太上道祖从中华东去，西出函谷关，打算到天竺国去弘道利生；以古先生为号，善于晋入自然无为之境；道祖与道同体，无有终结和开始，无尽期无止尽的永恒存在，绵绵不绝。
太上道祖移动法驾往西顺道而去，将至函谷关，关主尹喜早几天就看到紫气东来，知悉有大圣人将度关前来，于是尹喜斋戒沐浴，诚心等待贵宾的到来，果然得遇道祖。
于是，尹喜请道祖入关，请求开始大道真谛，道祖有感必应，在关中写下《道德经》，也完成了《西升经》这部道祖在关中的第二本著作。
道祖借着这部宝典，告诉尹喜修道的根本，在于“道法自然”。若能认真修行，皆能得道成真；有机缘得闻大道者，也能明理宣化。
真正明道者，对大道不妄加描述；对大道夸大其词者反而对大道一无所知；所以说谈话者，是借着音声来互相传达的；也就是意味着谈论，是借着言语来让彼此理解的。
不知寻根探源的人，往往以言语互相比个高低，而令人厌烦不已。
如果先进入道者不立言使后进闻道，那后进又怎能明白真假。
这好比乐师用弦音发出声音，使听众凭借弦音而能识别音色；乐音之妙，听到怡情悦性处，其中奥妙，只能心领神会，而无法吐之于口；大道深广而妙用无穷，因而修道之士在道果未成时，个中内修境界，不能对外说出。
修道之士听闻正道法音，回顾前尘，感慨良多，怎不失声痛哭！
因此，修道应返求诸己，使内心清静祥和，与道合一。
修道有成者，透过心口去讲道度众，言皆合理成章，无心之心，不言之言，真理自然寓乎其中。
太上道祖说：大道化生先天一气，奥妙难测，万物皆从此而出，足见大道渊深。
你（尹喜）虽然听闻大道，但若只停留在闻道而不能与道契合，一切就于事无补了。
之所以如此说，是因为书中记载，不能尽善尽美的阐明大道细微之处。
把大道的行径，写成经文，是希望后学知大道根本，进而证道。
你应当珍惜修道的可贵，仔细思量我对你说的讲道内容。
大道的运行，是不会停下来等待任何人的，你应当赶快学道，勿与自然大道脱节绝源。 https://t.cn/A6qfiWlB
太上道祖移动法驾往西顺道而去，将至函谷关，关主尹喜早几天就看到紫气东来，知悉有大圣人将度关前来，于是尹喜斋戒沐浴，诚心等待贵宾的到来，果然得遇道祖。
于是，尹喜请道祖入关，请求开始大道真谛，道祖有感必应，在关中写下《道德经》，也完成了《西升经》这部道祖在关中的第二本著作。
道祖借着这部宝典，告诉尹喜修道的根本，在于“道法自然”。若能认真修行，皆能得道成真；有机缘得闻大道者，也能明理宣化。
真正明道者，对大道不妄加描述；对大道夸大其词者反而对大道一无所知；所以说谈话者，是借着音声来互相传达的；也就是意味着谈论，是借着言语来让彼此理解的。
不知寻根探源的人，往往以言语互相比个高低，而令人厌烦不已。
如果先进入道者不立言使后进闻道，那后进又怎能明白真假。
这好比乐师用弦音发出声音，使听众凭借弦音而能识别音色；乐音之妙，听到怡情悦性处，其中奥妙，只能心领神会，而无法吐之于口；大道深广而妙用无穷，因而修道之士在道果未成时，个中内修境界，不能对外说出。
修道之士听闻正道法音，回顾前尘，感慨良多，怎不失声痛哭！
因此，修道应返求诸己，使内心清静祥和，与道合一。
修道有成者，透过心口去讲道度众，言皆合理成章，无心之心，不言之言，真理自然寓乎其中。
太上道祖说：大道化生先天一气，奥妙难测，万物皆从此而出，足见大道渊深。
你（尹喜）虽然听闻大道，但若只停留在闻道而不能与道契合，一切就于事无补了。
之所以如此说，是因为书中记载，不能尽善尽美的阐明大道细微之处。
把大道的行径，写成经文，是希望后学知大道根本，进而证道。
你应当珍惜修道的可贵，仔细思量我对你说的讲道内容。
大道的运行，是不会停下来等待任何人的，你应当赶快学道，勿与自然大道脱节绝源。 https://t.cn/A6qfiWlB
正德年间，有个名叫杨延和的举人和六个同乡一起进京赶考，途中在一座寺庙歇脚，晚上起来小解却看到庙中僧人提着利剑来到他们屋外。
杨延十九岁便中了乡试第二名。虽父母早逝，但留下不少家产，便带着随从跟六个同乡一行四十多人进京参加会考。
这天走到河南荣县附近，众人已十分疲惫，可离县城还有三四十里。恰听到钟声，一抬头看到不远处的山上有一座寺庙。众人就想进寺中歇息。
一个名叫悟石的中年和尚出来相陪，问道:“众位相公为何会到此荒僻的寺庙?”杨延和等人据实以告，悟石见他们衣着华丽，行李众多，连仆从也打扮不俗。
于是说到，“贫僧昨夜梦见天上一个大星落在寺院，想必定是有贵人来，没想到今天就碰到你们，想来今科状元定是在你们中间了。虽不敢留各位屈尊在此，但小僧得此佳梦，诸位若不嫌弃，过了一宿应了此兆甚好。”
众人一听星落寺院，就想在此住下，但是杨延和却觉得不妥，悟石太过殷勤，且这个梦也太巧合了。有人认为他们一行四十多人，难道还怕寺庙里的几个和尚，但也有人附和杨延和。
悟石见众人商议不定，唯恐他们离去。再次开口:“距此十多里有个黄泥坝，那里为非作歹的人极多，路上恐有意外发生，不如在此歇息一晚，差不了多少行程，却安稳了不少。”
悟石这样一说，众人决定明早再走。悟石连忙吩咐小和尚置办酒席，鸡鸭鱼肉样样都有。这等地界，哪里有如此伙食。原来这些和尚极会享受，这些都是他们养在寺庙后院的。
而悟石留下他们，是想图财害命。果然席间，悟石频频举杯劝酒，把他们相继灌醉。仆从有小和尚作陪，也是一样的光景，不消一个时辰，一行人便都烂醉如泥。只杨延和觉得这酒味香浓，认为必有缘故，于是席间饮了几杯便装醉。
和尚们早在喝酒前就吃了解酒汤，一点没有醉意。
宴席最后，众人东倒西歪，在小和尚的搀扶下回到房中，沾床就呼呼大睡。而那些和尚们摩拳擦掌，就等他们睡熟了动手。
杨延和躺在床上，这会本该收拾残羹剩饭，庙里却寂静无声，心里疑惑更甚，便想找个人一起出去看看，却一个也叫不醒，只得自己一个人。
没想到，他刚小解完往回走却发现那些僧人拿着利剑在他们屋外。他见院墙边有棵大树，便爬了上去，却见那伙僧人中也有俗人，进了屋里，看着脖子便割。
杨延和吓得腿软，也顾不得墙外是什么，纵身跳了下去，身上被刺破多处，顾不得疼快步而走。走了四五里路，只看见一户人家，从门缝依稀可以看见火光。
开门的是一个老婆婆，杨延和说明来意，她却不想留他。杨延和无奈，只得把和同乡一起借住寺庙，以及发生的情况都告诉老婆婆，老婆婆这才答应留他一晚，还热情地去隔壁村帮他打壶酒压惊。
说罢她吩咐女儿张淑儿几句，便出门了。张淑儿一直盯着杨延和看，杨延和不解:“你为何盯着我看?”她到:“我看你仪表不俗，空有满腹经纶，却看不出人情世故。”“为何如此说?”
“你当我老母为何开始不肯留你，听你说了被难缘由为何肯了。我哥哥叫张小乙，出门做生意的本钱是寺里和尚给的，我老母也受了他不少恩惠。他今天正好去还利钱，想必作恶的人中也有俗人吧。我老母哪是去给你买酒，是通风报信去了。”
杨延和吓得浑身发冷不解到:“那你为何告诉我?”“我见你气度非凡，所以才救你一命。你把我绑在椅子上。老母回来我就说你想强 奸我。但被我喊叫，又怕老母归来，你只得逃走了。我也不用受责罚，这些银钱你拿去当盘缠吧。”
杨延和感激不尽，按她所说照做，对她佩服至极，临走承诺来日一定娶她为妻。杨延和刚出门，就看见远处有人手持火把，往这边走来。
而老婆婆领着他们到家，却不见了杨延和，听女儿说完，只得作罢。悟石回到寺庙，把杀死的众人埋入后院空地里，把他们的钱物分与众人，又分些给张小乙和他老母。
杨延和脱身之后，天明才走到荣县，正要进城，在城门口碰到一名老伯:“你不是和别人一起上京考试，怎么一个人在此，随从呢?”原来，这老伯是杨延和的叔父，在京城和山东之间来往做生意，没想到竟遇到了。
杨延和把自己的遭遇一一倾诉，叔父听完把自己的随从给他，又借他百余两银子。话说不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。杨延和参加会试中了第二名，殿试得了第一甲第三名，自此进入了翰林院。
正好有一名参加会试的举子，跟杨延和同住一家客栈，两人一来二去熟了，杨延和知道其父是山东巡抚，就把他和几个老乡及仆从受害始末说给他，他又写信告知父亲，悟石和同伙被捉拿归案。
老婆婆听说和尚们被抓了，张小乙已经病故了，她就想带着女儿逃走，张淑儿正想劝阻，有人走了进来。来人正是杨延和的叔父，受杨延和所托来为他说亲。
张淑儿跟老母解释:“我见他气宇轩昂，女儿便放他逃去，又赠了他些盘缠。他感激女儿特定立婚约。且我跟他有言在先，您给僧人报信是因平时受了他的恩惠，也是各不相负。”
杨延和的叔父接了张淑儿母女到了老家扬州居住，等杨延和荣归故里，两人举行婚礼，结为良缘。正应了:夫妻本是前生定，有缘千里来相会。
杨延十九岁便中了乡试第二名。虽父母早逝，但留下不少家产，便带着随从跟六个同乡一行四十多人进京参加会考。
这天走到河南荣县附近，众人已十分疲惫，可离县城还有三四十里。恰听到钟声，一抬头看到不远处的山上有一座寺庙。众人就想进寺中歇息。
一个名叫悟石的中年和尚出来相陪，问道:“众位相公为何会到此荒僻的寺庙?”杨延和等人据实以告，悟石见他们衣着华丽，行李众多，连仆从也打扮不俗。
于是说到，“贫僧昨夜梦见天上一个大星落在寺院，想必定是有贵人来，没想到今天就碰到你们，想来今科状元定是在你们中间了。虽不敢留各位屈尊在此，但小僧得此佳梦，诸位若不嫌弃，过了一宿应了此兆甚好。”
众人一听星落寺院，就想在此住下，但是杨延和却觉得不妥，悟石太过殷勤，且这个梦也太巧合了。有人认为他们一行四十多人，难道还怕寺庙里的几个和尚，但也有人附和杨延和。
悟石见众人商议不定，唯恐他们离去。再次开口:“距此十多里有个黄泥坝，那里为非作歹的人极多，路上恐有意外发生，不如在此歇息一晚，差不了多少行程，却安稳了不少。”
悟石这样一说，众人决定明早再走。悟石连忙吩咐小和尚置办酒席，鸡鸭鱼肉样样都有。这等地界，哪里有如此伙食。原来这些和尚极会享受，这些都是他们养在寺庙后院的。
而悟石留下他们，是想图财害命。果然席间，悟石频频举杯劝酒，把他们相继灌醉。仆从有小和尚作陪，也是一样的光景，不消一个时辰，一行人便都烂醉如泥。只杨延和觉得这酒味香浓，认为必有缘故，于是席间饮了几杯便装醉。
和尚们早在喝酒前就吃了解酒汤，一点没有醉意。
宴席最后，众人东倒西歪，在小和尚的搀扶下回到房中，沾床就呼呼大睡。而那些和尚们摩拳擦掌，就等他们睡熟了动手。
杨延和躺在床上，这会本该收拾残羹剩饭，庙里却寂静无声，心里疑惑更甚，便想找个人一起出去看看，却一个也叫不醒，只得自己一个人。
没想到，他刚小解完往回走却发现那些僧人拿着利剑在他们屋外。他见院墙边有棵大树，便爬了上去，却见那伙僧人中也有俗人，进了屋里，看着脖子便割。
杨延和吓得腿软，也顾不得墙外是什么，纵身跳了下去，身上被刺破多处，顾不得疼快步而走。走了四五里路，只看见一户人家，从门缝依稀可以看见火光。
开门的是一个老婆婆，杨延和说明来意，她却不想留他。杨延和无奈，只得把和同乡一起借住寺庙，以及发生的情况都告诉老婆婆，老婆婆这才答应留他一晚，还热情地去隔壁村帮他打壶酒压惊。
说罢她吩咐女儿张淑儿几句，便出门了。张淑儿一直盯着杨延和看，杨延和不解:“你为何盯着我看?”她到:“我看你仪表不俗，空有满腹经纶，却看不出人情世故。”“为何如此说?”
“你当我老母为何开始不肯留你，听你说了被难缘由为何肯了。我哥哥叫张小乙，出门做生意的本钱是寺里和尚给的，我老母也受了他不少恩惠。他今天正好去还利钱，想必作恶的人中也有俗人吧。我老母哪是去给你买酒，是通风报信去了。”
杨延和吓得浑身发冷不解到:“那你为何告诉我?”“我见你气度非凡，所以才救你一命。你把我绑在椅子上。老母回来我就说你想强 奸我。但被我喊叫，又怕老母归来，你只得逃走了。我也不用受责罚，这些银钱你拿去当盘缠吧。”
杨延和感激不尽，按她所说照做，对她佩服至极，临走承诺来日一定娶她为妻。杨延和刚出门，就看见远处有人手持火把，往这边走来。
而老婆婆领着他们到家，却不见了杨延和，听女儿说完，只得作罢。悟石回到寺庙，把杀死的众人埋入后院空地里，把他们的钱物分与众人，又分些给张小乙和他老母。
杨延和脱身之后，天明才走到荣县，正要进城，在城门口碰到一名老伯:“你不是和别人一起上京考试，怎么一个人在此，随从呢?”原来，这老伯是杨延和的叔父，在京城和山东之间来往做生意，没想到竟遇到了。
杨延和把自己的遭遇一一倾诉，叔父听完把自己的随从给他，又借他百余两银子。话说不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。杨延和参加会试中了第二名，殿试得了第一甲第三名，自此进入了翰林院。
正好有一名参加会试的举子，跟杨延和同住一家客栈，两人一来二去熟了，杨延和知道其父是山东巡抚，就把他和几个老乡及仆从受害始末说给他，他又写信告知父亲，悟石和同伙被捉拿归案。
老婆婆听说和尚们被抓了，张小乙已经病故了，她就想带着女儿逃走，张淑儿正想劝阻，有人走了进来。来人正是杨延和的叔父，受杨延和所托来为他说亲。
张淑儿跟老母解释:“我见他气宇轩昂，女儿便放他逃去，又赠了他些盘缠。他感激女儿特定立婚约。且我跟他有言在先，您给僧人报信是因平时受了他的恩惠，也是各不相负。”
杨延和的叔父接了张淑儿母女到了老家扬州居住，等杨延和荣归故里，两人举行婚礼，结为良缘。正应了:夫妻本是前生定，有缘千里来相会。
九法界的众生，都在颠倒，只有佛得到究竟觉，没有一切的颠倒
十法界不离一念心
四圣法界：佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界
六凡法界：天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界
宣化上人慈悲开示：
九法界的众生，都在颠倒，只有佛得到究竟觉，没有一切的颠倒。
什么是颠倒？
就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。所谓“起惑、造业、受报”，这是因果的定律。
一开始就疑惑，起惑之后，就去造业，造了业就要受果报，这是自然的法则。这种果报是不可思议的，众生所造的业，也是不可思议的。一开始所生的疑惑，也是不可思议的。因为各种事物，都是不可思议的，所以把众生弄得手忙脚乱，不知如何是好，无所适从。
在九法界 （菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界）的众生，有的聪明，有的愚痴。唯独佛有大圆境智，只有聪明智慧，没有愚痴无明。
在佛法界分上看菩萨法界的众生，是很颠倒的。菩萨所行所作，自己认为是对的，可在佛来看还是颠倒。
在菩萨法界看缘觉法界的众生，好像小孩子似的，没有做过正正经经的事，在那儿很颠倒。可是菩萨法界不知佛法界是怎么回事，只知缘觉法界的一切情形。
所谓“初地不知二地，十地不知等觉”，比他高一级就不知道了。就算知道，也不过是大概的情形。详细的情形，还是不知道。
在缘觉法界看声闻法界的众生，也是在颠倒。至于佛法界和菩萨法界的情形，他们一概不知道。为什么？因为定力不够。在定中只能观察八万大劫以内的因缘，八万大劫以外的因缘，他们是毫无办法。
在声闻法界看天法界的众生，在那儿颠倒。虽然享天福，也是做颠倒事。
在天法界看阿修罗法界的众生，在那儿颠倒。天天不修德行，只知斗争，这不是颠倒是什么？
阿修罗法界，对天法界不太明了，可是对人法界的众生，非常了解，看人在那儿颠倒。人流浪生死，不知是苦，染苦为乐，贪恋不舍，实在可怜。
在人法界的众生，不知阿修罗法界是怎回事？更不知天法界是怎回事？对于上边四圣法界究竟是怎么一回事，一概不知道。可是对畜生法界，知道得清清楚楚。该法界的众生，都在那里迷迷糊糊、颠颠倒倒，无所事事，终日尽打食与欲的妄想。
在畜生法界见饿鬼法界的众生，在那儿颠倒。为寻食而苦恼，可是见食成火，不能下咽。在饿鬼法界看地狱法界的众生，在那儿颠倒。地狱众生造恶业受恶报，还不知改恶向善。
在地狱法界的众生，什么也不知道，在那儿醉生梦死。只知有自己，不知有他人。地狱是长城苦海，失去光明的道路。
九法界的众生，都在颠倒，只有佛得到究竟觉，成就佛果，而没有一切的颠倒。因为这个缘故，所以我们要学佛，要证得真正的智慧，不在九法界中来回地转，要超出九法界之外，也就是到常寂光净土去，与佛同住。
在地狱法界的众生，一天有万生万死、万颠万倒，苦不堪言。为什么？因为万恶滔天，应受其罪。在万分颠倒中，没有半分不颠倒的，故很难出离此法界。
在饿鬼法界的众生，虽然吃不饱，只有饿一点，可是没有地狱那么苦。在万分颠倒中，或有半分，或有一分不颠倒成分在内。（这是比喻法，并不是绝对的）
在畜生法界的众生，在万分颠倒中或有一分，或有一分半不颠倒。好像羔羊有跪乳之情，乌鸦有反哺之义，虽然为畜生，犹懂得孝道。或怀十分不颠倒的畜生，它们便有上升善道的机会。
再有犬守夜、鸡司晨、蚕吐丝、蜂酿蜜、马拉车、牛耕田，对人类有所贡献，能立一点功，将来就有出离畜生道的可能。
人法界的众生，在万分颠倒中，或有十分，或有五十分，最多不超过一百分的不颠倒。
不颠倒时，便做功德事，不是拜佛，就是念佛；颠倒时，妄想纷飞，贪名夺利，斗争坚固。
为什么在万分颠倒中，只有百分不颠倒？好像在拜佛的时候，这是不颠倒。可是有时候，身在拜菩萨，心想求菩萨保佑，保佑我中马票，保佑我平安；甚至有人不读书，就祈求观世音菩萨加被，中头名状元，这就颠倒。
在阿修罗法界的众生，也许有百分不颠倒，或者多一点，或者少一点。因为他们虽有天福的享受，可是不知足。因为贪心，常起斗争，妨碍他人的自由。
在天法界的众生，可能有千分不颠倒。他们禅定的功夫，直线上升，思食食至、思衣衣至，想什么有什么，故很少颠倒。
在声闻法界的众生，在万分颠倒中，能有两千分不颠倒。因为修苦、集、灭、道四谛法，明白无常、苦、空、无我的道理，很少颠倒。
在缘觉法界的众生，在万分颠倒中，能有三千分的不颠倒。因为观十二因缘而悟道，晓得一切如幻如化，所以不执着一切。
在菩萨法界的众生，在万分颠倒中，能有五千分不颠倒，还有五千分颠倒的行为。因为勤修六度万行，但是还有一分生相无明还没有破除，所以没有到究竟处。
在佛法界的众生，把万分的颠倒，完全消灭了。因为佛三觉圆，万德备；没有妄想，没有颠倒，成为无上正等正觉。
各位要研究研究！我们在这世界上，为什么头脑不清楚，在这里混吃等死？出家人不像出家人的样子，在家人也不知修行，还要等到什么时候才修行？在这五浊恶世中，留恋生死，有什么用处？
各位要痛念生死，赶快发菩提心，不要再做那么多的颠倒事。应该回头啦！所谓“苦海无边，回头是岸”，共勉之。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 https://t.cn/R2WxaNQ
十法界不离一念心
四圣法界：佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界
六凡法界：天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界
宣化上人慈悲开示：
九法界的众生，都在颠倒，只有佛得到究竟觉，没有一切的颠倒。
什么是颠倒？
就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。所谓“起惑、造业、受报”，这是因果的定律。
一开始就疑惑，起惑之后，就去造业，造了业就要受果报，这是自然的法则。这种果报是不可思议的，众生所造的业，也是不可思议的。一开始所生的疑惑，也是不可思议的。因为各种事物，都是不可思议的，所以把众生弄得手忙脚乱，不知如何是好，无所适从。
在九法界 （菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、阿修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界）的众生，有的聪明，有的愚痴。唯独佛有大圆境智，只有聪明智慧，没有愚痴无明。
在佛法界分上看菩萨法界的众生，是很颠倒的。菩萨所行所作，自己认为是对的，可在佛来看还是颠倒。
在菩萨法界看缘觉法界的众生，好像小孩子似的，没有做过正正经经的事，在那儿很颠倒。可是菩萨法界不知佛法界是怎么回事，只知缘觉法界的一切情形。
所谓“初地不知二地，十地不知等觉”，比他高一级就不知道了。就算知道，也不过是大概的情形。详细的情形，还是不知道。
在缘觉法界看声闻法界的众生，也是在颠倒。至于佛法界和菩萨法界的情形，他们一概不知道。为什么？因为定力不够。在定中只能观察八万大劫以内的因缘，八万大劫以外的因缘，他们是毫无办法。
在声闻法界看天法界的众生，在那儿颠倒。虽然享天福，也是做颠倒事。
在天法界看阿修罗法界的众生，在那儿颠倒。天天不修德行，只知斗争，这不是颠倒是什么？
阿修罗法界，对天法界不太明了，可是对人法界的众生，非常了解，看人在那儿颠倒。人流浪生死，不知是苦，染苦为乐，贪恋不舍，实在可怜。
在人法界的众生，不知阿修罗法界是怎回事？更不知天法界是怎回事？对于上边四圣法界究竟是怎么一回事，一概不知道。可是对畜生法界，知道得清清楚楚。该法界的众生，都在那里迷迷糊糊、颠颠倒倒，无所事事，终日尽打食与欲的妄想。
在畜生法界见饿鬼法界的众生，在那儿颠倒。为寻食而苦恼，可是见食成火，不能下咽。在饿鬼法界看地狱法界的众生，在那儿颠倒。地狱众生造恶业受恶报，还不知改恶向善。
在地狱法界的众生，什么也不知道，在那儿醉生梦死。只知有自己，不知有他人。地狱是长城苦海，失去光明的道路。
九法界的众生，都在颠倒，只有佛得到究竟觉，成就佛果，而没有一切的颠倒。因为这个缘故，所以我们要学佛，要证得真正的智慧，不在九法界中来回地转，要超出九法界之外，也就是到常寂光净土去，与佛同住。
在地狱法界的众生，一天有万生万死、万颠万倒，苦不堪言。为什么？因为万恶滔天，应受其罪。在万分颠倒中，没有半分不颠倒的，故很难出离此法界。
在饿鬼法界的众生，虽然吃不饱，只有饿一点，可是没有地狱那么苦。在万分颠倒中，或有半分，或有一分不颠倒成分在内。（这是比喻法，并不是绝对的）
在畜生法界的众生，在万分颠倒中或有一分，或有一分半不颠倒。好像羔羊有跪乳之情，乌鸦有反哺之义，虽然为畜生，犹懂得孝道。或怀十分不颠倒的畜生，它们便有上升善道的机会。
再有犬守夜、鸡司晨、蚕吐丝、蜂酿蜜、马拉车、牛耕田，对人类有所贡献，能立一点功，将来就有出离畜生道的可能。
人法界的众生，在万分颠倒中，或有十分，或有五十分，最多不超过一百分的不颠倒。
不颠倒时，便做功德事，不是拜佛，就是念佛；颠倒时，妄想纷飞，贪名夺利，斗争坚固。
为什么在万分颠倒中，只有百分不颠倒？好像在拜佛的时候，这是不颠倒。可是有时候，身在拜菩萨，心想求菩萨保佑，保佑我中马票，保佑我平安；甚至有人不读书，就祈求观世音菩萨加被，中头名状元，这就颠倒。
在阿修罗法界的众生，也许有百分不颠倒，或者多一点，或者少一点。因为他们虽有天福的享受，可是不知足。因为贪心，常起斗争，妨碍他人的自由。
在天法界的众生，可能有千分不颠倒。他们禅定的功夫，直线上升，思食食至、思衣衣至，想什么有什么，故很少颠倒。
在声闻法界的众生，在万分颠倒中，能有两千分不颠倒。因为修苦、集、灭、道四谛法，明白无常、苦、空、无我的道理，很少颠倒。
在缘觉法界的众生，在万分颠倒中，能有三千分的不颠倒。因为观十二因缘而悟道，晓得一切如幻如化，所以不执着一切。
在菩萨法界的众生，在万分颠倒中，能有五千分不颠倒，还有五千分颠倒的行为。因为勤修六度万行，但是还有一分生相无明还没有破除，所以没有到究竟处。
在佛法界的众生，把万分的颠倒，完全消灭了。因为佛三觉圆，万德备；没有妄想，没有颠倒，成为无上正等正觉。
各位要研究研究！我们在这世界上，为什么头脑不清楚，在这里混吃等死？出家人不像出家人的样子，在家人也不知修行，还要等到什么时候才修行？在这五浊恶世中，留恋生死，有什么用处？
各位要痛念生死，赶快发菩提心，不要再做那么多的颠倒事。应该回头啦！所谓“苦海无边，回头是岸”，共勉之。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 https://t.cn/R2WxaNQ
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