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玉无心：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
（设想：正逢中秋将至，玉无心邀请她的小伙伴共同观赏明月，在楼中喝茶，赏花，吃燕窝，月饼；看小精灵嬉戏打闹，可就在这时楼外一只凤凰飞过，无心惊鸿一瞥，与心中所见之人很是相似；凤凰无影却带走无心的一片相思。）
#赵丽颖沈璃##赵丽颖许半夏##赵丽颖野蛮生长# @赵丽颖 @燕之屋
玉无心：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
（设想：正逢中秋将至，玉无心邀请她的小伙伴共同观赏明月，在楼中喝茶，赏花，吃燕窝，月饼；看小精灵嬉戏打闹，可就在这时楼外一只凤凰飞过，无心惊鸿一瞥，与心中所见之人很是相似；凤凰无影却带走无心的一片相思。）
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【万法唯心】
万法唯心是佛学中一个极为重要的观点，对于这个观点的理解普遍存在着两个层次的认识。一般人对它的理解是：一切事物都是意识的反映。意识即心，而心是可变的，按照佛教的理论，可变的东西便是虚妄。据说，普通人只有识，而没有智，只能用可变的心去认识万物，只能看到大千世界之中虚妄的东西。而另一种理解则是学佛达到菩萨级别之后才能取得的认识，他们会认为，心是自性，而自性是不变的，不变就是真，这时候的万物已经不复存在，即所谓的空。据说已明心见性的菩萨不是用识而是用智思考问题，识生烦恼，而智所见皆净。所以说，对万法唯心的理解关键是对心的认识。
或许有的人认为讲万法唯心是一种唯心主义，但两者其实是有区别的。唯心主义是指意识第一，物质第二，或者说是先有了意识，后再有物质。但万法唯心强调的是物质的空性，即浅层次的人会认为万物是意识的反映（这与唯心主义观点有相似之处），不过佛学又同时指出这种意识是可变的，其所反映的万物因此也是虚的；而其深层次者的认识则明确指出，无论是心还是万物都是空的。可见，万法唯心其实是一种“无心”。我认为，万法唯心与哲学上的唯心唯物论是从两个不同的维度探讨问题，前者是在探究世界本源，后者只是在论证人类的认识问题。随着科技的不断进步，已经有越来越多的证据证明，佛学是一门高深的哲学，它更能直指宇宙的真相。
佛教讲万法唯心，其实是在提倡修心，是在强调心的重要性。那么，心是什么？心在哪里呢？前一个问题只有明心见性的佛才可能回答，而心的位置则会随修行进度而改变。心最初是在万物身上，这时候心是对事物的感性认识；接着它又挪步到你的头脑里形成了带着自身印记的理性认识；然后，心又反复在脑与万物流动；最后，或许就化为乌有，色空归一，心物如幻，只剩下一种感觉，甚至是一种茫然。可见，一个人通过修心在理论上是能够成佛的。但修心只希望能够减少烦恼，头脑里是离不开意识的；禅者说，“若人识得心，大地无寸土”，怎能视眼前的大好河山如无物呢？
万法唯心是佛学中一个极为重要的观点，对于这个观点的理解普遍存在着两个层次的认识。一般人对它的理解是：一切事物都是意识的反映。意识即心，而心是可变的，按照佛教的理论，可变的东西便是虚妄。据说，普通人只有识，而没有智，只能用可变的心去认识万物，只能看到大千世界之中虚妄的东西。而另一种理解则是学佛达到菩萨级别之后才能取得的认识，他们会认为，心是自性，而自性是不变的，不变就是真，这时候的万物已经不复存在，即所谓的空。据说已明心见性的菩萨不是用识而是用智思考问题，识生烦恼，而智所见皆净。所以说，对万法唯心的理解关键是对心的认识。
或许有的人认为讲万法唯心是一种唯心主义，但两者其实是有区别的。唯心主义是指意识第一，物质第二，或者说是先有了意识，后再有物质。但万法唯心强调的是物质的空性，即浅层次的人会认为万物是意识的反映（这与唯心主义观点有相似之处），不过佛学又同时指出这种意识是可变的，其所反映的万物因此也是虚的；而其深层次者的认识则明确指出，无论是心还是万物都是空的。可见，万法唯心其实是一种“无心”。我认为，万法唯心与哲学上的唯心唯物论是从两个不同的维度探讨问题，前者是在探究世界本源，后者只是在论证人类的认识问题。随着科技的不断进步，已经有越来越多的证据证明，佛学是一门高深的哲学，它更能直指宇宙的真相。
佛教讲万法唯心，其实是在提倡修心，是在强调心的重要性。那么，心是什么？心在哪里呢？前一个问题只有明心见性的佛才可能回答，而心的位置则会随修行进度而改变。心最初是在万物身上，这时候心是对事物的感性认识；接着它又挪步到你的头脑里形成了带着自身印记的理性认识；然后，心又反复在脑与万物流动；最后，或许就化为乌有，色空归一，心物如幻，只剩下一种感觉，甚至是一种茫然。可见，一个人通过修心在理论上是能够成佛的。但修心只希望能够减少烦恼，头脑里是离不开意识的；禅者说，“若人识得心，大地无寸土”，怎能视眼前的大好河山如无物呢？
#故乡流浪#（5）
月亮刚刚从东山上升起。
拿瓶水，把相机拿起，去欣赏一下洪黔峡谷的月下之美。
——壬寅七月十七愚笨潘某于故乡黔阳古城
————————————
下为去年八月既望于古云南坝子后半夜观月至明一文节录
【人生最美的那一刻，不能再错过】
……
……
……
写月下之美写得最好的，我以为是唐人张若虚的《春江花月夜》。理解月光之美最深刻的，我以为是民国夏丐尊译的日人高山樗牛的《月夜的美感》。
我不知为何，一直喜欢月下的美。我一生中看到的最美的景致，是在我的故乡，是在月下。
一次是少年时代去对河柏梨坪剁柴，把带上山吃的饭丢了，因为没吃饭没力气，回来柴担不动，几步一歇，搞到夜了还在半路，走出杉树界茂密森林下到半山的时候，月亮已经到了右侧身后江上的半空， 我放了担子，寻个山脊开阔处去看沅江，我看到峡谷上一轮明月高悬，滩上波光粼粼，整个峡谷都是静静的，唯有那一轮明月和那银银跃动的波光像是有生命，那一刻少年的我人生第一次被无与伦比的美所震撼了。
一次是青年时期过年写对联卖，去洪黔峡谷内官溪口买红纸。薄暮坐船溯江而上，我原本坐在机帆船内，后来见舱外有月光，知道外面必美，就出舱去船头看。尽管知道很美，可等走出船舱，我仍然被舱外的月夜之美惊呆了，高峡深谷中，皓月孤悬，整个峡谷一片寂静，唯有机船奋力爬摊的突突声，这世界上好像只剩下了那月亮和这尾船，那月亮好像人一样在默默地看着激流险滩中逆流而上的这船。船上的人谁都不做声，人心是相通的，想必他们也被这美好之境感动了，没人忍心打破。我陶然似醉，如梦如幻，更不忍再入舱内，干脆爬上船舱顶，无遮无拦的尽情享受着那让人的魂灵飘逸的峡中月光之美。在月之光的世界里，你会觉得，人活着真好。船到了搬运公司码头靠岸了，大家都在忙着下货上岸，我也不想下船，期望它仍开下去，不要停。
可惜现在洪黔峡谷已修了电站，成了平湖，这峡中的月下之美再也看不到了。
我在云南高原所见的月光，并没有我在故乡所见的美。但我还是要去看看的。
好了，就写到这了，早已过了子夜，外面早已皓月当空，正是最美的那一刻，我已错过了美女，不能再错过美景，我该去看看了……
——庚子中秋又一日愚笨潘某写于古云南
月亮刚刚从东山上升起。
拿瓶水，把相机拿起，去欣赏一下洪黔峡谷的月下之美。
——壬寅七月十七愚笨潘某于故乡黔阳古城
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下为去年八月既望于古云南坝子后半夜观月至明一文节录
【人生最美的那一刻，不能再错过】
……
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写月下之美写得最好的，我以为是唐人张若虚的《春江花月夜》。理解月光之美最深刻的，我以为是民国夏丐尊译的日人高山樗牛的《月夜的美感》。
我不知为何，一直喜欢月下的美。我一生中看到的最美的景致，是在我的故乡，是在月下。
一次是少年时代去对河柏梨坪剁柴，把带上山吃的饭丢了，因为没吃饭没力气，回来柴担不动，几步一歇，搞到夜了还在半路，走出杉树界茂密森林下到半山的时候，月亮已经到了右侧身后江上的半空， 我放了担子，寻个山脊开阔处去看沅江，我看到峡谷上一轮明月高悬，滩上波光粼粼，整个峡谷都是静静的，唯有那一轮明月和那银银跃动的波光像是有生命，那一刻少年的我人生第一次被无与伦比的美所震撼了。
一次是青年时期过年写对联卖，去洪黔峡谷内官溪口买红纸。薄暮坐船溯江而上，我原本坐在机帆船内，后来见舱外有月光，知道外面必美，就出舱去船头看。尽管知道很美，可等走出船舱，我仍然被舱外的月夜之美惊呆了，高峡深谷中，皓月孤悬，整个峡谷一片寂静，唯有机船奋力爬摊的突突声，这世界上好像只剩下了那月亮和这尾船，那月亮好像人一样在默默地看着激流险滩中逆流而上的这船。船上的人谁都不做声，人心是相通的，想必他们也被这美好之境感动了，没人忍心打破。我陶然似醉，如梦如幻，更不忍再入舱内，干脆爬上船舱顶，无遮无拦的尽情享受着那让人的魂灵飘逸的峡中月光之美。在月之光的世界里，你会觉得，人活着真好。船到了搬运公司码头靠岸了，大家都在忙着下货上岸，我也不想下船，期望它仍开下去，不要停。
可惜现在洪黔峡谷已修了电站，成了平湖，这峡中的月下之美再也看不到了。
我在云南高原所见的月光，并没有我在故乡所见的美。但我还是要去看看的。
好了，就写到这了，早已过了子夜，外面早已皓月当空，正是最美的那一刻，我已错过了美女，不能再错过美景，我该去看看了……
——庚子中秋又一日愚笨潘某写于古云南
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