物终将归于空无，何劳把捉，徒役其心，有何益哉！一切有为法，都是从如来藏这个大海里出生的泡沫，在如来藏大海里沤生又沤灭。三界世间里所有的一切人事物理，就像海水里的泡沫，生了灭，灭了又生，生生灭灭都归于大海，何必徒劳执取泡沫，而不见大海。
一切有为法，犹如月亮的影子，落在千万个河海之中，似有似无，看似有，却打捞不得。只有凡夫，恰是痴猴，执手去捞，空空无物，菩萨智者，以智慧眼，观照是影，有何可捉；一切有为法，犹如晨露一般，朝阳生起，转瞬即逝，速生速灭，有何可执；一切有为法，也如雨中的电闪雷鸣，刹那间划过虚空，瞬间即无踪影，任你惊魂未定，任你惊恐万状，它已消失，无影无踪。
世尊教导说，菩萨们悟后应该常作如此观照，则自心清净，无执无取，不染一尘，不执一法。这样就与本心真如相应，随顺于真如，就能得成无上菩提。以此无执无取之心，为众生演说金刚经，度诸众生，同出幻尘，共灭幻影，同入诸佛大智慧海，共圆诸佛一切种智。
如此受持读诵金刚经，演说如来藏法，其福其智，世间众生，堪谁能比，其谁能胜！如此自利利他，岂不妙哉！岂不快哉！最后世尊演完此经，四众弟子，人天大众，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名为信受奉行如来演说的金刚般若波罗蜜经。
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