佛教护法天龙八部是哪些
这个天龙八部，
天，
这是一部，
龙又是一部，
夜叉是一部，
乾闼婆是一部，
阿修罗是一部，
迦楼罗是一部，
紧那罗是一部，
摩侯罗伽这也是一部，
迦楼罗是一部。
这有八部鬼神，
在这儿护持这个道场。
所以今天我讲到这儿了，
你们一定要尽你们的责任，
来拥护这个佛的道场。
那么这八部，
天上有天神，
他也要护持这个道场，
哪个地方有佛真正的道场，
他们在过去都是发愿要拥护佛的道场。
龙，
是一种灵物，
也是众生之一，
它为甚么做了龙呢？
就因为在修道的时候，
它乘急戒缓。
乘，
就是大乘、
小乘这个乘，
它愿意修大乘法，
愿意学这个佛法，
愿意勇猛精进；
可是它愿意走捷径，
愿意快，
愿意有神通，
于是乎就各处去找佛法，
找密宗，
专门要修密宗。
修密宗怎么样啊？
他不注重戒律，
不持戒。
这持戒的人，
要诸恶不作，
众善奉行。
这种修密宗的人，
有的时候，
他把人家的骷髅头去给人偷来，
念咒，
修密宗。
有的时候，
又把人家祖先的牌位给偷来，
他修密宗，
要用人家的祖先来役使鬼神。
乘急，
他这种的往前去勇猛精进，
比那火箭还快，
就那么厉害，
所以这叫乘急。
戒缓，
他对于持戒律，
不重视，
看这戒律是马马虎虎的，
他很随便的，
淫戒他也不守，
妄语戒他也不守，
杀戒他也不守，
盗戒，
那更不用说了！
你看他偷人家的骷髅头来修法，
偷人家的祖先牌位来修法，
偷人家坟上的树木来修法，
尽弯弯曲曲，
用这个贪心来求法，
这叫乘急戒缓。
因为他乘急，
于是乎他就堕落龙身，
有神通。
戒缓，
虽然有神通，
可是也还是畜生，
这龙是畜生之一。
可是龙是一种神物，
因为它尽找神通，
于是乎它就修得能大、
能小、
能隐、
能显。
能大，
你看著这条龙不知多少长，
它也能变成很小很小的；
能隐，
忽然间它就不见了；
能显，
忽然间它又现出来了。
它为甚么这样呢？
就因为它修神通，
堕落龙身，
所以有这个神通。
可是这龙很怕太阳，
太阳若一晒它，
把它晒得像火烧的那么痛，
于是乎它就要下点雨淋一淋，
这是天上的龙。
夜叉，
就是速疾鬼；
速疾，
走得很快的。
有空行夜叉，
有地行夜叉，
又有水行夜叉，
陆海空都有夜叉。
它的行动比这个汽车也快，
比飞机也快，
大约和火箭来比，
火箭也没有它那么快，
千里万里一念就到，
就有那么大的神通，
这是夜叉。
这个夜叉里边，
又有千千万万那么多的种类，
这龙也有千千万万那么多种类，
天上的神，
也有千千万万那么多种类，
说不能尽的。
也就好像人，
我们人又有很多种的，
白人、
黑人、
黄种人，
这很多种类。
在这每一种类里边，
又分门别类，
你是南方人，
我是北方人，
他是东方人，
他是西方人，
这言语也不同，
文字也不一样。
人有千千万万那么多种类，
神也是一样的，
那夜叉也是一样的，
龙也是一样的，
不是就都一样的；
龙又有金龙，
又有火龙，
又有青龙，
又有白龙，
又有黑龙，
这龙也是千千万万那么多种。
每一种类的众生，
都是有千千万万那么多种。
你看这个世界上，
千千万万这么多种类的众生，
组织成这一个世界，
那每一类的众生，
又有千千万万那么多不同的形相，
所以这个世界妙到这个地方，
你人没有法子完全都了解这个世界的秘密。
你说 ：
‘ 现在就快了解了，
人若登月球，
甚么都实现了！’
‘ 甚么都实现了，
甚么就都会没有了。’
你们记得这句话，
甚么都现出来了，
甚么就都没有了，
因为这台戏唱完了嘛！
这个地球，
你能到其他的星球，
其他的星球和你这个地球互相一交通的时候，
一个原子弹爆炸了，
一个氢气弹爆炸了，
或者地震了，
或者火山爆发了，
这都是足以毁灭这个世界人类的一个天灾人祸，
无论人造的、
天造的，
都有这些个问题。
所以世界愈昌明，
昌明到极点，
就又该黑暗了。
这好像甚么呢？
就好像我们一早间起来了，
这是白天，
白天到极点，
又该晚间了，
晚间又该睡觉了。
睡觉，
人人都眼睛闭上在那儿睡觉，
就作梦，
但是糊里糊涂的，
甚么也不清楚了，
也就是这个道理。
这世界上，
大同小异，
甚么事情，
都有一个循环的道理。
乾闼婆，
它会作音乐，
音乐作得非常好听。
它若一作上音乐，
令这个神仙都坐在那个地方如醉如痴，
就像喝醉酒似的，
忽忽悠悠的，
在天堂上动也不愿意动了。
它作音乐作得好，
可是你不容易教它作，
但是它又有它的一个弱点。
玉帝欢喜听它的音乐，
就因为得到它的弱点了，
它的弱点是甚么呢？
就愿意闻香；
你这一有了香气了，
它千里万里即刻来，
来了就愿意闻这个香。
玉帝那儿有一种香，
专门是召集这个乾闼婆的。
那么到玉帝那地方，
闻到这个香，
它就跳舞，
在那儿蹦蹦跳跳，
就奏音乐，
就唱歌，
所以这个乾闼婆就叫嗅香神。
前面所讲的龙王，
有八个龙王；
这个乾闼婆，
总起来有四个乾闼婆王。
阿修罗，
脾气最大，
好像我们人这个大脾气，
都是有阿修罗在那儿支持著。
他性情很暴躁的，
常常发脾气，
对也发脾气，
不对还要发脾气，
脾气是最大的，
这就是属于阿修罗。
阿修罗在天上叫无酒，
无酒怎么样呢？
在天上他没有酒喝。
也叫非天，
他不是天上的天民，
他是一些个非法入境的天民，
在天上不合法的。
阿修罗是三善道里头的，
他在天上是不合法的，
所以就常常想要和天兵、
天将争地盘，
想要把玉皇大帝打倒了，
他去做玉皇大帝，
做释提桓因。
阿修罗也有四种，
他有天福，
没有天权，
可以在天上住，
享受天上的福；
可是在天上没有天人的权利，
就好像美国的这一些个非法移民一样的，
可以在美国这儿吃牛排，
牛油面包也可以吃，
享受美国的福报；
可是不能去管理这国家的事情，
政府他没有资格参加，
也就是这个样子，
这是阿修罗。
迦楼罗，
就是大鹏金翅鸟，
它也是能大能小，
能隐能显。
它这个翅膀有三百三十由旬那么大，
一由旬就有四十个miles（ 哩 ）那么远，
三百三十个由旬，
你看这有多大啊！
这一个翅膀若一煽动，
把海里头的水就都给煽干了，
煽得没有了。
那么海里的水一煽没有了，
这个龙就都露出来了，
龙宫也没有水在那保护著它了，
于是乎它就把这个龙 ——
大龙、
小龙、
老龙都给吃了，
就有这么大的本事，
你看！
说 ：
‘ 能有那么大的吗？’
这还不算大。
所以这个迦楼罗也是神通最大，
龙是最怕它的，
可是它们因为都皈依佛了，
于是乎都和平共处了，
都互相不残杀。
这迦楼罗也有四种，
不过你若想知道这四种都叫甚么名字？
你看看
《 妙法莲华经 》第一序品，
那都说得很清楚。
这是迦楼罗，
就有这么大的本领。
讲这个大鹏金翅鸟，
它这种神通变化真是不可思议的，
它用翅膀一煽，
能把这个海煽干枯了；
再用翅膀一煽，
又能把这个山都给煽平了。
把这个山一煽，
就能用这个山把海给填平了，
所谓移山倒海，
它有这种的本领。
那么这个紧那罗，
它都会作甚么呢？
它会作音乐，
它头上长一个犄角，
所以它的名字又叫疑神，
音乐是作得非常好。
摩侯罗伽，
就是一个大蟒蛇。
因为这天龙八部，
它们以前也都是一些个妖魔鬼怪来著，
以后都改邪归正，
护持佛教，
做佛教的护法。
由这看来，
这个恶人有的时候他回头，
也会做善，
所以说
‘ 苦海无边，
回头是岸。’
十恶五逆的人，
他若改过自新，
也还是一样不失为好人。
那么这八部鬼神，
它们都觉得它们过去破坏佛教，
来伤害佛教，
它良心发现了，
觉得对不起佛教了，
所以就发愿做佛教的护法，
就是天龙八部。
这是八部鬼神等大略的意思。
这个天龙八部，
天，
这是一部，
龙又是一部，
夜叉是一部，
乾闼婆是一部，
阿修罗是一部，
迦楼罗是一部，
紧那罗是一部，
摩侯罗伽这也是一部，
迦楼罗是一部。
这有八部鬼神，
在这儿护持这个道场。
所以今天我讲到这儿了，
你们一定要尽你们的责任，
来拥护这个佛的道场。
那么这八部，
天上有天神，
他也要护持这个道场，
哪个地方有佛真正的道场，
他们在过去都是发愿要拥护佛的道场。
龙，
是一种灵物，
也是众生之一，
它为甚么做了龙呢？
就因为在修道的时候，
它乘急戒缓。
乘，
就是大乘、
小乘这个乘，
它愿意修大乘法，
愿意学这个佛法，
愿意勇猛精进；
可是它愿意走捷径，
愿意快，
愿意有神通，
于是乎就各处去找佛法，
找密宗，
专门要修密宗。
修密宗怎么样啊？
他不注重戒律，
不持戒。
这持戒的人，
要诸恶不作，
众善奉行。
这种修密宗的人，
有的时候，
他把人家的骷髅头去给人偷来，
念咒，
修密宗。
有的时候，
又把人家祖先的牌位给偷来，
他修密宗，
要用人家的祖先来役使鬼神。
乘急，
他这种的往前去勇猛精进，
比那火箭还快，
就那么厉害，
所以这叫乘急。
戒缓，
他对于持戒律，
不重视，
看这戒律是马马虎虎的，
他很随便的，
淫戒他也不守，
妄语戒他也不守，
杀戒他也不守，
盗戒，
那更不用说了！
你看他偷人家的骷髅头来修法，
偷人家的祖先牌位来修法，
偷人家坟上的树木来修法，
尽弯弯曲曲，
用这个贪心来求法，
这叫乘急戒缓。
因为他乘急，
于是乎他就堕落龙身，
有神通。
戒缓，
虽然有神通，
可是也还是畜生，
这龙是畜生之一。
可是龙是一种神物，
因为它尽找神通，
于是乎它就修得能大、
能小、
能隐、
能显。
能大，
你看著这条龙不知多少长，
它也能变成很小很小的；
能隐，
忽然间它就不见了；
能显，
忽然间它又现出来了。
它为甚么这样呢？
就因为它修神通，
堕落龙身，
所以有这个神通。
可是这龙很怕太阳，
太阳若一晒它，
把它晒得像火烧的那么痛，
于是乎它就要下点雨淋一淋，
这是天上的龙。
夜叉，
就是速疾鬼；
速疾，
走得很快的。
有空行夜叉，
有地行夜叉，
又有水行夜叉，
陆海空都有夜叉。
它的行动比这个汽车也快，
比飞机也快，
大约和火箭来比，
火箭也没有它那么快，
千里万里一念就到，
就有那么大的神通，
这是夜叉。
这个夜叉里边，
又有千千万万那么多的种类，
这龙也有千千万万那么多种类，
天上的神，
也有千千万万那么多种类，
说不能尽的。
也就好像人，
我们人又有很多种的，
白人、
黑人、
黄种人，
这很多种类。
在这每一种类里边，
又分门别类，
你是南方人，
我是北方人，
他是东方人，
他是西方人，
这言语也不同，
文字也不一样。
人有千千万万那么多种类，
神也是一样的，
那夜叉也是一样的，
龙也是一样的，
不是就都一样的；
龙又有金龙，
又有火龙，
又有青龙，
又有白龙，
又有黑龙，
这龙也是千千万万那么多种。
每一种类的众生，
都是有千千万万那么多种。
你看这个世界上，
千千万万这么多种类的众生，
组织成这一个世界，
那每一类的众生，
又有千千万万那么多不同的形相，
所以这个世界妙到这个地方，
你人没有法子完全都了解这个世界的秘密。
你说 ：
‘ 现在就快了解了，
人若登月球，
甚么都实现了！’
‘ 甚么都实现了，
甚么就都会没有了。’
你们记得这句话，
甚么都现出来了，
甚么就都没有了，
因为这台戏唱完了嘛！
这个地球，
你能到其他的星球，
其他的星球和你这个地球互相一交通的时候，
一个原子弹爆炸了，
一个氢气弹爆炸了，
或者地震了，
或者火山爆发了，
这都是足以毁灭这个世界人类的一个天灾人祸，
无论人造的、
天造的，
都有这些个问题。
所以世界愈昌明，
昌明到极点，
就又该黑暗了。
这好像甚么呢？
就好像我们一早间起来了，
这是白天，
白天到极点，
又该晚间了，
晚间又该睡觉了。
睡觉，
人人都眼睛闭上在那儿睡觉，
就作梦，
但是糊里糊涂的，
甚么也不清楚了，
也就是这个道理。
这世界上，
大同小异，
甚么事情，
都有一个循环的道理。
乾闼婆，
它会作音乐，
音乐作得非常好听。
它若一作上音乐，
令这个神仙都坐在那个地方如醉如痴，
就像喝醉酒似的，
忽忽悠悠的，
在天堂上动也不愿意动了。
它作音乐作得好，
可是你不容易教它作，
但是它又有它的一个弱点。
玉帝欢喜听它的音乐，
就因为得到它的弱点了，
它的弱点是甚么呢？
就愿意闻香；
你这一有了香气了，
它千里万里即刻来，
来了就愿意闻这个香。
玉帝那儿有一种香，
专门是召集这个乾闼婆的。
那么到玉帝那地方，
闻到这个香，
它就跳舞，
在那儿蹦蹦跳跳，
就奏音乐，
就唱歌，
所以这个乾闼婆就叫嗅香神。
前面所讲的龙王，
有八个龙王；
这个乾闼婆，
总起来有四个乾闼婆王。
阿修罗，
脾气最大，
好像我们人这个大脾气，
都是有阿修罗在那儿支持著。
他性情很暴躁的，
常常发脾气，
对也发脾气，
不对还要发脾气，
脾气是最大的，
这就是属于阿修罗。
阿修罗在天上叫无酒，
无酒怎么样呢？
在天上他没有酒喝。
也叫非天，
他不是天上的天民，
他是一些个非法入境的天民，
在天上不合法的。
阿修罗是三善道里头的，
他在天上是不合法的，
所以就常常想要和天兵、
天将争地盘，
想要把玉皇大帝打倒了，
他去做玉皇大帝，
做释提桓因。
阿修罗也有四种，
他有天福，
没有天权，
可以在天上住，
享受天上的福；
可是在天上没有天人的权利，
就好像美国的这一些个非法移民一样的，
可以在美国这儿吃牛排，
牛油面包也可以吃，
享受美国的福报；
可是不能去管理这国家的事情，
政府他没有资格参加，
也就是这个样子，
这是阿修罗。
迦楼罗，
就是大鹏金翅鸟，
它也是能大能小，
能隐能显。
它这个翅膀有三百三十由旬那么大，
一由旬就有四十个miles（ 哩 ）那么远，
三百三十个由旬，
你看这有多大啊！
这一个翅膀若一煽动，
把海里头的水就都给煽干了，
煽得没有了。
那么海里的水一煽没有了，
这个龙就都露出来了，
龙宫也没有水在那保护著它了，
于是乎它就把这个龙 ——
大龙、
小龙、
老龙都给吃了，
就有这么大的本事，
你看！
说 ：
‘ 能有那么大的吗？’
这还不算大。
所以这个迦楼罗也是神通最大，
龙是最怕它的，
可是它们因为都皈依佛了，
于是乎都和平共处了，
都互相不残杀。
这迦楼罗也有四种，
不过你若想知道这四种都叫甚么名字？
你看看
《 妙法莲华经 》第一序品，
那都说得很清楚。
这是迦楼罗，
就有这么大的本领。
讲这个大鹏金翅鸟，
它这种神通变化真是不可思议的，
它用翅膀一煽，
能把这个海煽干枯了；
再用翅膀一煽，
又能把这个山都给煽平了。
把这个山一煽，
就能用这个山把海给填平了，
所谓移山倒海，
它有这种的本领。
那么这个紧那罗，
它都会作甚么呢？
它会作音乐，
它头上长一个犄角，
所以它的名字又叫疑神，
音乐是作得非常好。
摩侯罗伽，
就是一个大蟒蛇。
因为这天龙八部，
它们以前也都是一些个妖魔鬼怪来著，
以后都改邪归正，
护持佛教，
做佛教的护法。
由这看来，
这个恶人有的时候他回头，
也会做善，
所以说
‘ 苦海无边，
回头是岸。’
十恶五逆的人，
他若改过自新，
也还是一样不失为好人。
那么这八部鬼神，
它们都觉得它们过去破坏佛教，
来伤害佛教，
它良心发现了，
觉得对不起佛教了，
所以就发愿做佛教的护法，
就是天龙八部。
这是八部鬼神等大略的意思。
《假如王一博穿越成百里二郎》42:
次日一早，月华君去了联昉询问王登成的消息，王一博带着申非去了阿爷的屋里。“二郎来老家主这里找什么？”申非觉得奇怪，自从老家主过世，二郎就让人锁了房门，今日怎么想起来这里？
“申非，我在春秋道那个别院里，见到了兄长。”王一博也不瞒着申非，但说出的话却让申非大吃一惊：“怎么可能啊二郎，宽郎都死了十年了！”王一博苦笑：“是啊，一个死了十年的人，却又活生生的出现了。”
“那、那当年……”申非还没能从震惊中回神，说话都结巴了。王一博却无意给他说太多当年的往事，直接问：“你可知兄长当年在家中时的文章或随笔都存在何处？阿爷这里应该有收着，咱们找找看。”
两人开始翻箱倒柜，到底是从阿爷的一个柜子里找到了百里宽仁当年留下的一些手卷和字迹，还有他曾经读过的书。王一博翻出了那几张写有“连山诀”的纸，放到了一边，反而拿起了宽郎曾读过的《握奇经》和《艺文类聚》。
“这是宽郎当年经常会读的书。”申非指着二郎手中的书说。王一博翻阅着这些书：“原来兄长在家中时就经常研究神都水系河流分布了，这《艺文类聚》里连河南府的山川河流都有所涉猎……这本《握奇经》……‘幄者帐也，大将所居。言其事，不可妄示人’，兄长身有残疾，却胸有大志……所以，他怎么可能会真的替圣人去卧底春秋道，他有比‘获圣人赏识而官居高位’更大的野心……”
“二郎，你在说什么？宽郎的野心？宽郎难道是想谋反……”申非脸色苍白。宽郎没死，再有谋反之心，那岂不是要连累二郎、连累百里家？
“归藏凤出天下倾……”王一博喃喃自语着这句话，“到底是什么意思？春秋道中逍遥子和兄长都提到‘归藏凤’，到底谁是归藏凤？谁是归藏凤，才能让逍遥子和兄长都甘愿归心？”假如“归藏凤”是一个人的话……那必然是有着极高的身份地位，否则，除去逍遥子和兄长不提，春秋道也不可能把兵部尚书宋凉、巽山公柳襄，甚至河东柳氏的家主柳适都卷进来，那“归藏凤”能是谁呢？
“申非，你可曾听说神都有那个世家子弟，乳名或是别称有叫‘小凤儿’的么？”王一博忽然想起逍遥子口中念叨的“小凤儿”，这听起来很像世家子弟的乳名。“小凤儿？这到不曾听说，不过二郎怎么忘了，你六岁之前的乳名就唤做‘阿凤’啊！”申非皱眉想了想又摇头，那些世家子弟，因为二郎不爱与他们来往，他也少有接触，但是他还记得自家二郎曾经的乳名。
“什么？我乳名曾叫‘阿凤’？我怎么不记得……”王一博闻言心头一震，可他遍寻百里二郎的记忆也不记得二郎曾叫过“阿凤”啊。申非轻叹一声：“二郎怎么不记得了？我听五叔过，‘阿凤’还是过世的夫人给你取的乳名，一直到你六岁时，百里府所有人都还唤你‘阿凤’，只是后来有个你祖父的故友来探望他，还见了你一面，他走后，你祖父就吩咐全府，不准再叫‘阿凤’这个乳名了。”
王一博仍是想不起来，百里二郎天赋异禀、过目不忘，怎么会不记得儿时自己的乳名呢？难道是因为他的穿越，导致接收百里二郎记忆接收的并不全面？不过就算百里二郎儿时乳名叫“阿凤”，也不代表逍遥子和百里宽仁口中的归藏凤就是指的他。
因为没道理啊！百里二郎只不过是百里家的小儿子，而百里家真正迈入士族门槛也不过才三代，逍遥子和百里宽仁没道理会为了一个寒门士族家的小儿子，就妄图取代武氏江山！这一定只是个巧合，“归藏凤”另有其人！或许，就是前太子遗孤……上次在联昉查出，前太子愚的后人中，死的死、废的废，可是，还有个长信县主还好好的在巴州不是吗？武氏可以女主临朝，前太子之女的身份，也不是不能被春秋道奉为李氏正统啊……
“二郎！奉御郎来访！奉御郎，你不能这样就闯……”门外传来家仆的声音，紧接着奉御郎就喘吁吁地闯了进来。王一博站起身把书案上铺陈的“连山诀”与书籍都拿图纸盖住，迎着奉御郎走过去，申非护在他身侧，伸出手臂挡在他前面，生怕对面那个面目几乎狰狞的奉御郎伤到二郎。
“百里二郎！你说！阿月到底怎么了？”奉御郎冲到百里二郎面前先是一通猛咳，还没顺过气就气急败坏地质问，“内卫来…报，北邙山…别、别院后山巨响阵阵、山石…俱塌！阿月为了…营救你就去了那、那附近，至今不见人！你说！阿月呢？阿月人在哪里？阿月要有个好歹，我定要你偿命！”
王一博面无表情地看着他，慢悠悠从怀中掏出一块手帕，象征性地擦了擦脸，奉御郎见自己被他嫌弃至此，几乎气个倒仰：“你…你这……岂有此理！”王一博退后一步才道：“奉御郎擅闯百里府内宅，不问情由就威胁我偿命，这才是岂有此理吧？”
“阿月现在何处？为何就你一个人回来了？”奉御郎脸色铁青地瞪着百里二郎。王一博也毫不畏惧地看着他：“奉御郎可听说过伏火雷霆？”奉御郎面色微变，随即又强作镇定：“我问你阿月在何处，你为何顾左右而言他？”
他脸色的变化被王一博看在眼里，他淡淡地说：“此物极易闪爆，别院后山巨响阵阵、山石俱塌，就是伏火雷霆所致……”“危言耸听！从没听说有人炼制出伏火雷霆！你……”奉御郎心思全在妹妹身上，王一博却忽然打断了他的话：“我没说过伏火雷霆需要炼制，奉御郎如何得知？莫非……奉御郎也懂得炼丹之术？”
“我不懂什么炼丹之术，我只问你，我妹妹阿月现在何处？可是被困在了别院后山之中？”奉御郎眼神一沉，躲开百里二郎的注视，重新质问起阿月的去向。
“月华君安然无恙。”王一博心中一软，这个奉御郎无论多么阴险狡诈，对妹妹的关切和疼爱却不是假的。奉御郎却是不信，猛咳一阵又狂躁起来，大声质问道：“那她此刻在何处？圣人命她护卫于你，为何不在你身边？百里二郎，你莫要骗我！否则……”
“我有别的事差遣月华君去做，奉御郎安心回去吧，月华君毫发无伤，不用担心。”王一博说着，就想绕过他往外走，奉御郎伸臂挡住他：“不准走，我见不到阿月的人，你就休想离开半步！说，阿月到底去了何处？”
“我只为圣人负责，无需给你交代！月华君奉命查案，就算你是她兄长，也不能干涉！奉御郎请回吧！”王一博背负双手，气定神闲地站在奉御郎面前，见他仍然固执地拦着，就说，“我即刻就要入宫面见圣人，奉御郎不准我离开，圣人若怪罪下来，奉御郎是要替我承担责罚吗？”
“你休要拿圣人来压我，你……”奉御郎又急又怒，恨不得把眼前这个人撕碎。
王一博却勾唇一笑：“怎么？奉御郎觉得圣人压不了你？”
“你……”奉御郎深深吸了一口气，缓缓放下手臂，让出了道路。
“申非！去拿我的‘绛公服’，我要更衣，入宫面圣！”王一博迈开大步走出房门，边走边大声吩咐着申非。申非赶忙跟上他，主仆二人遥遥远去。
奉御郎眼神阴毒的盯着百里二郎远去的背影，双手紧紧地按在胸口上，眉头拧紧，猛地吐出一口鲜血……
次日一早，月华君去了联昉询问王登成的消息，王一博带着申非去了阿爷的屋里。“二郎来老家主这里找什么？”申非觉得奇怪，自从老家主过世，二郎就让人锁了房门，今日怎么想起来这里？
“申非，我在春秋道那个别院里，见到了兄长。”王一博也不瞒着申非，但说出的话却让申非大吃一惊：“怎么可能啊二郎，宽郎都死了十年了！”王一博苦笑：“是啊，一个死了十年的人，却又活生生的出现了。”
“那、那当年……”申非还没能从震惊中回神，说话都结巴了。王一博却无意给他说太多当年的往事，直接问：“你可知兄长当年在家中时的文章或随笔都存在何处？阿爷这里应该有收着，咱们找找看。”
两人开始翻箱倒柜，到底是从阿爷的一个柜子里找到了百里宽仁当年留下的一些手卷和字迹，还有他曾经读过的书。王一博翻出了那几张写有“连山诀”的纸，放到了一边，反而拿起了宽郎曾读过的《握奇经》和《艺文类聚》。
“这是宽郎当年经常会读的书。”申非指着二郎手中的书说。王一博翻阅着这些书：“原来兄长在家中时就经常研究神都水系河流分布了，这《艺文类聚》里连河南府的山川河流都有所涉猎……这本《握奇经》……‘幄者帐也，大将所居。言其事，不可妄示人’，兄长身有残疾，却胸有大志……所以，他怎么可能会真的替圣人去卧底春秋道，他有比‘获圣人赏识而官居高位’更大的野心……”
“二郎，你在说什么？宽郎的野心？宽郎难道是想谋反……”申非脸色苍白。宽郎没死，再有谋反之心，那岂不是要连累二郎、连累百里家？
“归藏凤出天下倾……”王一博喃喃自语着这句话，“到底是什么意思？春秋道中逍遥子和兄长都提到‘归藏凤’，到底谁是归藏凤？谁是归藏凤，才能让逍遥子和兄长都甘愿归心？”假如“归藏凤”是一个人的话……那必然是有着极高的身份地位，否则，除去逍遥子和兄长不提，春秋道也不可能把兵部尚书宋凉、巽山公柳襄，甚至河东柳氏的家主柳适都卷进来，那“归藏凤”能是谁呢？
“申非，你可曾听说神都有那个世家子弟，乳名或是别称有叫‘小凤儿’的么？”王一博忽然想起逍遥子口中念叨的“小凤儿”，这听起来很像世家子弟的乳名。“小凤儿？这到不曾听说，不过二郎怎么忘了，你六岁之前的乳名就唤做‘阿凤’啊！”申非皱眉想了想又摇头，那些世家子弟，因为二郎不爱与他们来往，他也少有接触，但是他还记得自家二郎曾经的乳名。
“什么？我乳名曾叫‘阿凤’？我怎么不记得……”王一博闻言心头一震，可他遍寻百里二郎的记忆也不记得二郎曾叫过“阿凤”啊。申非轻叹一声：“二郎怎么不记得了？我听五叔过，‘阿凤’还是过世的夫人给你取的乳名，一直到你六岁时，百里府所有人都还唤你‘阿凤’，只是后来有个你祖父的故友来探望他，还见了你一面，他走后，你祖父就吩咐全府，不准再叫‘阿凤’这个乳名了。”
王一博仍是想不起来，百里二郎天赋异禀、过目不忘，怎么会不记得儿时自己的乳名呢？难道是因为他的穿越，导致接收百里二郎记忆接收的并不全面？不过就算百里二郎儿时乳名叫“阿凤”，也不代表逍遥子和百里宽仁口中的归藏凤就是指的他。
因为没道理啊！百里二郎只不过是百里家的小儿子，而百里家真正迈入士族门槛也不过才三代，逍遥子和百里宽仁没道理会为了一个寒门士族家的小儿子，就妄图取代武氏江山！这一定只是个巧合，“归藏凤”另有其人！或许，就是前太子遗孤……上次在联昉查出，前太子愚的后人中，死的死、废的废，可是，还有个长信县主还好好的在巴州不是吗？武氏可以女主临朝，前太子之女的身份，也不是不能被春秋道奉为李氏正统啊……
“二郎！奉御郎来访！奉御郎，你不能这样就闯……”门外传来家仆的声音，紧接着奉御郎就喘吁吁地闯了进来。王一博站起身把书案上铺陈的“连山诀”与书籍都拿图纸盖住，迎着奉御郎走过去，申非护在他身侧，伸出手臂挡在他前面，生怕对面那个面目几乎狰狞的奉御郎伤到二郎。
“百里二郎！你说！阿月到底怎么了？”奉御郎冲到百里二郎面前先是一通猛咳，还没顺过气就气急败坏地质问，“内卫来…报，北邙山…别、别院后山巨响阵阵、山石…俱塌！阿月为了…营救你就去了那、那附近，至今不见人！你说！阿月呢？阿月人在哪里？阿月要有个好歹，我定要你偿命！”
王一博面无表情地看着他，慢悠悠从怀中掏出一块手帕，象征性地擦了擦脸，奉御郎见自己被他嫌弃至此，几乎气个倒仰：“你…你这……岂有此理！”王一博退后一步才道：“奉御郎擅闯百里府内宅，不问情由就威胁我偿命，这才是岂有此理吧？”
“阿月现在何处？为何就你一个人回来了？”奉御郎脸色铁青地瞪着百里二郎。王一博也毫不畏惧地看着他：“奉御郎可听说过伏火雷霆？”奉御郎面色微变，随即又强作镇定：“我问你阿月在何处，你为何顾左右而言他？”
他脸色的变化被王一博看在眼里，他淡淡地说：“此物极易闪爆，别院后山巨响阵阵、山石俱塌，就是伏火雷霆所致……”“危言耸听！从没听说有人炼制出伏火雷霆！你……”奉御郎心思全在妹妹身上，王一博却忽然打断了他的话：“我没说过伏火雷霆需要炼制，奉御郎如何得知？莫非……奉御郎也懂得炼丹之术？”
“我不懂什么炼丹之术，我只问你，我妹妹阿月现在何处？可是被困在了别院后山之中？”奉御郎眼神一沉，躲开百里二郎的注视，重新质问起阿月的去向。
“月华君安然无恙。”王一博心中一软，这个奉御郎无论多么阴险狡诈，对妹妹的关切和疼爱却不是假的。奉御郎却是不信，猛咳一阵又狂躁起来，大声质问道：“那她此刻在何处？圣人命她护卫于你，为何不在你身边？百里二郎，你莫要骗我！否则……”
“我有别的事差遣月华君去做，奉御郎安心回去吧，月华君毫发无伤，不用担心。”王一博说着，就想绕过他往外走，奉御郎伸臂挡住他：“不准走，我见不到阿月的人，你就休想离开半步！说，阿月到底去了何处？”
“我只为圣人负责，无需给你交代！月华君奉命查案，就算你是她兄长，也不能干涉！奉御郎请回吧！”王一博背负双手，气定神闲地站在奉御郎面前，见他仍然固执地拦着，就说，“我即刻就要入宫面见圣人，奉御郎不准我离开，圣人若怪罪下来，奉御郎是要替我承担责罚吗？”
“你休要拿圣人来压我，你……”奉御郎又急又怒，恨不得把眼前这个人撕碎。
王一博却勾唇一笑：“怎么？奉御郎觉得圣人压不了你？”
“你……”奉御郎深深吸了一口气，缓缓放下手臂，让出了道路。
“申非！去拿我的‘绛公服’，我要更衣，入宫面圣！”王一博迈开大步走出房门，边走边大声吩咐着申非。申非赶忙跟上他，主仆二人遥遥远去。
奉御郎眼神阴毒的盯着百里二郎远去的背影，双手紧紧地按在胸口上，眉头拧紧，猛地吐出一口鲜血……
百丈惟政禅师洪州百丈山惟政禅师，有老宿见日影透窗，问师：“为复窗就日，日就窗？”师曰：“长老房中有客，归去好！”师问南泉：“诸方善知识，还有不说似人底法也无？”曰：“有。”师曰：“作么生？”曰：“不是心，不是佛，不是物。”师曰：“恁么则说似人了也。”曰：“某甲即恁么，和尚作么生？”师曰：“我又不是善知识，争知有说不说底法？”曰：“某甲不会，请和尚说。”师曰：“我太煞，与汝说了也！”僧问：“如何是佛佛道齐？”师曰：“定也。”师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣。官人召曰：“头陀！”师举头，官人却指驴，师却指官人。﹝法眼别云：“但作驴鸣。”﹞泐潭法会禅师洪州泐潭法会禅师，问马祖：“如何是祖师西来意？”祖曰：“低声！近前来，向汝道！”师便近前，祖打一掴曰：“六耳不同谋，且去。来日来。”师至来日，独入法堂曰：“请和尚道。”祖曰：“且去！待老汉上堂出来问，与汝证明。”师忽有省，遂曰：“谢大众证明。”乃绕法堂一匝，便去。杉山智坚禅师池州杉山智坚禅师，初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎，各从虎边过了。泉问归宗：“适来见虎似个甚么？”宗曰：“似个猫儿。”宗却问师，师曰：“似个狗子。”又问南泉，泉曰：“我见是个大虫。”师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：“生！”师曰：“无生。”泉曰：“无生犹是末。”泉行数步，师召曰：“长老！”泉回头曰：“作么？”师曰：“莫道是末。”普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：“这个大好供养。”师曰：“非但这个，百味珍羞，他亦不顾。”泉曰：“虽然如是，个个须尝过始得。”﹝玄觉云：“是相见语。不是相见语。”﹞僧问：“如何是本来身？”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
师曰：“举世无相似。”泐潭惟建禅师洪州泐潭惟建禅师，一日在法堂后坐禅。马祖见，乃吹师耳，两吹师起。见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一碗茶与师。师不顾，便自归堂。茗溪道行禅师澧州茗溪道行禅师，尝曰：“吾有大病，非世所医。”﹝后僧问曹山：“古人曰：吾有大病，非世所医。”未审是甚么病？”山曰：“攒簇不得底病。”曰：“一切众生还有此病也无？”山曰：“人人尽有。”曰：“和尚还有此病也无？”山曰：“正觅起处不得。”曰：“一切众生为甚么不病？”山曰：“一切众生若病，即非众生。”曰：“未审诸佛还有此病也无？”山曰：“有。”曰：“既有，为甚么不病？”山曰： “为伊惺惺。”﹞僧问：“如何修行？”师曰：“好个阿师！莫客作。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“安置即不堪。”问：“如何是正修行路？”师曰：“涅槃后有。”曰：“如何是涅槃后有？”师曰：“不洗面。”曰：“学人不会。”师曰：“无面得洗。”石巩慧藏襌师抚州石巩慧藏襌师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“猎者。”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。”祖曰：“汝一箭射几个？”曰：“一箭射一个。”祖曰：“汝不解射。”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。”曰：“一箭射几个？”祖曰：“一箭射一群。”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”曰：“牧牛。”祖曰：“作么生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”祖曰：“子真牧牛。”师便休。 师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！
拽人鼻孔，直欲脱去。”师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧问“在。” 师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”师曰：“用免作甚么？”曰：“如何免得？”师曰：“这底不生死。”北兰让禅师江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”师曰：“何曾错？”南源道明禅师袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”
山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益，”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”师曰：“不可道你是也。”郦村自满禅师忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰： “将谓老僧落伊古今？”曰： “如何即是。”师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”曰：“如何免得此过？”师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么即得！珍重。”问：“如何是无诤之句？”师曰：“喧天动地。”
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