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思想建设是指用共产主义理论、思想、信念、道德来教育人民群众,从而树立和公有制相适应的共产主义信念、社会主义、集体主义、爱国主义思想和主人翁思想,以及和社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念,树立为人民服务的献身精神和共产主义的劳动态度等。
思想建设是指用共产主义理论、思想、信念、道德来教育人民群众,从而树立和公有制相适应的共产主义信念、社会主义、集体主义、爱国主义思想和主人翁思想,以及和社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念,树立为人民服务的献身精神和共产主义的劳动态度等。
【摒弃傲慢,做一个和光同尘的道教徒!】
壹
和光同尘是一个成语,出自道祖《道德经》第五十六章:"挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”
和光同尘,指不露锋芒的平和处世方法。和光即混合各种光彩,同尘即与尘俗相同,是道家思想的体现。挫去锋芒,解脱纷争,收敛光芒,混同尘世,是合于“道”的高士所采取的韬光养晦的做法。
《晋书·宣帝纪论》中也提到"和光同尘,与时舒卷;戢(jí)鳞潜翼,思属风云。"与光合二为一,化为俗世的尘土一般,随着时代的变化来施展自己的才能,温和的光芒与尘土一样不张扬,顺应时势,屈伸舒缓,敛鳞藏翼蓄志待时,随时关注风云变幻。
道祖曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子的“道”是天地万物的本原,天地万物都遵循着“道”生长。道教强调修炼之时,要自然而然,不假人为,若强调个人的意志,反害其功,所以要顺应自然去做事情。
贰
道教经典《阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣。”就是这个道理。
“道”如同自然界的光一样,混合无间,随同世俗。修道之人,理应毫无高傲的心态,即使有功于众生,内心也应该不矜奇,不立异,不粉饰,混同世俗。
不局限于出世,亦不局限于入世,以一种超越世俗的旷达精神,和光同尘,假借修真,磨炼自己的性情,精修自己的德行。“大隐隐于市。”修道不一定要远避尘世,要在尘世中磨炼自己。
和光同尘并非同流合污,而是对别人要有宽恕之量,对谤语要有忍辱之量,对忠言要有虚受之量,对事物要有容纳之量。
用于生活中,“和光同尘”就是不自以为是,不自视清高,不脱离群众,和常人打成一片。不要把自己看的高人一等,若不把他人放在眼里,很难了解他人的心声。一意孤行,脱离现实,背道而驰,根本行不通。
壹
和光同尘是一个成语,出自道祖《道德经》第五十六章:"挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”
和光同尘,指不露锋芒的平和处世方法。和光即混合各种光彩,同尘即与尘俗相同,是道家思想的体现。挫去锋芒,解脱纷争,收敛光芒,混同尘世,是合于“道”的高士所采取的韬光养晦的做法。
《晋书·宣帝纪论》中也提到"和光同尘,与时舒卷;戢(jí)鳞潜翼,思属风云。"与光合二为一,化为俗世的尘土一般,随着时代的变化来施展自己的才能,温和的光芒与尘土一样不张扬,顺应时势,屈伸舒缓,敛鳞藏翼蓄志待时,随时关注风云变幻。
道祖曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子的“道”是天地万物的本原,天地万物都遵循着“道”生长。道教强调修炼之时,要自然而然,不假人为,若强调个人的意志,反害其功,所以要顺应自然去做事情。
贰
道教经典《阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣。”就是这个道理。
“道”如同自然界的光一样,混合无间,随同世俗。修道之人,理应毫无高傲的心态,即使有功于众生,内心也应该不矜奇,不立异,不粉饰,混同世俗。
不局限于出世,亦不局限于入世,以一种超越世俗的旷达精神,和光同尘,假借修真,磨炼自己的性情,精修自己的德行。“大隐隐于市。”修道不一定要远避尘世,要在尘世中磨炼自己。
和光同尘并非同流合污,而是对别人要有宽恕之量,对谤语要有忍辱之量,对忠言要有虚受之量,对事物要有容纳之量。
用于生活中,“和光同尘”就是不自以为是,不自视清高,不脱离群众,和常人打成一片。不要把自己看的高人一等,若不把他人放在眼里,很难了解他人的心声。一意孤行,脱离现实,背道而驰,根本行不通。
【人间最短一对联】
上联“色难 ”下联“容易”。
仅仅4个字,却饱含着人生哲
理,点透无数世人!
“色难”指的是,子女侍奉父母,要经常保持和颜悦色,是件很难的事。讲的是“孝”。
“容易”指的是,在君王面前指陈得失,不可轻易从事。 讲的是“忠”。
这一忠一孝是儒家思想最核心的内容。
上联“色难 ”下联“容易”。
仅仅4个字,却饱含着人生哲
理,点透无数世人!
“色难”指的是,子女侍奉父母,要经常保持和颜悦色,是件很难的事。讲的是“孝”。
“容易”指的是,在君王面前指陈得失,不可轻易从事。 讲的是“忠”。
这一忠一孝是儒家思想最核心的内容。
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