【#历史冷知识# 古人用毛笔，写错字怎么改？】
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用竹简著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
4.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
远古时期由于生产力有所提升，所以人们的思想意识也开始逐渐完善。为了能够更好的开展生产活动，人们根据生活经验发明出了很多有利于生产以及生活的小方法。其中“结绳记事”就是人类智慧，向更高层次发展的一次大跨度进步。
“结绳记事”简单的说就是根据一定规则，将不同的事情通过在绳子上打结的方式进行记录。比如，一些日常琐事可以打小结，而一些比较重要的事情就会打大结。并且还会按照时间规律对绳结进行分类。
这种比较原始的记事方法，不仅为文化起源奠定了初步基础，而且也为后续人们使用竹简、锦缎、丝帛记事埋下了伏笔。
“结绳记事”虽然与错别字没有关系，但是稍有疏忽也会打错绳结。同时也为后续甲骨文、竹简以及纸张出现打下了坚实基础。
1.甲骨钟鼎刻字
早在殷商时期就已经出现了，刻在龟背以及钟鼎上的甲骨文。据考证甲骨文我国最早的文字形式，而甲骨和钟鼎则是最早的文字载体。但由于甲骨文以及铭文的书写，会严重受到材料的限制，根本无法得到大面积推广。所以最后只能逐渐随着时间推移而退出历史舞台。
周朝时期的文字也刻于甲骨和钟鼎之上。如果从实际意义上来分析，刻在龟背上的甲骨文，实际上是当时人们占卜吉凶时的一种符号，所以从严格意义上来讲并不属于文字。而刻在钟鼎上面的铭文则多与歌颂周天子，或者祭祀先祖与神明有关系。
实际上在甲骨或钟鼎上刻字，其实也很容易出现错别字。但由于甲骨和钟鼎并不容易修改，所以一般刻错字之后基本上就会被废弃。当然还有一种情况就是不做修改直接继续行文。这其实也为后世历史学家、文化学者们研究甲骨文或者铭文，造成了非常大的阻碍和困难。
2.竹简著书
随着社会发展到了春秋战国时期，当时人们虽然没有发明出纸张，但是却选择了一种可以就地取材的书写载体。而这种载体就是现在大家比较熟知的“竹简”。所谓“竹简”其实就是用竹片做成的可以简单记事的载体。
一般情况下竹简多用竹片制成，但是制作过程这并没有大家想象中那么简单。首先要选择水分适中的竹子，然后通过裁、煮、烘等三个步骤之后才能切竹、刮青。制作到这种程度的竹简就可以在上面刻字了。
（1）竹简刻字
一般情况下先秦时期的文人或者专司记录的官员们，都会根据实际需求随身携带竹简和刻刀。当有需要的时候就会将竹简拿出来，用刻刀在上面雕刻文字。这种写字方法的难度虽然比甲骨文和铭文低，但是相比较于现代社会中的书写方式来说，简直就是一种让人难以接受的痛苦。
因为刻字的时候需要非常小心，不然竹简就很容易裂开。还有就是刻浅了容易因为长时间摩擦而模糊，但是刻的比较深又很容易损坏竹简。所以利用竹简刻字并不是一件简单的事情。同时一旦疏忽就会刻出错别字。遇到这种情况之后也特别麻烦。
（2）竹简错字修改方法
第一种方法就是可以直接用刻刀将错字刮掉，然后在原来写错字的地方重新修改。而另一个比较暴力的修改方式就是直接丢弃。即使已经写满一个竹简，也不得不忍痛割爱重新来过。否则除了这两种方法之外，再也没有其他更好的方法了。
成书之后还要小心翼翼的在竹简上面钻孔，然后使用牛皮绳对竹简编联起来称为“简牍”，这样一本用竹简著述的书籍才算完成。
当然，如果是长篇大论就会用掉很多竹简。而写错字的几率就会更高，修改起来十分麻烦。这也是古人写书特别慢的关键所在。
3.绸缎锦帛写字
（1）直接废弃
随着朝代更迭以及文化发展，人们所掌握的汉字量越来越多，而且想表达的思想也越来越完善。所以竹简这种既原始又古老的写字方式，在不断更新与变化中彻底被淘汰。西汉时期处于竹简与绸缎、锦帛并列阶段，当然也有人说此时已经出现了“糙纸”。
能够使用绸缎与锦帛写字的基本上都是王公贵族。这主要是因为绸缎与锦帛的价格高昂。比如圣旨或者日常公文，就都是用这两种物质进行书写。一旦写错字之后根本不需要进行修改，因为这两种体例的公文也不允许修改。
民间写字基本上依然遵循竹简刻字的方法。因为绸缎与锦帛的价格比较贵，或许有人会说那就直接用“糙纸”书写。
但事实上这种所谓的“糙纸”，其实要比绸缎与锦帛的价格更贵。这主要是因为当时造纸技术十分落后，根本无法达到普及的目的。
（2）文字涂鸦
但如果是书法家在绸缎与锦帛上写字，一旦出现错别字的时候修改的方法其实有很多。比如，可以直接在原处打上一个补丁，然后在补丁上写上正确的字即可；当然如果不想这样麻烦也可以直接在错字上打个叉，然后在旁边修改也是比较常见的事情。
王羲之和颜真卿等古代的大书法家们，在创作书法作品的时候也经常写错字。由于当时并没有专业的涂字灵或者修正液，所以他们就会直接用毛笔将错字涂掉。王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》等作品，上面就布满了他们的“涂鸦”。
实际上随着时间发展到了东汉时期，蔡伦总结了前人造纸的经验，并且在一定程度上更新了造纸技术。所以东汉时期纸张的利用率有所提高，但是也并不是所有人都能随便用纸张写字。因为这个阶段的纸张价格也十分高昂。
“洛阳纸贵”虽然后世用来比喻文章扬名天下，但这个成语最初的意思却是，当人们长篇大论著书的时候就会使用很多纸张。
而当时的纸又特别贵因此才会有洛阳纸贵的说法。但是从此之后由于造纸技术逐渐提升，纸张也逐渐走进了普通百姓家庭。
4.古代错字克星“雌黄”
雌黄对于现代人来说只是一种比较普通的矿物质。由于这种物质中含有硫化物和中药成分，所以即使是现代社会也依然会，将其当做一味中药治疗疾病。但是在古代社会雌黄却是读书人的最佳伴侣。这主要是因为雌黄可以修改毛笔字。
据《梦溪笔谈·卷一·故事一》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之”；《齐民要术》中也有“染潢及治书法”和“雌黄治书法”一说。雌黄又名鸡冠石是一种绘画颜料。但是却可以涂掉毛笔字“一漫即灭，仍久而不脱”，正所谓一物降一物。
当用毛笔写书法作品的时候，一旦写错字之后不想直接涂抹，或者也不想在作品上“打补丁”。这种情况下其实就可以直接使用雌黄，在错字上面反复涂抹直至擦干净为止。这其实是利用了雌黄中有硫化物的特性，因为硫化物对于淡化墨汁非常有效果。
后世人根据雌黄可以涂改毛笔字的特性，发明了一个说能力强的成语“信口雌黄”。这个成语的出处于《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄”。比喻一个人说话颠三倒四随口乱说或妄作评论。
人解读有字书，不解读无字书。知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书之趣？
——「菜根谭」
译文：人们只能懂得有文字的书本，却不懂得阐明和研究大自然中没有文字的无形书；人们只会弹奏有弦的乐曲，却不知道欣赏大自然的无弦之琴。只知道运用有形迹的事物，而不懂领悟无形的神韵，又怎么能悟到琴声与学问的真趣真意呢？可谓不以神用，何以得趣。
[月亮]
——「菜根谭」
译文：人们只能懂得有文字的书本，却不懂得阐明和研究大自然中没有文字的无形书；人们只会弹奏有弦的乐曲，却不知道欣赏大自然的无弦之琴。只知道运用有形迹的事物，而不懂领悟无形的神韵，又怎么能悟到琴声与学问的真趣真意呢？可谓不以神用，何以得趣。
[月亮]
浅谈车箱渠的进水量及水门处的水深
戾陵堰的配套工程车箱渠作为灌溉总渠，它的渠口处设置了水门和水遏，比较科学地控制了平水期和丰水期时河水进入车箱渠的进水量。
由于《水经注》没有给出车箱渠水深、进水量等直接的文字信息，所以不见有相关方面的探讨。我只能尽一己之力做些工作，把我的研究思路公开，意在抛砖引玉。
《水经注》记载车箱渠渠口有水门和水遏两个设施，“依(高梁水)北岸立水门，门广四丈(9.68米)；立水遏，长十丈(24.20米)。山水暴发，则乘遏东下；平流守常，则自门北入”。“立水遏(高)五尺(1.21米)”。(参见《水经注疏)。
是说:车箱渠渠口设置有水门，门宽9.68米，在平水期(3~5、10~11月)河水由水门北侧进入车箱渠；车箱渠渠口设置有水遏，遏长24.20米，水遏高出平水期水面有1.21米，在丰水期(6~9月)河水上涨超过水遏的1.21米的高度时河水漫过水遏由东侧落下进入车箱渠。
我想到一个办法:
由于戾陵堰是高出平水期水面有一丈(2.42米)的分水堰[1]，这一高度的设置，意味着在丰水期，河水上涨时戾陵堰不会被淹没，起着分水的作用。就是说在丰水期最大上涨高度不会超过2.42米。如果以丰水期河水上涨接近2.42米为参照，并以平水期通过水门进入车箱渠的进水量与丰水期通过漫过水遏进入车箱渠的进水量相等来做计算，可求得车箱渠水门处的水深及进水量。
查资料得知，漯水(永定河)流速3～4米/ 秒[2]。
(1).计算进水量:
24.20(遏长、河水通过水遏的宽度)x1.21(河水漫过水遏的厚度)x4(流速4米/ 秒)≈117立方米/秒。
通过计算可知，在平水期和丰水期河水进入车箱渠的最大进水量接近117立方米/秒。
(2).计算平水期的水深:
24.20X1.21=9.68x3.025
通过计算可知，平水期车箱渠水门处的水深约近3米。
那么，这一水深是不是漯水、高梁水在平水期的水深呢？
未必，因为根据对清代以来永定河在平水期和丰水期的水深的研究，永定河在平水期水深约4.3米，丰水期上涨约2.70米[3]，清代距离魏晋时期有一千多年，永定河的水位肯定有变化，从魏晋时的丰水期上涨近2.42米到清代的2.70米来看变化不大，可以反推，在魏晋时平水期的漯水(永定河)水深在4米左右。
由此可见，车箱渠水门处底部高于漯水、高梁水的河床有约1米，水门底部这样设置，可能是有阻挡河底泥沙进入车箱渠的考量吧！
参考:
[1]《谈谈<遏表>记载戾陵堰的长、宽、高》，帝靑王春-新浪微博，2022-8-12。
[2]水系百科:永定河。
[3]《谈永定河最高水位7米及平水期水深》，帝靑王春-新浪微博，2022-7-31。
戾陵堰的配套工程车箱渠作为灌溉总渠，它的渠口处设置了水门和水遏，比较科学地控制了平水期和丰水期时河水进入车箱渠的进水量。
由于《水经注》没有给出车箱渠水深、进水量等直接的文字信息，所以不见有相关方面的探讨。我只能尽一己之力做些工作，把我的研究思路公开，意在抛砖引玉。
《水经注》记载车箱渠渠口有水门和水遏两个设施，“依(高梁水)北岸立水门，门广四丈(9.68米)；立水遏，长十丈(24.20米)。山水暴发，则乘遏东下；平流守常，则自门北入”。“立水遏(高)五尺(1.21米)”。(参见《水经注疏)。
是说:车箱渠渠口设置有水门，门宽9.68米，在平水期(3~5、10~11月)河水由水门北侧进入车箱渠；车箱渠渠口设置有水遏，遏长24.20米，水遏高出平水期水面有1.21米，在丰水期(6~9月)河水上涨超过水遏的1.21米的高度时河水漫过水遏由东侧落下进入车箱渠。
我想到一个办法:
由于戾陵堰是高出平水期水面有一丈(2.42米)的分水堰[1]，这一高度的设置，意味着在丰水期，河水上涨时戾陵堰不会被淹没，起着分水的作用。就是说在丰水期最大上涨高度不会超过2.42米。如果以丰水期河水上涨接近2.42米为参照，并以平水期通过水门进入车箱渠的进水量与丰水期通过漫过水遏进入车箱渠的进水量相等来做计算，可求得车箱渠水门处的水深及进水量。
查资料得知，漯水(永定河)流速3～4米/ 秒[2]。
(1).计算进水量:
24.20(遏长、河水通过水遏的宽度)x1.21(河水漫过水遏的厚度)x4(流速4米/ 秒)≈117立方米/秒。
通过计算可知，在平水期和丰水期河水进入车箱渠的最大进水量接近117立方米/秒。
(2).计算平水期的水深:
24.20X1.21=9.68x3.025
通过计算可知，平水期车箱渠水门处的水深约近3米。
那么，这一水深是不是漯水、高梁水在平水期的水深呢？
未必，因为根据对清代以来永定河在平水期和丰水期的水深的研究，永定河在平水期水深约4.3米，丰水期上涨约2.70米[3]，清代距离魏晋时期有一千多年，永定河的水位肯定有变化，从魏晋时的丰水期上涨近2.42米到清代的2.70米来看变化不大，可以反推，在魏晋时平水期的漯水(永定河)水深在4米左右。
由此可见，车箱渠水门处底部高于漯水、高梁水的河床有约1米，水门底部这样设置，可能是有阻挡河底泥沙进入车箱渠的考量吧！
参考:
[1]《谈谈<遏表>记载戾陵堰的长、宽、高》，帝靑王春-新浪微博，2022-8-12。
[2]水系百科:永定河。
[3]《谈永定河最高水位7米及平水期水深》，帝靑王春-新浪微博，2022-7-31。
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