《未来简史》到底讲了点啥
文/蓓蓓
壹。
人类一思考,上帝就发笑”。
贰。
从《人类简史》到《未来简史》,扭转三观真的毫不含糊。
先铺垫一下,告诉你《人类简史》到底说了点啥。其实就说了三件事:
1.人类这个物种其实没啥了不起的,只不过是从东非大裂谷里混出来的一批猿。当时没有进行计划生育,发展比较顺利。
2.然后发展着发展着就开始作天作地,有了种族,产生了民族主义,你争我夺打打闹闹,造成了许多不必要的流血冲突(比如世界大战什么的)。
3.但这些所谓的民族主义其实归根到底都是虚无的(敲黑板,划重点),都是人类意识形态上意淫出来的东西而已。而为了这些个意淫出来的东西,扼杀了很多客观物质的存在(比如所谓的“敌人”的生命,所谓的“不是属于你的而应该属于我的”东西)。
叁。
在此基础上,我们来看《未来简史》。
它只讲了一件事——在未来,这些被人类意淫出来的东西都将逐渐弱化,最重还是回归原点,意识让位于客观存在。再简单点讲:民族主义将被消费主义代替(后面睡着的同学这句抄三十遍)。
民族主义是啥?就是人类意淫出的各种帮派。
所有人的祖先其实都是那两只丑八怪黑毛猿(是的没错各位表哥表妹们,我们的祖先确实是同一对)。
那几年他们没干别的天天滚床单呢,他们生了好几窝小猿。
队伍大了不好带,毕竟都是农村的没什么家教。其中有的小猿好吃懒做不学无术不思进取,有的则勤奋努力多读课外书还参加了合唱团,有的心怀远大抱负觉得世界很大想出去走走。
经过无数代类似的循环,最后他们遍布世界各个角落,素质内涵的差距也是极大的了。他们都觉得翅膀硬了各自立地为王,忘了记祖籍,更不识那些远房亲戚。最后,就形成了各种不同的民族。
在过去这几千年里,人类就靠着这种自己瞎编乱造出来的种族、宗亲、族系,来维持着生活的主要脉络。反正不用注册,也没有版权,你找块地方自己取个名字说我宣布这块地方归我了,你长得好看说什么都是对的。
但是种族宗亲也有好处,比如以前的中国,每一个村里基本都有一个类似族长那样的老者,村里的人也都有着各种血缘纽带,有啥事大伙基本都是抱团的。碰上不要脸的团队来惹事生非,也不至于单枪匹马遭欺负。
但是现在社会已经早已远离这种宗族主义了,开始物质化、消费化。所以未来将是消费主义的时代。
什么是消费主义?
举个最浅显的栗子(预感到这个栗子将有可能被喷成碳烤栗子但我想不出更好的栗子了):现在越来越多中国人会海淘,会出国采购,还会参与海外工作。而在过去很多年里,民族意识还指挥着整个社会教育着孩子“不共戴天”的民族仇恨。拿日本来说,我们“谨记历史”和“未来发展”并不冲突,“抗日英雄永垂不朽”与“你今天去日本旅行买面膜”也不是矛盾。就像我们的年轻人会去涩谷与志同道合的岛国青年一起玩cosplay,广大宅男窝在书房看岛国动作片,很多人成为日本电器和相机发烧友,那因为大家有相同的兴趣爱好,有共同的消费点,能产生一个利益共同体,在这个时候民族主义的痕迹会很淡。
《未来简史》的表达正是如此:消费主义会带动人类向着客观物质和客观存在本身回归,而人类以前所意淫出来的一切包括民族、国土、帮派等等,都在渐渐弱化。
再举个更贴近你的栗子说明什么是消费主义代替民 族主义。
你的上一代人,或者再上一代人,家族关系还是很讲究的,哪怕远方七大姑八大姨,都算自家人。好比刘姥姥带着脏兮兮的孙子去贾府,老太太还让下人好生招待着,谁家还没个穷亲戚呢?那祖孙俩没家教没礼貌不讲卫生还惹是生非,大宅里的人也都待见着,毕竟是亲戚。
但是你现在待见谁,不待见谁,不再以是不是亲戚为标准,而是看合不合得来。是否有类似的背景,受过相仿的教育,有着差不多的三观,脾气相投,性格相融,靠谱彼此信任,别管是不是亲戚,都能产生共同利益圈子,消费年代只看这些。而你那些个不讲道理没见过世面又相当矫情的所谓的远房亲戚,你压根就不会和他多说一句话。你可以和同学同事路人甲一起远途旅行跋山涉水,但却可能无法和自己亲爹的亲妹妹的亲儿子一起好好吃顿饭。人以类聚,你只会和消费主义绑定,而不再看宗族关系。
人类已经摆脱了大的混战和瘟疫时代,现在是享受发展成果的时代,物质进程就是拖动人类转向下一个时代的基础。说白了,世界将逐渐回归到一个大的共同体(当然小的磕磕碰碰是不可能避免的),大家寻找各自的利益共同体(不管是哪个种族的或哪国的),消费主义决定国家间友好关系的走向,而不是靠民族主义来控制思想。
文/蓓蓓
壹。
人类一思考,上帝就发笑”。
贰。
从《人类简史》到《未来简史》,扭转三观真的毫不含糊。
先铺垫一下,告诉你《人类简史》到底说了点啥。其实就说了三件事:
1.人类这个物种其实没啥了不起的,只不过是从东非大裂谷里混出来的一批猿。当时没有进行计划生育,发展比较顺利。
2.然后发展着发展着就开始作天作地,有了种族,产生了民族主义,你争我夺打打闹闹,造成了许多不必要的流血冲突(比如世界大战什么的)。
3.但这些所谓的民族主义其实归根到底都是虚无的(敲黑板,划重点),都是人类意识形态上意淫出来的东西而已。而为了这些个意淫出来的东西,扼杀了很多客观物质的存在(比如所谓的“敌人”的生命,所谓的“不是属于你的而应该属于我的”东西)。
叁。
在此基础上,我们来看《未来简史》。
它只讲了一件事——在未来,这些被人类意淫出来的东西都将逐渐弱化,最重还是回归原点,意识让位于客观存在。再简单点讲:民族主义将被消费主义代替(后面睡着的同学这句抄三十遍)。
民族主义是啥?就是人类意淫出的各种帮派。
所有人的祖先其实都是那两只丑八怪黑毛猿(是的没错各位表哥表妹们,我们的祖先确实是同一对)。
那几年他们没干别的天天滚床单呢,他们生了好几窝小猿。
队伍大了不好带,毕竟都是农村的没什么家教。其中有的小猿好吃懒做不学无术不思进取,有的则勤奋努力多读课外书还参加了合唱团,有的心怀远大抱负觉得世界很大想出去走走。
经过无数代类似的循环,最后他们遍布世界各个角落,素质内涵的差距也是极大的了。他们都觉得翅膀硬了各自立地为王,忘了记祖籍,更不识那些远房亲戚。最后,就形成了各种不同的民族。
在过去这几千年里,人类就靠着这种自己瞎编乱造出来的种族、宗亲、族系,来维持着生活的主要脉络。反正不用注册,也没有版权,你找块地方自己取个名字说我宣布这块地方归我了,你长得好看说什么都是对的。
但是种族宗亲也有好处,比如以前的中国,每一个村里基本都有一个类似族长那样的老者,村里的人也都有着各种血缘纽带,有啥事大伙基本都是抱团的。碰上不要脸的团队来惹事生非,也不至于单枪匹马遭欺负。
但是现在社会已经早已远离这种宗族主义了,开始物质化、消费化。所以未来将是消费主义的时代。
什么是消费主义?
举个最浅显的栗子(预感到这个栗子将有可能被喷成碳烤栗子但我想不出更好的栗子了):现在越来越多中国人会海淘,会出国采购,还会参与海外工作。而在过去很多年里,民族意识还指挥着整个社会教育着孩子“不共戴天”的民族仇恨。拿日本来说,我们“谨记历史”和“未来发展”并不冲突,“抗日英雄永垂不朽”与“你今天去日本旅行买面膜”也不是矛盾。就像我们的年轻人会去涩谷与志同道合的岛国青年一起玩cosplay,广大宅男窝在书房看岛国动作片,很多人成为日本电器和相机发烧友,那因为大家有相同的兴趣爱好,有共同的消费点,能产生一个利益共同体,在这个时候民族主义的痕迹会很淡。
《未来简史》的表达正是如此:消费主义会带动人类向着客观物质和客观存在本身回归,而人类以前所意淫出来的一切包括民族、国土、帮派等等,都在渐渐弱化。
再举个更贴近你的栗子说明什么是消费主义代替民 族主义。
你的上一代人,或者再上一代人,家族关系还是很讲究的,哪怕远方七大姑八大姨,都算自家人。好比刘姥姥带着脏兮兮的孙子去贾府,老太太还让下人好生招待着,谁家还没个穷亲戚呢?那祖孙俩没家教没礼貌不讲卫生还惹是生非,大宅里的人也都待见着,毕竟是亲戚。
但是你现在待见谁,不待见谁,不再以是不是亲戚为标准,而是看合不合得来。是否有类似的背景,受过相仿的教育,有着差不多的三观,脾气相投,性格相融,靠谱彼此信任,别管是不是亲戚,都能产生共同利益圈子,消费年代只看这些。而你那些个不讲道理没见过世面又相当矫情的所谓的远房亲戚,你压根就不会和他多说一句话。你可以和同学同事路人甲一起远途旅行跋山涉水,但却可能无法和自己亲爹的亲妹妹的亲儿子一起好好吃顿饭。人以类聚,你只会和消费主义绑定,而不再看宗族关系。
人类已经摆脱了大的混战和瘟疫时代,现在是享受发展成果的时代,物质进程就是拖动人类转向下一个时代的基础。说白了,世界将逐渐回归到一个大的共同体(当然小的磕磕碰碰是不可能避免的),大家寻找各自的利益共同体(不管是哪个种族的或哪国的),消费主义决定国家间友好关系的走向,而不是靠民族主义来控制思想。
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