【天丁助力，诸神急出！法事科仪中的发符遣将！】
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术，为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用，其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下，施法常以符为中心，以其他方法、手段配合之。
道法用符，范围十分广泛，具体施行，繁简不一。这儿只举隅，读者可以举一反三。
施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。
《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐
在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门：
“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”
用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言，有天罗地网、连天铁障，有搜捕妖精的飞鹰走狗，有装妖鬼邪魅的宝瓶，这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬，便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟，摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
因为在扫荡妖怪的仪式中，实际要对付的是各路妖精，它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪，所以要用狩猎的办法来对付他们。当然，他们既已成精，凡间的鹰犬恐怕压不住，所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来，才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符，不是光把它们画出来就行，而需要一系列咒、诀等的配合。比如用召飞鹰符时，先手掐辰文，念《飞鹰捉咒》三遍，取气吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡转一周至卯文，用北气吹符，向旺方焚符，其捉祟咒日：“上方赤帝，五方灵神，身持金甲，铁爪将军，嘴如霜刃，吞啖鬼神闻吾一呼，展翅飞腾，山魈水怪，土洪石精，狞猴想魉，野狐怪精，尽皆诛剪，化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多，其咒为：“南方火龙，日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地，呼吸风霜。摄除恶鬼，断灭邪殃。五方虫毒，三灾不祥，妖精万鬼，梦寐千殃，见吾为血，尽化消洋。敢有拒遂，摄赴坛场。急急如北帝律令敕！”
发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。
符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。
主持道法仪式称为行持。考各类法术，为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用，其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下，施法常以符为中心，以其他方法、手段配合之。
道法用符，范围十分广泛，具体施行，繁简不一。这儿只举隅，读者可以举一反三。
施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。
《灵宝无量度人上经大法》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐
在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门：
“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”
用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”
亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。
道法的一大类是收妖邪，因为多要调动天将神兵赴降，故多称杀伐。具体说法，有捉妖、收邪、伐庙（讨伐邪神占据的古旧庙宇）、封山（封镇有精鬼的山陵）破洞（攻破妖精巢穴）等等名目。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点，都须差遣威猛神将率兵讨伐，所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言，有天罗地网、连天铁障，有搜捕妖精的飞鹰走狗，有装妖鬼邪魅的宝瓶，这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬，便咒符为核心以驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》，便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符，相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中，鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟，摄捉报应疾速。”所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法中得到的灵感。
因为在扫荡妖怪的仪式中，实际要对付的是各路妖精，它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪，所以要用狩猎的办法来对付他们。当然，他们既已成精，凡间的鹰犬恐怕压不住，所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来，才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符，不是光把它们画出来就行，而需要一系列咒、诀等的配合。比如用召飞鹰符时，先手掐辰文，念《飞鹰捉咒》三遍，取气吹入符中，再念《遣咒》，掐辰文巡转一周至卯文，用北气吹符，向旺方焚符，其捉祟咒日：“上方赤帝，五方灵神，身持金甲，铁爪将军，嘴如霜刃，吞啖鬼神闻吾一呼，展翅飞腾，山魈水怪，土洪石精，狞猴想魉，野狐怪精，尽皆诛剪，化作微尘。急急如北帝敕元同上帅令。”
发《走犬捉祟符》的办法差不多，其咒为：“南方火龙，日犬王。身披金甲爪利锋芒。哮吼天地，呼吸风霜。摄除恶鬼，断灭邪殃。五方虫毒，三灾不祥，妖精万鬼，梦寐千殃，见吾为血，尽化消洋。敢有拒遂，摄赴坛场。急急如北帝律令敕！”
发符后还要念几句:“令火急随符，奋爪磨牙，张布灭猛，怒目火气震动天地乘驾风火，径往某处收擒祸鬼，但是山魈五通、强邪恶，一切不正为祸之类，押赴坛来考勘！”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位，同时也看出它的使用，综合地运用了咒语、掐诀、步罡等方法，并以存想为主脑，以气法为根本，这些都联系到法师平时的修为，不单纯是亦步亦趋的程式。
分与生
原创 赤脚 赤脚说
一个“生”字里面，就富含好多好多的智慧，生的三横，就包罗万象了，天地人三才在里面了，身心灵三个层次在里面了，道德经里说“三生万物”，万事万物都得有了“3”，才能生生不息。
“生”字左上方的那一瞥，就是伏羲的一画开天，中间的那一竖是联通"3"的柱子，通天彻地。我一直喜欢说的一句话：一个人最好的状态，就是能够上得去，也能下得来，大家再好好体会一番，是不是有点意思？
你爬到山顶，可以看得全貌，可以看清很多真相，我们说这个人有智慧。你老待在山顶不下来，别人会说你清高，所以，你得下来，跟水一样，流到最低处，去到众人不愿去的地方，这样的人，我们说这个人有大德。
做人就是要这样，既要有智慧，还得有德性，既要上得去，也能下得来。我们生而为人，老祖宗用一个“生”字，就告诉我们应该怎么活，应该怎样做人。
有了”生“字中间的这一竖，才能上得去，也能下得来。中间的这一竖，是所有修行人一辈子在做的功课，就是在修这股能量，你可以理解为身体的任督二脉，也可以理解成中脉，也可以理解成7脉轮7个能量中心，说法不同，所指都是同一个东西。
搞养生也好，练功也好，修行也好，都要做同一件事，要把身体最大的两条能量通道打通，就是任督二脉，也就是“生”字中间的那一竖，要把这根柱子打通，把这根柱子的能量弄粗壮一点。
所谓的科学，一分二，二分四，四分八，他们用的是”分“啊，一字之差，天壤之别。分，就是分裂啊，把头脑和内心分裂，把身体和心灵分离，把一个完整的分割成碎片，这就是科学的底层逻辑。分开了，只能看到局部，不能看到整体，这也是今天的医学经常犯的错，只见树木，不见森林。
不只是医学，各行各业都在分，分到最后，发现合不起来了。隔行如隔山，大家都只能跟同行之间交流，都只懂自己熟知的领域，美其名曰：专业。做事需要专业，但是，对人自身的问题，需要整体把握，需要走在正确的方向上，需要依道而行。。。
我们今天的人，大家都活得复杂，活得累。为什么会这么累？依我看，最大的问题就在这里。越分越细，越分越累。这是一个充满分离的世界，对错美丑的分离，思想意识的分离，物质精神的分离。。。岔道走错了太多，分到最后，已经忘记来时的路。。。
所以呢，如果你觉得人生很复杂很困难，你一定要回过头来想想，是不是走错了道？是不是陷入分离思维了？你换条道试试看，你用“合一”的思维看看，你会突然发现，原来，真的很简单。原来，世上本无事，庸人自扰之。。。
大道至简。大道为什么至简？因为大道从来都是“合一”的，它本身就是“1”。一句话总结：化繁为简的关键，是从“分”到“合”。你要复杂还是简单？还是要靠自己去选择。。。#中医养生##陈易玄#
原创 赤脚 赤脚说
一个“生”字里面，就富含好多好多的智慧，生的三横，就包罗万象了，天地人三才在里面了，身心灵三个层次在里面了，道德经里说“三生万物”，万事万物都得有了“3”，才能生生不息。
“生”字左上方的那一瞥，就是伏羲的一画开天，中间的那一竖是联通"3"的柱子，通天彻地。我一直喜欢说的一句话：一个人最好的状态，就是能够上得去，也能下得来，大家再好好体会一番，是不是有点意思？
你爬到山顶，可以看得全貌，可以看清很多真相，我们说这个人有智慧。你老待在山顶不下来，别人会说你清高，所以，你得下来，跟水一样，流到最低处，去到众人不愿去的地方，这样的人，我们说这个人有大德。
做人就是要这样，既要有智慧，还得有德性，既要上得去，也能下得来。我们生而为人，老祖宗用一个“生”字，就告诉我们应该怎么活，应该怎样做人。
有了”生“字中间的这一竖，才能上得去，也能下得来。中间的这一竖，是所有修行人一辈子在做的功课，就是在修这股能量，你可以理解为身体的任督二脉，也可以理解成中脉，也可以理解成7脉轮7个能量中心，说法不同，所指都是同一个东西。
搞养生也好，练功也好，修行也好，都要做同一件事，要把身体最大的两条能量通道打通，就是任督二脉，也就是“生”字中间的那一竖，要把这根柱子打通，把这根柱子的能量弄粗壮一点。
所谓的科学，一分二，二分四，四分八，他们用的是”分“啊，一字之差，天壤之别。分，就是分裂啊，把头脑和内心分裂，把身体和心灵分离，把一个完整的分割成碎片，这就是科学的底层逻辑。分开了，只能看到局部，不能看到整体，这也是今天的医学经常犯的错，只见树木，不见森林。
不只是医学，各行各业都在分，分到最后，发现合不起来了。隔行如隔山，大家都只能跟同行之间交流，都只懂自己熟知的领域，美其名曰：专业。做事需要专业，但是，对人自身的问题，需要整体把握，需要走在正确的方向上，需要依道而行。。。
我们今天的人，大家都活得复杂，活得累。为什么会这么累？依我看，最大的问题就在这里。越分越细，越分越累。这是一个充满分离的世界，对错美丑的分离，思想意识的分离，物质精神的分离。。。岔道走错了太多，分到最后，已经忘记来时的路。。。
所以呢，如果你觉得人生很复杂很困难，你一定要回过头来想想，是不是走错了道？是不是陷入分离思维了？你换条道试试看，你用“合一”的思维看看，你会突然发现，原来，真的很简单。原来，世上本无事，庸人自扰之。。。
大道至简。大道为什么至简？因为大道从来都是“合一”的，它本身就是“1”。一句话总结：化繁为简的关键，是从“分”到“合”。你要复杂还是简单？还是要靠自己去选择。。。#中医养生##陈易玄#
真正的人生，不是为了走向复杂，而是为了抵达阅尽沧桑之后的简单，天真的境界。人生真正宝贵、必要的东西，其实寥寥无几。人如果长期负重前行，怎会不累呢？大道至简，以简驭繁。只有摆脱纷繁的束缚，才能让内心充实、丰盈。只有从不断膨胀的欲望中摆脱出来，才能把心思放在有价值和有意义的事情上去。#摄影[超话]#
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