出现业障怎么办？
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。 https://t.cn/R2WijDj
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。 https://t.cn/R2WijDj
[为何孩子被打哭后容易睡着？弄明白背后原因，父母不再忍心动手了]
上下嘴唇总有相撞的时候，孩子跟爸妈相处中，很难不起摩擦。尤其是在孩子小时候，很容易会因为失误、无知、意外，勾起爸妈的怒火，引火烧身。碰到脾气大的爸妈，就会克制不住愤怒动手打孩子，而孩子大都处于弱势，除了哭就是哭。
可怜的是，一些孩子哭着哭着就睡着了，连爸妈都觉得这回省事了，不用再哄娃，不需要道歉了。打孩子一顿还能撒个气，不算是大事！可是，如果爸妈知道孩子被打后，在哭泣中睡着的原因，估计就不忍心再动手打娃了。
娃被大人打后哭着哭着就睡着了，并非好事，知晓原因就不忍动手了
家住东北的钱女士，性格很火爆，雷厉风行。有一天，她带着娃去闺蜜家做客，两个男孩子都挺调皮，因为一个玩具争吵起来。
钱女士的儿子小陶一生气，就失手把人家孩子的玩具给摔到了地上，不小心给摔烂了。结果，对方孩子一直在哭，钱女士见状，赶紧掏钱给人赔礼道歉，还让小陶跟对方孩子道歉。
可是，儿子小陶仰着小脸，死倔！非说对方孩子上次也摔烂过他的玩具，到现在都没给他道歉，这次就算扯平了。钱女士认为，过去的事不提，眼前的事情只怪自己孩子理亏。于是，就动手打了儿子小陶几下屁股，逼着儿子道歉。
本来，钱女士就是做做样子，但没想到，小陶特别委屈，突然哇的一声大哭起来，哭得比对方孩子声音还大！
钱女士的闺蜜不哄自家娃了，赶紧过来哄小陶，还让自家孩子跟小陶道歉。可小陶感觉受到了天大的冤枉，哭起来没完没了了。两个大人互哄着对方家的孩子，没多大一会儿，小陶好像哭累了，哭着哭着就趴在床边睡着了。
闺蜜见状，赶紧把小陶抱上了床：“哎，你看这孩子，怎么哭着哭着睡着了？”钱女士却说：“没事，他总是哭着哭着就睡着了。”
闺蜜心急了，好意地讲：“孩子哭泣中睡觉不好，可不能让孩子这样睡！”说完，就把小陶叫醒了，陪小陶和儿子俩一起玩游戏，哄着两个男孩子。
为什么孩子被打哭后容易睡着？
1.哭会使人疲劳
小孩子哭泣的时候，心肺气散，容易产生疲劳感觉，滋生困意。睡觉能够恢复精气神，调整孩子的身体机能，让哭肿的眼睛得到休息，恢复正常的呼吸节奏，使人重新振奋精神。孩子容易在哭泣中睡着，这是一种身体自愈的本能，属于被动的自我保护。
2.孩子哭累了
孩子被打时会有行为躲闪，体力在消耗。被打后哭泣中基本是静止状态，哭着哭着，眼球长时间浸泡在有毒的液体里，大脑受到刺激会分泌出毒素，眼睛大脑等器官都疲惫，不自觉的就进入了休息状态，累了睡着了。
3.孩子被打时很害怕，精神放松就困了
孩子被爸妈打的时候，心里很恐惧，特别的害怕。但挨完打后，心里虽然委屈，眼泪在流淌，可精神状态却是放松的，不会像挨打瞬间那般不安，孩子精神状态松弛，大脑处于放松状态，就容易困倦疲累，在哭泣中睡着了。
不管怎么说，爸妈其实都心知肚明，孩子被打后在哭泣中睡着，应该算不上好事。只是有些家长潜意识里在自我安慰，觉得孩子睡着了，安静了，不哭不闹就是好事。可惜，事实并非如此。
孩子经常被打后哭着睡觉，对孩子身体危害非常大
1伤眼睛、伤身体
孩子被打后哭起来没完，轻微哭泣可以释放压力，排除毒素。但长时间哭泣，孩子眼睛容易哭坏了，视力可能会很模糊。
孩子经常在被打后哭着睡觉，非常伤身体，很多孩子都在此后食欲下降、常做噩梦。
2孩子缺乏安全感，低自尊
孩子常被爸妈吼叫打骂，在被打后哭着睡觉，内心的恐惧感可想而知，孩子会很孤独，丧失安全体验。孩子的性格容易变胆小，变怯懦，不敢跟爸妈正视对话，生怕哪句话又惹的爸妈不开心。孩子可能觉得爸妈不爱自己，总是“虐待”自己，很容易会自卑。
孩子长期在这样的状态下生活，对身心都是一种伤害，爸妈千万别再忽视了。即便脾气再大，火气再猛，也不要动手打孩子。您可以这样处理孩子的事：
想动手打孩子前，屏气凝神三秒钟，再做几个深呼吸。然后，您气消了，先安抚孩子的情绪。等孩子哭泣声停止后，再跟孩子做语言沟通。
此时，孩子能听进去话了，爸妈说些客观的事实。比如，你打坏了对方的玩具，当下我们应该跟人道歉，并赔偿。至于之前对方摔坏你玩具的事情，我们可以另外商议。
爸妈不用情绪沟通，用语言交流，对爸妈跟孩子双方都好。您总动手打孩子吗？孩子会不会哭着哭着就睡着了？
#母婴狂欢月#
上下嘴唇总有相撞的时候，孩子跟爸妈相处中，很难不起摩擦。尤其是在孩子小时候，很容易会因为失误、无知、意外，勾起爸妈的怒火，引火烧身。碰到脾气大的爸妈，就会克制不住愤怒动手打孩子，而孩子大都处于弱势，除了哭就是哭。
可怜的是，一些孩子哭着哭着就睡着了，连爸妈都觉得这回省事了，不用再哄娃，不需要道歉了。打孩子一顿还能撒个气，不算是大事！可是，如果爸妈知道孩子被打后，在哭泣中睡着的原因，估计就不忍心再动手打娃了。
娃被大人打后哭着哭着就睡着了，并非好事，知晓原因就不忍动手了
家住东北的钱女士，性格很火爆，雷厉风行。有一天，她带着娃去闺蜜家做客，两个男孩子都挺调皮，因为一个玩具争吵起来。
钱女士的儿子小陶一生气，就失手把人家孩子的玩具给摔到了地上，不小心给摔烂了。结果，对方孩子一直在哭，钱女士见状，赶紧掏钱给人赔礼道歉，还让小陶跟对方孩子道歉。
可是，儿子小陶仰着小脸，死倔！非说对方孩子上次也摔烂过他的玩具，到现在都没给他道歉，这次就算扯平了。钱女士认为，过去的事不提，眼前的事情只怪自己孩子理亏。于是，就动手打了儿子小陶几下屁股，逼着儿子道歉。
本来，钱女士就是做做样子，但没想到，小陶特别委屈，突然哇的一声大哭起来，哭得比对方孩子声音还大！
钱女士的闺蜜不哄自家娃了，赶紧过来哄小陶，还让自家孩子跟小陶道歉。可小陶感觉受到了天大的冤枉，哭起来没完没了了。两个大人互哄着对方家的孩子，没多大一会儿，小陶好像哭累了，哭着哭着就趴在床边睡着了。
闺蜜见状，赶紧把小陶抱上了床：“哎，你看这孩子，怎么哭着哭着睡着了？”钱女士却说：“没事，他总是哭着哭着就睡着了。”
闺蜜心急了，好意地讲：“孩子哭泣中睡觉不好，可不能让孩子这样睡！”说完，就把小陶叫醒了，陪小陶和儿子俩一起玩游戏，哄着两个男孩子。
为什么孩子被打哭后容易睡着？
1.哭会使人疲劳
小孩子哭泣的时候，心肺气散，容易产生疲劳感觉，滋生困意。睡觉能够恢复精气神，调整孩子的身体机能，让哭肿的眼睛得到休息，恢复正常的呼吸节奏，使人重新振奋精神。孩子容易在哭泣中睡着，这是一种身体自愈的本能，属于被动的自我保护。
2.孩子哭累了
孩子被打时会有行为躲闪，体力在消耗。被打后哭泣中基本是静止状态，哭着哭着，眼球长时间浸泡在有毒的液体里，大脑受到刺激会分泌出毒素，眼睛大脑等器官都疲惫，不自觉的就进入了休息状态，累了睡着了。
3.孩子被打时很害怕，精神放松就困了
孩子被爸妈打的时候，心里很恐惧，特别的害怕。但挨完打后，心里虽然委屈，眼泪在流淌，可精神状态却是放松的，不会像挨打瞬间那般不安，孩子精神状态松弛，大脑处于放松状态，就容易困倦疲累，在哭泣中睡着了。
不管怎么说，爸妈其实都心知肚明，孩子被打后在哭泣中睡着，应该算不上好事。只是有些家长潜意识里在自我安慰，觉得孩子睡着了，安静了，不哭不闹就是好事。可惜，事实并非如此。
孩子经常被打后哭着睡觉，对孩子身体危害非常大
1伤眼睛、伤身体
孩子被打后哭起来没完，轻微哭泣可以释放压力，排除毒素。但长时间哭泣，孩子眼睛容易哭坏了，视力可能会很模糊。
孩子经常在被打后哭着睡觉，非常伤身体，很多孩子都在此后食欲下降、常做噩梦。
2孩子缺乏安全感，低自尊
孩子常被爸妈吼叫打骂，在被打后哭着睡觉，内心的恐惧感可想而知，孩子会很孤独，丧失安全体验。孩子的性格容易变胆小，变怯懦，不敢跟爸妈正视对话，生怕哪句话又惹的爸妈不开心。孩子可能觉得爸妈不爱自己，总是“虐待”自己，很容易会自卑。
孩子长期在这样的状态下生活，对身心都是一种伤害，爸妈千万别再忽视了。即便脾气再大，火气再猛，也不要动手打孩子。您可以这样处理孩子的事：
想动手打孩子前，屏气凝神三秒钟，再做几个深呼吸。然后，您气消了，先安抚孩子的情绪。等孩子哭泣声停止后，再跟孩子做语言沟通。
此时，孩子能听进去话了，爸妈说些客观的事实。比如，你打坏了对方的玩具，当下我们应该跟人道歉，并赔偿。至于之前对方摔坏你玩具的事情，我们可以另外商议。
爸妈不用情绪沟通，用语言交流，对爸妈跟孩子双方都好。您总动手打孩子吗？孩子会不会哭着哭着就睡着了？
#母婴狂欢月#
出现业障怎么办？
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##佛教#
生活、工作或修学遇到阻碍，有人会说“业障现前了” 。生病或意外受伤，有人会宽慰自自己“算是消业了吧” 。那么，业，到底是怎么来的？怎么做，才能消除业障？
因果业力
“形形色色世间界，皆由众生业所生”。《俱舍论》中的这句偈颂，说的是世间一切，包括顺逆苦乐，都是由众生业力所感召而生的。因果，是这世间最宏大的规律。
1⃣️ “身语意”三业
一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业。
我们日常的所思所想、行动和语言，都不是想过就算、做过就完的，这些都会成为因缘中的一种，在现世或未来世的轮回中，促成某种结果。
前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。
业的规律是未造不遇，已造不坏失。就是说，自己没有造过的业，不会成熟在自己身上；造过的业，不论相隔多久，因缘具足时便会在自己身上成熟。
2⃣️ 善业 恶业 无记业
但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。
所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。例如持戒和忍辱，肯定是要放弃掉一些世俗享乐的、刺激的，甚至是吃亏的，把来自他人的轻视、误解、毁谤自己消化掉，而不是当即以牙还牙，但从长远看，这些都可以直接减少恶业的形成、化解过去的违缘，甚至有助于解脱出这痛苦的轮回。
断恶修善，是每个人必修的功课。佛教中有“十善业”，指断除十种恶业并采取对治的行为，包括：不杀生，并放生、护生；不偷盗，不邪淫，并行持布施，这是身的善业；不恶口、不妄语，并说诚实语；不两舌，不绮语，并化解怨恨，这是语的善业；不起贪心，而修持舍心；不起害心，而修饶益心；不生邪见，而依正见等等，是意的善业。
3⃣️ 定业 不定业
简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。
第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。
4⃣️ 别业 共业
业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。
每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。
而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。
忏悔业障
尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？
有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。
但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。
忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过至诚忏悔（根据忏悔的方法和用心力量的不同程度有所区别），使业力停止增长，甚至就像以猛火沸汤煮过种子一样，使得业种无法成熟。
忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。其中，忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵读佛经、持念佛号，拜《八十八佛大忏悔文》，或持念《大悲咒》《楞严咒等》，以至诚求忏悔之心和佛菩萨的加持，以此减轻甚至消除业障。此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。
除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。
忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。佛，即是自觉觉他，觉行圆满。解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。这一切，都取决于我们的自觉能达到怎样的程度。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##佛教#
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