这几天听慧淑师兄直播分享的感悟：人体肉身平台是众生回天之路，是众生解脱的法船，唯有破迷开悟，灵性觉醒，正心正念正能量，无我慈悲，心有众生，成为本心本体，得人身才有意义，才能与天地并存，天人合一，心物一体，成为德道本源的载体，吾心即宇宙，宇宙即吾心。我们生而为人，得人身是因为上天有好生之德，给我们机会化解累世轮回中还没有被化解回归本源的因缘。我们的肉身包含有父母两个家族的血脉因缘和因果业力，还有我们自身累劫轮回的血脉因缘和因果业力，我们破迷开悟正心修身就能化解这些红尘血脉因缘归于法脉之中，让所有后天低频物质世界融化于先天高频的光与爱中，滴水入海成为海。我们身在红尘心在道，每天体道悟道，遇事即觉，一切皆因缘，无我渡众生，生活是修行，红尘即道场。每天不管有没有体感都要保持正心正念，就有正气存内，正能量充盈，时时在觉中，遇境即能返观内照，就能得德得道，德升道涨，让一切因缘回归于道中，超度送众生就能心生万法，道法自然。世界大同，人类命运共同体指日可待。
谢亦清于2021-08-02

附:  
慧淑师兄分享的为自己招魂复魄的方法: 超度送众生前先正心正念（什么是正心正念见师父中毉大夫的博文），然后送走外来的灵魂附体（送我们累劫六道轮回中的父母亲人和伤害过的因缘众生去师父的故宫道场等待得渡），然后请师父加持，帮我把丢失在外的灵魂找回来，让我伤害过的意识灵魂都回本源，让我每个细胞的意识灵魂都灵性觉醒，正心正念正能量，让我的三魂七魄都回体归位。

再附师父的文章: 什么是正心？

什么是正心？就是无我，以“人类命运共同体”为心，心怀天下，立足中国，与家国天下同心同德。

有正心自然有正能量，当人心无我为正心，则包括细菌病毒在内的一切意识体都以正心为心，这是我们给人体细胞最强大的营养和能量，这才是最究竟的免疫力，这就是最究竟的“固本培元”。

只有“正心本体”才能重塑我们的生命系统，重回本来的健康态，自然能抵御一切“外邪”，并且使一切外邪皆归入于正，这也是正本清源必经的过程。

人类如何应对一切危机？中国华夏文明，祖先的智慧早已告知：正心、修身、齐家、治国、平天下。这是全人类需要达成的共识，也是全人类唯一的生存之道。

只有正心才能无界，才能同心，才能天下和平，共享、共荣……… 

5．伏住心——修禅定时，若生起昏沉，通过思维禅定的功德生起修行的兴趣、意乐，心能持于所缘上。以“正知”令心不散乱。

现在僧人不只是正念的索绑到象，正知的钩也用上了。而且是拉着大象走，猴子乖乖地拉着象尾巴。象、猴、兔的身体都有一半变白了。此时仍然有兔子，说明在这阶段我们基本上已对粗大的沉掉、念头有所控制了，但还存有细微的过患，仍然会产生各种各样的念头。

此时正念的力度更是有所提高，禅定的状态比前面更加稳固。不但心比较平静，有些时候还可以很清晰、很稳定，没有杂念。只是这种稳固、清晰的状态极其短暂，不会维持很久。就像采蜜的蜜蜂，虽然会在一朵花上停留，却不会很久，吮吸花精以后，又会飞到另一朵花上。但无论如何，终究可以在一朵花上停留一会儿了。这个阶段的修行，心可以专注在所修的菩提心或空性境界当中，在一段时间内保持一动不动。这样自然而然会对禅定生起更多兴趣，开始享受到禅悦的滋味。

3．解住心——当心从先前的所缘涣散的时候，再度专注于先前的所缘。
就像修筑渠道，把河流的水引到需要的地方一样，通过思维正知、正念，就能让心停留在目标上，这叫做解住心。

此时需要正念、正知与作思。以修空性为例，心一直不离开空性，一直专注于空性，就叫做“有正念”。假如空性的观念在心中消失，被遗忘了，就是失去正念。正念消失的时候，如果没有意识到，就叫没有“正知”。若能及时察觉，即为正知。察觉以后，就要“作思”。当心比较平静，但观修的感受已经不存在了，就像发呆的状态一样时，要立即采取措施，重新思维、恢复刚才的境界，这个过程叫做作思。本来发呆是比较平静的，也可以算是一种寂止。但因为其中既没有证悟空性的体会，也没有观想佛像等所缘境，更没有思考人身难得、死亡无常、菩提心、慈悲心等主题，没有胜观，就不叫真正的禅定。

僧人的索绑到象了，大象已不再被猴子拉着跑，但还是跟着猴子。二者黑色又少了一点，这时兔子出现了。在这时，象、猴、兔开始看向僧人了。前两个阶段，象是看着、追着猴的。大象向后看视，表示了知自心散乱，再次专注于所缘。在这阶段，我们稍微能摄心，心开始有些受控了，但一旦受到外界干扰，心仍会散乱。
在前三个阶段，修行的力度非常微弱，而杂念却强而有力。我们的心就像被风吹在空中的一张纸，根本没有自由。风往哪里吹，就往哪里飘，即使一个小小的念头，都可能会摧毁我们的禅定，所以一定要用功，要像修筑堤坝抗洪一样，去奋力抵抗、调服各种各样的杂念。
在这三个阶段当中，最重要的是解住心。因为安住心只是刚刚开始安住，摄住心只是坚持而已，而解住心却是将散乱的心收回来。此时除了需要正念以外，还需要八行当中的舍与勤，三者缺一不可。所谓“舍”，即在心稍稍停留之际，不要去扰乱它。“勤”即勤奋、精进。对修行最容易生起厌烦，最容易放弃修行的时候，就是在这三个阶段，所以一定要设法突破这几个关卡。度过这些个阶段以后，就没有太大问题了。