#赵氏孤儿西安站# 陕剧你是我的神，剧我唯一的剧！，一下来自本不知名观众第一次赵孤repo
@陕西大剧院-西安音乐厅 @陕西大剧院-西安音乐厅 @陕西大剧院-西安音乐厅 重要的人说三遍
很感谢陕剧在疫情中力保赵孤让我看上错过一年多的照顾，甚至还有一个很有趣的见面会，为此我再次表达我诚挚的感谢。本次先说优点再说缺点
我本人座位处在三楼右侧大号，是个很适合看舞美全景的地方。赵孤整体的设计在三楼大右，所以视角不会遮挡很多（电波陕剧三楼遮挡真的很严重）而且赵孤基本全程在前面演，对观看者很友好，但程婴程勃下一楼走台三楼是看不到的。
开场是赵凡嘉，我认为这首歌他撑住了。他的程子灵魂风吹过，花瓣落是另一种风格，是悲壮的。悲怨的是橙子灵魂。屠案贾的念白让我很惊喜，反复确认了是明道在演，跟我上一次看赵孤新年夜比进步很大，我和家人讨论得出明道确实演出了屠岸贾的气势，是个权臣的样子，开局明道老师努力压住了口音，稳定输出，配上棋盘格的灯光很有压迫。陈韬老师演的赵盾出来一嗓子让我觉得：啊赵将军活了！高音亮且稳无可挑剔。和薛公主的戏份展开演的时候薛公主的破碎感一下子出来了，赵氏夫妇我好爱。程婴受公主召唤入场，程婴一出场的拱背唯唯诺诺郑棋元演的就是会让你觉得他本来就是个草泽医生，是个很弱小的平凡人，角色立住了。他和公主的对手戏极限拉扯，两个人物的纠结，无助，请求与被请求全部向观众给到。和韩厥将军的互表衷心让我起第一次鸡皮疙瘩，后面程婴去找公孙杵臼的步伐展现的是虚弱的强支撑着的。绝不可以，这首歌像程婴人物的小传，程婴虽然只是一介凡人，但心有大爱。公孙杵臼程婴的前一段对话确实挺有拐孩子的味儿在，但后面让我摒弃了脑海中原有印象。公孙杵臼在说二十年后的布局告诉程婴牺牲自己，让他抚养赵氏孤儿，这是公孙大才子的正直与坚持。公孙杵臼之死是我的高光top5里面，很绝！接下来我们聊聊程妻朱梓溶老师扮演的。程妻很聪明但她真的被赵氏孤儿逼的没有选择。她从丈夫带着孩子进门就想到了，但是她不甘心，她作为一个母亲拼命的保护自己的孩子却还是留不住。程妻的挣扎一开始都是准备好的倒计时，程婴把屠岸贾带到他面前是程妻生命的终结，程妻把孩子交出去那一刻的一声嘶吼，程妻的生命线就断了。两个孩子都是孩子，都是刚出世的婴儿，却因为要保全赵氏孤儿逼一个母亲牺牲自己十月怀胎的孩子，痛，实在是太痛了。朱梓溶老师太好了，飞龙睡在瓦片上，月光映海棠，程家夫妇今晚杀疯全场。后面宫女程婴对质也是精彩的，但宫女有几处再出来点会更好。赵孤上半场的灯光很惊艳，黑白棋盘贯穿着剧情，人人都是这历史中的棋，我们带着上帝视角去观看，是看着他们的走向灭亡。
下半场开始，两位父亲的出场引出我们下半场的重点赵氏孤儿本人程勃。三重唱还是有一丢丢不搭，但总体不错。程勃开始游历四方，七彩的灯光缓缓展开，他穿梭在大千世界中。徐均朔开嗓迪迪尼公主，世界亮了。他看到了人间疾苦发问被百姓讥笑，他开始明白这个世界不是美好无暇的。遇上魏绛将军，百草开花，蕨类长芽。魏绛的出场彰示着他是个绝对正面的人物。何亮辰天选魏绛，指日可待现场版是神，我描绘不出来，这个是我今晚绝对的top1，有着巨大惊喜。程婴苦苦等待魏绛唱出请相信我，道尽了这十六年不为人知的心酸与谩骂，和事情真相。魏绛的评价没错，十六年间对程婴的风言风语化作无数的利刀刺向这个父亲，失去亲生骨肉的父亲。程勃射下大雁掉入禁宫，屠岸贾允许他捡回，命运的齿轮缓缓转动。他看到了说自己失去了孩子的晋国公主，程勃此时不敢多留，他并不识是谁。魏绛要求程婴告诉赵氏孤儿真相，全场高潮开始展开。入画的方式真的很不错，画框戏内上来了好几次，入画把这个发挥到极致。每个人物像多米诺骨牌一样一触发动全身，我看到程婴对画框内的程妻依旧感情深厚。程勃从画框开始读画他终于知道了一切知道了自己就是赵氏孤儿。海报中有个被托举的样子剧中好像一比一还原，红光打在程勃身上，他选择复仇。国君薨逝，借此机会程勃见到了母亲公主。他反复确认自己身份，屠岸贾势力墙倒众人推。他看着自己唯一的养子认为是救星却送他最后一程。他二人的对峙博弈非常精彩，此处不剧透。弑父的感觉到点上了，两个演员都非常精彩。棋盘格太牛了，这里的舞美让屠案贾说自己深陷棋局完全身临其境。最后是程婴和程子灵魂对手戏，当程婴踏入程子灵魂的白色灯光周围，程婴的生命也在倒计时。没有父亲会恨会不爱自己的儿子，一场命运的纠葛害了三个家庭。程子灵魂搂住程婴那一刻，他好像真的再次见到了自己死去的儿子。最后剩返场曲了。今晚太困了问题明晚写
@陕西大剧院-西安音乐厅 @陕西大剧院-西安音乐厅 @陕西大剧院-西安音乐厅 重要的人说三遍
很感谢陕剧在疫情中力保赵孤让我看上错过一年多的照顾，甚至还有一个很有趣的见面会，为此我再次表达我诚挚的感谢。本次先说优点再说缺点
我本人座位处在三楼右侧大号，是个很适合看舞美全景的地方。赵孤整体的设计在三楼大右，所以视角不会遮挡很多（电波陕剧三楼遮挡真的很严重）而且赵孤基本全程在前面演，对观看者很友好，但程婴程勃下一楼走台三楼是看不到的。
开场是赵凡嘉，我认为这首歌他撑住了。他的程子灵魂风吹过，花瓣落是另一种风格，是悲壮的。悲怨的是橙子灵魂。屠案贾的念白让我很惊喜，反复确认了是明道在演，跟我上一次看赵孤新年夜比进步很大，我和家人讨论得出明道确实演出了屠岸贾的气势，是个权臣的样子，开局明道老师努力压住了口音，稳定输出，配上棋盘格的灯光很有压迫。陈韬老师演的赵盾出来一嗓子让我觉得：啊赵将军活了！高音亮且稳无可挑剔。和薛公主的戏份展开演的时候薛公主的破碎感一下子出来了，赵氏夫妇我好爱。程婴受公主召唤入场，程婴一出场的拱背唯唯诺诺郑棋元演的就是会让你觉得他本来就是个草泽医生，是个很弱小的平凡人，角色立住了。他和公主的对手戏极限拉扯，两个人物的纠结，无助，请求与被请求全部向观众给到。和韩厥将军的互表衷心让我起第一次鸡皮疙瘩，后面程婴去找公孙杵臼的步伐展现的是虚弱的强支撑着的。绝不可以，这首歌像程婴人物的小传，程婴虽然只是一介凡人，但心有大爱。公孙杵臼程婴的前一段对话确实挺有拐孩子的味儿在，但后面让我摒弃了脑海中原有印象。公孙杵臼在说二十年后的布局告诉程婴牺牲自己，让他抚养赵氏孤儿，这是公孙大才子的正直与坚持。公孙杵臼之死是我的高光top5里面，很绝！接下来我们聊聊程妻朱梓溶老师扮演的。程妻很聪明但她真的被赵氏孤儿逼的没有选择。她从丈夫带着孩子进门就想到了，但是她不甘心，她作为一个母亲拼命的保护自己的孩子却还是留不住。程妻的挣扎一开始都是准备好的倒计时，程婴把屠岸贾带到他面前是程妻生命的终结，程妻把孩子交出去那一刻的一声嘶吼，程妻的生命线就断了。两个孩子都是孩子，都是刚出世的婴儿，却因为要保全赵氏孤儿逼一个母亲牺牲自己十月怀胎的孩子，痛，实在是太痛了。朱梓溶老师太好了，飞龙睡在瓦片上，月光映海棠，程家夫妇今晚杀疯全场。后面宫女程婴对质也是精彩的，但宫女有几处再出来点会更好。赵孤上半场的灯光很惊艳，黑白棋盘贯穿着剧情，人人都是这历史中的棋，我们带着上帝视角去观看，是看着他们的走向灭亡。
下半场开始，两位父亲的出场引出我们下半场的重点赵氏孤儿本人程勃。三重唱还是有一丢丢不搭，但总体不错。程勃开始游历四方，七彩的灯光缓缓展开，他穿梭在大千世界中。徐均朔开嗓迪迪尼公主，世界亮了。他看到了人间疾苦发问被百姓讥笑，他开始明白这个世界不是美好无暇的。遇上魏绛将军，百草开花，蕨类长芽。魏绛的出场彰示着他是个绝对正面的人物。何亮辰天选魏绛，指日可待现场版是神，我描绘不出来，这个是我今晚绝对的top1，有着巨大惊喜。程婴苦苦等待魏绛唱出请相信我，道尽了这十六年不为人知的心酸与谩骂，和事情真相。魏绛的评价没错，十六年间对程婴的风言风语化作无数的利刀刺向这个父亲，失去亲生骨肉的父亲。程勃射下大雁掉入禁宫，屠岸贾允许他捡回，命运的齿轮缓缓转动。他看到了说自己失去了孩子的晋国公主，程勃此时不敢多留，他并不识是谁。魏绛要求程婴告诉赵氏孤儿真相，全场高潮开始展开。入画的方式真的很不错，画框戏内上来了好几次，入画把这个发挥到极致。每个人物像多米诺骨牌一样一触发动全身，我看到程婴对画框内的程妻依旧感情深厚。程勃从画框开始读画他终于知道了一切知道了自己就是赵氏孤儿。海报中有个被托举的样子剧中好像一比一还原，红光打在程勃身上，他选择复仇。国君薨逝，借此机会程勃见到了母亲公主。他反复确认自己身份，屠岸贾势力墙倒众人推。他看着自己唯一的养子认为是救星却送他最后一程。他二人的对峙博弈非常精彩，此处不剧透。弑父的感觉到点上了，两个演员都非常精彩。棋盘格太牛了，这里的舞美让屠案贾说自己深陷棋局完全身临其境。最后是程婴和程子灵魂对手戏，当程婴踏入程子灵魂的白色灯光周围，程婴的生命也在倒计时。没有父亲会恨会不爱自己的儿子，一场命运的纠葛害了三个家庭。程子灵魂搂住程婴那一刻，他好像真的再次见到了自己死去的儿子。最后剩返场曲了。今晚太困了问题明晚写
【省运会群众体育类体育舞蹈完赛，荆州再添一金！】8月31日，为期2天的湖北省第十六届运动会群众体育类体育舞蹈比赛在宜昌市体育中心体育馆圆满落幕。本次比赛设有标准舞和拉丁舞两大类，分别按年龄段划分为三个组别。来自全省13个市州57对选手114名运动员参加本次比赛，角逐6块金牌。
我市梁泽军、王依妮两名选手获得C组拉丁舞第一名，斩获一枚金牌，同时向新亮、袁德兰获得C组拉丁舞第六名，雷清龙 、向家春获得C组标准舞第四名，颜龙、徐先会获得C组标准舞第五名，伍龙威、彭梦玲获得A组拉丁舞第七名的好成绩。
我市梁泽军、王依妮两名选手获得C组拉丁舞第一名，斩获一枚金牌，同时向新亮、袁德兰获得C组拉丁舞第六名，雷清龙 、向家春获得C组标准舞第四名，颜龙、徐先会获得C组标准舞第五名，伍龙威、彭梦玲获得A组拉丁舞第七名的好成绩。
#八月书单
《人生的智慧》
-
妈呀哲学书真的啃得很累
而且叔本华的傲慢清高一开始让我有点不知所措
看到后面姑且理解为是所有非凡人物与生俱来的遗世独立吧
也可以说是因为势必要追求真理所以从不故作姿态
但是少数观念还是不敢苟同
哲学书 还是要靠自己取之精华 弃之糟粕吧
-
叔本华对人性、对社会的剖析
看待世界的角度真的很智慧很内核很透彻
对人生的童年青年老年的三个阶段的琢磨最令我震撼
有点理解了为什么老人的眼里总是充满着没有活力的平和
也想象到了年老后自己的心理状态
还有里面很多鸡汤对我看待人生问题很受用
-
“由于人们思想水平的低下，
所以，正如歌德所说的，
优秀人物很少被人发现，
他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。
人们除了智力的不足，
还有一种道德上的劣性，即嫉妒。
也就是说，一个人由于获得了名声，
就会高高在上，
所有其他人也就因此受到了同等程度的贬低。
所以，每一个作出非凡成绩和贡献的人所得到的名声
都是以那些并不曾得到名声的人为代价的。
我们给予别人荣誉的同时，
也就必然降低了我们自己。”
-
“名声总是逃离追逐它的人，
却会尾随对它毫不在意的人，
因为追逐名声的人只投合自己同时代人的口味，
不在意名声的人却抗拒这种口味。”
-
“我们羨慕一个伟人,
并不是因为这个人被那些缺乏判断力、
经常受到迷惑的大众视为伟人，
而是因为这个人确实就是一个伟人。
他的最大幸福并不在于后世的人知道他，
而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、
值得人们永久保存的思想。”
-
“理性的人寻求的不是快乐，
而只是没有痛苦。
所有的快乐，其本质都是否定的，
而痛苦的本质却是肯定的。
假如我们整个身体健康无恙，
只有一小处地方受伤或者作痛，
那我们身体的整体健康并不会进人我们的意识，
我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处，
总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。
同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，
但只要有一件事情有违我们的意愿，
哪怕只是一件微不足道的事情，
这件并不如意的事情就会进人我们的头脑；
我们就会总想着这件事情，
而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。
这条规则教导我们
不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，
而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。”
-
“衡量一个人是否过得幸福，
我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，
而应该了解那些让他烦恼操心的事情；
因为烦扰他的事情越少越微不足道，
那么他就生活得越幸福。
如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，
就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了
在不幸的时候，我们是不会感觉到这此小事情的。”
-
“一个人的自身拥有越多，
那么，别人能够给予他的也就越少。
正是某种自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而作出所需的、显而易见的牺牲，也更加不会主动寻求这些交往而否定自我。”
-
“确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，
除此之外，再也没有能力产生其他的念头和思想了。
由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，
同时也说明了他们何以如此热衷与人交往，
尤其喜欢成群结队地活动。”
-
“检验一个人是不是我们的真正朋友，
除了需要得到朋友的确切帮助和做出一定牺牲的情形外，
最好的时机就是我们告诉他恰逢某种不幸的时候
他的脸上要么显示出真心的、不含杂质的悲哀，
要么就是一副镇定自若的样子，
或者另有一丝别样的表情瞬间掠过。”
-
“一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感。”
-
“谁要想让别人相信他的看法，
那就要冷静、不带激情地把这看法表达出来。
这是因为所有激烈的情绪都来自意欲。
所以，如果一个人激烈地把自己的看法说出来，
人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，
而不是认识力的结果，
因为认识力在本质上是冷静的。”
-
“要永远深信这一点：人的性格是不会改变的，
一旦忘掉了一个人的某一劣性，
就跟扔掉了我们辛苦挣得的金钱一样。
这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。”
-
“我们不应为某件事情尽情欢呼或者过分哀叹，
其中一个原因是一切事物都在改变，
另一个原因是对我们而言何为有利、何为不利的判断是不可靠的，
所以几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，
到后来却证明对他是一件天大的好事。
或者我们曾经为之欢呼雀跃的事情，
后来却变成了我们极度痛苦的根源。
总的来说，一个人在遭遇各种不幸横祸的时候，
如果能够保持镇定自若，
那就显示出他知道人生有可能遭遇的灾难是巨大的和不可胜数的，
所以，他把自己现在所遭遇的不幸视为可能发生的众多苦难中的很小部分而已。”
-
“人生的后半部分犹如一个乐段的后半部分，
比前半部分少了些奋进，但有了更多的安宁和平和。
这主要是因为人们在青春年少时认为这个世界满是唾手可得的幸福和快乐，
人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；
但到了老年，人们就会知道这个世界本来就没有什么幸福、快乐可言，
因而他们心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状，
甚至从平淡无奇中找到乐趣。”
-
“人只有在年轻时期才是充满意识地生活，
到了老年只带着一半的意识活着。
人的岁数越大，意识就越减弱。
事情过去以后并不会留下什么印象，
好比一件艺术品看上千遍以后，
就再不会给人造成印象了。
不过，在这之后的岁月，
甚至到了老年，人们并不是没有获得某种精神上的补偿。
经验和学识也只有到现在才算真正丰富起来。
人们有了时间和机会从各个方面去观察、思考事物，一一做出了比较，
找出了事物彼此之间的接触点和连接部分。
这样，到现在我们才得以明白事情的整体脉络。
一切也都清楚了。”
-
“老年阶段，
人们有的更多的是判断力、洞察力和对事物的根本性认识。
在青年时代，一个思想卓越的人就已经着手为自己那独特的认识、原初的基本观点积累素材，亦即为自己注定要给予这个世界的奉献做搜集工夫。
但必须假以时日，他才能成为这些素材的主人。”
-
“青年人对那模糊和不确定充满了渴望和憧憬。
这渴望和憧憬夺走了他的安宁，
而缺少了安宁，幸福却无从谈起。
所以，青年人以为在这世界上可以尽情收获，
只要找准了门路即可。
老年人却深信传道书所说的这句话“都是虚幻的”，
并知道一切坚果里面其实都是空的，
不管外壳如何被镀上了一层金衣。
这是因为在老年期，一切都平息下来了，
部分是因为血液冷却了许多，
感觉意识不再那么容易被刺激起来；
另一部分原因是经验弄清楚了事物的价值和一切欢娱的内涵。”
-
“青年期和老年期的根本区别永远在于青年期的前景就是生活，而老年期的前景却是死亡。”
《人生的智慧》
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妈呀哲学书真的啃得很累
而且叔本华的傲慢清高一开始让我有点不知所措
看到后面姑且理解为是所有非凡人物与生俱来的遗世独立吧
也可以说是因为势必要追求真理所以从不故作姿态
但是少数观念还是不敢苟同
哲学书 还是要靠自己取之精华 弃之糟粕吧
-
叔本华对人性、对社会的剖析
看待世界的角度真的很智慧很内核很透彻
对人生的童年青年老年的三个阶段的琢磨最令我震撼
有点理解了为什么老人的眼里总是充满着没有活力的平和
也想象到了年老后自己的心理状态
还有里面很多鸡汤对我看待人生问题很受用
-
“由于人们思想水平的低下，
所以，正如歌德所说的，
优秀人物很少被人发现，
他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。
人们除了智力的不足，
还有一种道德上的劣性，即嫉妒。
也就是说，一个人由于获得了名声，
就会高高在上，
所有其他人也就因此受到了同等程度的贬低。
所以，每一个作出非凡成绩和贡献的人所得到的名声
都是以那些并不曾得到名声的人为代价的。
我们给予别人荣誉的同时，
也就必然降低了我们自己。”
-
“名声总是逃离追逐它的人，
却会尾随对它毫不在意的人，
因为追逐名声的人只投合自己同时代人的口味，
不在意名声的人却抗拒这种口味。”
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“我们羨慕一个伟人,
并不是因为这个人被那些缺乏判断力、
经常受到迷惑的大众视为伟人，
而是因为这个人确实就是一个伟人。
他的最大幸福并不在于后世的人知道他，
而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、
值得人们永久保存的思想。”
-
“理性的人寻求的不是快乐，
而只是没有痛苦。
所有的快乐，其本质都是否定的，
而痛苦的本质却是肯定的。
假如我们整个身体健康无恙，
只有一小处地方受伤或者作痛，
那我们身体的整体健康并不会进人我们的意识，
我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处，
总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。
同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，
但只要有一件事情有违我们的意愿，
哪怕只是一件微不足道的事情，
这件并不如意的事情就会进人我们的头脑；
我们就会总想着这件事情，
而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。
这条规则教导我们
不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，
而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。”
-
“衡量一个人是否过得幸福，
我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，
而应该了解那些让他烦恼操心的事情；
因为烦扰他的事情越少越微不足道，
那么他就生活得越幸福。
如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，
就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了
在不幸的时候，我们是不会感觉到这此小事情的。”
-
“一个人的自身拥有越多，
那么，别人能够给予他的也就越少。
正是某种自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而作出所需的、显而易见的牺牲，也更加不会主动寻求这些交往而否定自我。”
-
“确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，
除此之外，再也没有能力产生其他的念头和思想了。
由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，
同时也说明了他们何以如此热衷与人交往，
尤其喜欢成群结队地活动。”
-
“检验一个人是不是我们的真正朋友，
除了需要得到朋友的确切帮助和做出一定牺牲的情形外，
最好的时机就是我们告诉他恰逢某种不幸的时候
他的脸上要么显示出真心的、不含杂质的悲哀，
要么就是一副镇定自若的样子，
或者另有一丝别样的表情瞬间掠过。”
-
“一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感。”
-
“谁要想让别人相信他的看法，
那就要冷静、不带激情地把这看法表达出来。
这是因为所有激烈的情绪都来自意欲。
所以，如果一个人激烈地把自己的看法说出来，
人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，
而不是认识力的结果，
因为认识力在本质上是冷静的。”
-
“要永远深信这一点：人的性格是不会改变的，
一旦忘掉了一个人的某一劣性，
就跟扔掉了我们辛苦挣得的金钱一样。
这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。”
-
“我们不应为某件事情尽情欢呼或者过分哀叹，
其中一个原因是一切事物都在改变，
另一个原因是对我们而言何为有利、何为不利的判断是不可靠的，
所以几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，
到后来却证明对他是一件天大的好事。
或者我们曾经为之欢呼雀跃的事情，
后来却变成了我们极度痛苦的根源。
总的来说，一个人在遭遇各种不幸横祸的时候，
如果能够保持镇定自若，
那就显示出他知道人生有可能遭遇的灾难是巨大的和不可胜数的，
所以，他把自己现在所遭遇的不幸视为可能发生的众多苦难中的很小部分而已。”
-
“人生的后半部分犹如一个乐段的后半部分，
比前半部分少了些奋进，但有了更多的安宁和平和。
这主要是因为人们在青春年少时认为这个世界满是唾手可得的幸福和快乐，
人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；
但到了老年，人们就会知道这个世界本来就没有什么幸福、快乐可言，
因而他们心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状，
甚至从平淡无奇中找到乐趣。”
-
“人只有在年轻时期才是充满意识地生活，
到了老年只带着一半的意识活着。
人的岁数越大，意识就越减弱。
事情过去以后并不会留下什么印象，
好比一件艺术品看上千遍以后，
就再不会给人造成印象了。
不过，在这之后的岁月，
甚至到了老年，人们并不是没有获得某种精神上的补偿。
经验和学识也只有到现在才算真正丰富起来。
人们有了时间和机会从各个方面去观察、思考事物，一一做出了比较，
找出了事物彼此之间的接触点和连接部分。
这样，到现在我们才得以明白事情的整体脉络。
一切也都清楚了。”
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“老年阶段，
人们有的更多的是判断力、洞察力和对事物的根本性认识。
在青年时代，一个思想卓越的人就已经着手为自己那独特的认识、原初的基本观点积累素材，亦即为自己注定要给予这个世界的奉献做搜集工夫。
但必须假以时日，他才能成为这些素材的主人。”
-
“青年人对那模糊和不确定充满了渴望和憧憬。
这渴望和憧憬夺走了他的安宁，
而缺少了安宁，幸福却无从谈起。
所以，青年人以为在这世界上可以尽情收获，
只要找准了门路即可。
老年人却深信传道书所说的这句话“都是虚幻的”，
并知道一切坚果里面其实都是空的，
不管外壳如何被镀上了一层金衣。
这是因为在老年期，一切都平息下来了，
部分是因为血液冷却了许多，
感觉意识不再那么容易被刺激起来；
另一部分原因是经验弄清楚了事物的价值和一切欢娱的内涵。”
-
“青年期和老年期的根本区别永远在于青年期的前景就是生活，而老年期的前景却是死亡。”
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