国保单位-磁村古瓷窑址
没有找到国保碑，只有水泥市保碑，居然在一个加油站里。
唐至元代瓷窑址。全国重点文物保护单位。面积约24万平方米。1976年发掘，清理出窑炉、烘烤炉、釉浆池、井、房基、墓等。该窑在唐代烧制青釉、黑釉、釉滴瓷器，唐末五代、宋以生产白瓷为主，兼烧白釉黑花、黑釉、白釉黑边、酱色釉等瓷器；金代以生产黑釉白线纹瓷器最具特色；元代则流行白釉黑花瓷器。2013年5月，被核定公布为第七批全国重点文物保护单位 https://t.cn/A6VDSM5i

其实很多建筑项目不是简单的好或不好，且好或不好甚至无法在当下去评价。对演化中的历史城市来说，这种评价更为微妙和为难。在具体细分的领域，有明确标准：比如涉及有价值的历史街区，就要谨慎；如果涉及损毁已经设保的文物，那就是违法。但涉及到一个综合的城市之中，绝大多数项目都在此区间内摇摆，牵扯千万条伏线，最终的标准还是时间和最广泛的大众记忆。大众评价的形成就是经过时间周期后占主导地位的群众评价文因meme的说服、暗示、传递、默化和共识的过程。并不是简单的材料、形式或高度体量的问题。比如大家都知道巴黎埃菲尔最铁塔从开始的尖锐批评到被人接受，甚至成为全球的文化icon，而同样是高层的蒙巴纳斯大厦就成为巴黎的城市耻辱和警示牌。我们往往看到这两端，实际上巴黎城内就还有几片高层区，却几乎淡出外界争论的视线，包括13区、还有15区法广大楼对面整片沿塞纳河的高层集合住宅，这些非好非坏的非极端区间内并没有特别多人给予关注（总体评价是不大漂亮，但远不到到蒙巴纳斯的程度）。

重庆来福士就是这样一个项目。这个项目甚至不能用一般的地产标准去评价，由于独特的体量和几乎是不可复制的位置，决定了它的“大，”已经超过了就建筑和功能来决定的意义，要跳到另一个尺度才可以讨论了。它的形式已经把它和基地好像机械咬合一样，组装为一个整体。从能级尺度看这是一座城市级项目，从时间尺度看这是一座超长影响周期的历史性项目。或者说，它已经把自己咬合成了这座历史城市的一部分。

就个人观点来说，来福士建筑本身并不算糟（当然有吐槽点，与新加坡金沙酒店的创意关联之类，总体形体考虑多于单体考虑深度，迎江面立面和江岸处理，塔楼与裙楼关系，与公共交通换乘的关系等等，但总体不算是一个瞎对付或层次低下的作品）；选址来说，重庆来福士如果修在上海我家门口，我当然不满意。但对于这个特别的地方来说，就有了特殊的意义，不竖在这里，这栋楼是不成立的；就城市文脉来说，肯定是造成城市迭代了（刚说过了。如果涉及文保、历史街区并且没有经过合规章进行研究公示等程序，那就是违法，需要追究并付出代价，目前没看到资料），但文化迭代本身对于城市来说，实际经常发生（城市演变史就是突变+渐变，两者都是正常过程。而且越是对于大城市，完全渐变演化是极少的。必然有各种原因造成建设上的某个项目单体或某些建筑组群，带来城市形态和空间结构的突然跃迁，这些在城市学家研究中已经很常规了。来福士对于重庆，就是一个非常明显的突变演化。这个突变对于重庆空间形态改变的意义，相当于整座陆家嘴对于上海，甚至超过香港新双塔对于维多利亚湾，也超过库哈斯用来举例“用超大建筑影响城市”这个“大”的概念的CCTV大楼之于北京）。就像我之前所说，有了来福士之后的重庆已经变成另一个重庆了。不管是否满意，在当下和可见的未来，它都构成、并且长远构成所有人对重庆城市意象的第一部分。这样的项目，评论更多在后世。到那时，人群将迭代，文因将重构，不管喜不喜欢，也许没有来福士的重庆就变得不是重庆了。

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第二天，高原反应，昨晚睡得不行，脚踩棉花出了门。第一站国保小昭寺，请了个野导讲了讲，除了地基，基本上八十年代后盖的，拉萨文物在那个年代被损毁的非常厉害。第二站路过一个文物普查发现新文物点策门林寺，房顶上很好看。第三站国保喜得寺，没开放，问了一下旁边的居民，说最近几年建的，估计也是旧址复建，只有门口的香炉和寺旁的一颗大树是有年代的。午饭恰巧碰上刚开张的一家藏族餐厅，吃了他家第一顿饭，老板娘送杯奶茶[嘻嘻]第四站国保丹吉林寺，主供竟然是红脸恶相的孜玛护法。第五站世界文化遗产、国保大昭寺，十六年前来过，冬天，没人。现在人挤人。第六站国保拉让宁巴，纯路过。第七站国保邦达仓，目前是个酒店。第八站国保桑珠颇章，在街道办事处里，不让参观不让拍照[弱]第九站找的有点费劲，国保冲塞康，导航过去是个大市场，问了旁边居委会的发现名字应该是清政府驻藏衙门。逛完还是飘，到处都是胸缠万贯的藏族同胞。打车不到，坐一三轮，小哥微信名字亮了[嘻嘻]