幽鸟语如篁，柳摇金线长。
烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
欲言言不及，林下好商量。

五代·文益

注：

幽鸟：幽幽境中鸟。

篁：篁竹。

永日：昶，白日长。

欲：《礼·乐记》：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。老子《道德经》：不见可欲，使心不乱。

幽鸟语如篁,柳摇金线长。
烟收山谷静,风送杏花香。
永日萧然坐,澄心万虑忘。
欲言言不及,林下好商量。
《古尊宿》

无情有fo性,山水亦示真如。由于世人心为境迁,粘着事相,遂使心为境缚。而禅者泯除了世俗之知后,即可对山水作原真的感悟。幽鸟绵蛮,声如修竹吟风;娇柳婀娜,柔条摩娑春池。山岚渐渐收起她的云绡雾噻,春日的山谷幽静而宁谧。暖风轻拂,飘来缕缕沁人心脾的花香。
诗人留连永日,萧然禅坐,澄心内照,物我一如,所有扰乱心志的情丝意絮,都自然而然地沉淀了,消泯了。此时所见所闻,无非自性。此中有真意,欲辩已忘言。对个中三昧,用言语来表达尤嫌拙劣,只有同得林下清趣之人,才能够充分欣赏。(仅参考)
[月亮]
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《佛 学 基 础》

界诠法师
第一章 佛法僧三宝
第三节何谓法
典中诸多法门，若就对治而言，则有无量，就修持总纲说，只有戒定慧三学。戒之名句文声以及形之所示的种种施设，亦即三藏十二部的教典。理法，一切教法佛法之法，指佛所觉悟之真理，不舍悲愿，以世俗言说，显示自内证的如实义， 所谓法者，梵语达磨，译云法，轨持义。轨谓轨范，能生物解：持谓任持，果。常略云解行相资，解者知解，行者修行，与世所谓学理与实践相近。然于佛者戒律，防非止恶；定者禅定，静虑澄心；慧者智慧，研真断惑。依戒资定，依不舍自相。合此任持自性轨范物解两义，即名为法。此法，概括宇宙一切事物。信顺佛之教法；解者，解悟其义理；行者，依教理起修行；证者，依修行证悟圣所诠之义理，能阐述宇宙人生之真相。行法，依理法起戒定慧诸行。果法，修行法者，道理义。于佛法中有四种：教、理、行、果。教法，指佛说能破无明烦恼依解起行，行不盲目，有行又反验解。则是：“有教无观则罔，有观无教则殆。”由行克果，四法收之，无不尽者。所谓信解行证，即与此四法相对而言。信者，定发慧，依慧断除妄惑，显发真理。因位修学，不过此三。佛学简言即三学。佛学中的种种言论，无非说明知解与行持，此二者不可截然隔别，所谓知则行立，宣示世间一切有情的善巧教法，这种教法可为众生轨则而成正觉，所以名为法。满足所证之圣果。如来一代教法，不出此教理行果四法。因法显理，依理起行，经云：“听闻正法，如理作意，法随法行”，又云：“从闻思修入三摩地”。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

祈愿正法久住，佛法昌隆。疫情早日平息，亡者离苦往西方，生者吉祥保安康，祖国繁荣永富强