松乔说 | 中国古典家具的「匠心」与「文心」
如果说传统家具是有生命的，或经典家具是有艺术生命的，那么这个生命必然有其孕育期。从思考做什么样形，到备什么料、设计以及之后的整个制作期，到最终制成器的全过程，即孕造。
只有之前匠师用心的孕造，才有后期家具的使用“寿”命，以及使用寿命中的被爱被宠被赏。前者孕造是匠心期，后者使用才可能是文心期。
匠心的目的，是为了可以有后来的被文心，没有孕造期的匠心，成器后也就谈不上什么文心，当然，也可能是各观者自己臆想的文心，与器的内道关系不大。
松乔先生是当代著名造园师、建筑师、家具设计师，他的手绘设计图及手绘家具图稿以细腻、详备著称，上图为其手绘插肩榫大画案图稿。
现今，我们了解传统家具，认识经典家具，看到的都是近百岁或几百岁的老器物，岁月年痕已经装点了他，了解这些经典的器形，欣赏他们的美韵，赏读他们流传的故事，追忆可能遇及的名人，使我们感到愉悦快乐，并可在快乐中升值。
升值，再投入再升值，再赏读再寻觅再投入，就必然形成多维的愉悦，今日“收藏”就成了投资的时尚，或是一种金融的活动。
赏读另有一种方式，就是于空间陈设中的视觉体验，即家具使用中的陈设布置，实质上是器与器或器与空间及他物的相互关系，与单个器物的“孕造”本身渐渐的脱离了关系，所有牵连的是尺寸大小，或选择何种形制质色而已。就象孕妇研究学与少年交友等，没有太多关系。
事实上，文震亨李渔等古时大文人就传统家具学的关系，基本上属于类赏读的文心范畴。
文心，器成之后的文心。大都是见器生意，以形会文，观看器物后的赏读，并“以观为道”以“文以载道”与“器以载道”，来道道相通，众多的华丽美伦赏析文章，铺天盖地，形成了近三十年的文学新载体——赏器辞。
“ 道不同不相为谋”，此道非那道，文道非器道，匠道非赏道，当然，道到至极，还是可以相通的，孔子与鲁班可以通，问题是我们达不到“至极”，没有成为各自领域的“至圣”，还在各自大山（匠山或文山）的脚下，相互之间看不到，很难通。
图2:黃花梨南官帽椅一對 十七世紀
图3:黃花梨綠紋石屜板小平頭案
匠心，是指成器前，为了成器的一切活动，特别是心理活动，高标准的匠心还包括成器后的，在日久使用时的可以被他人的文心，即潜文心。
现今，我们对古人遗存的经典家具的感知，除了赏析，还可以透过表象看结构本质，从本质上去了解其构造的原理，构成的内因，以及各个部件的相互关系以及尺寸比例和形样。
只有这样，才可能真正探知当年古匠的心理活动，探知“心法内道”，即匠心。了解或部分了解中国人制器的心法内道，才能够创造我们今天的中国人的新时代家具。
图4-6:松乔先生手绘古典家具榫卯构造
探索古器的孕造心理，即匠心，就必须对传统经典家具进行彻底的解析，从技术层面上逐一分析，透过技术再究竟其成因其原理其法则，弄清其“之所以然”。
如陈列于上海博物馆的王世襄先生旧藏——插肩榫大画案，以匠心及“之所以然”分析，此画案腿足与案面、牙板以插肩榫结合，每一部分均可拆卸，使用时组合，不用时拆卸储存而达到节省空间的目的。这应当是古匠独特的做法或是由于业主的定制要求而成。有了此匠心，必孕此工法。
图7:上海博物馆陈列王世襄先生旧藏插肩榫大画案
匠心因匠者不同，匠心不一，因器物不同，而工法有别。
孕造某一器物，或材或款或型或主人新要求，匠心必有定向，或应材改形，或应款变码，或因型变法，或应主人新求而新创，每每一变，又必须考虑其使用时牢固耐久与被他人的“文心”，孕其身还要育其性（格），如生前胎教等，所以“孕”这一字，于匠心当是非常的适切。
图8:松乔先生手绘古典家具与空间陈设布置
图9:松乔先生
今人认识传统经典家具，赏读赏析，精神愉悦即可，未必一定要去深入解析，但若要真正知悉家具，探索“器以载道”，究竟'之所以然'，弄清其骨子里的本质，就必须去解析，深入的解析。
解析要掌握好一套系统的方式方法，对古代留存的家具，特别是传统经典家具要系统的梳理，从内在结构上分类，如何识器，如何制器，作韵的物理（技术）本质等去探索。由浅入深，由术而道，由表及里，从家具骨子里骨骼上进行解构分析，在成器前进行分析与应用，因型择法，因材择工，因款择艺等等，只是这样，我们才有可能走进古之匠心，探究器以载道的道。
撰文：乔子龙
如果说传统家具是有生命的，或经典家具是有艺术生命的，那么这个生命必然有其孕育期。从思考做什么样形，到备什么料、设计以及之后的整个制作期，到最终制成器的全过程，即孕造。
只有之前匠师用心的孕造，才有后期家具的使用“寿”命，以及使用寿命中的被爱被宠被赏。前者孕造是匠心期，后者使用才可能是文心期。
匠心的目的，是为了可以有后来的被文心，没有孕造期的匠心，成器后也就谈不上什么文心，当然，也可能是各观者自己臆想的文心，与器的内道关系不大。
松乔先生是当代著名造园师、建筑师、家具设计师，他的手绘设计图及手绘家具图稿以细腻、详备著称，上图为其手绘插肩榫大画案图稿。
现今，我们了解传统家具，认识经典家具，看到的都是近百岁或几百岁的老器物，岁月年痕已经装点了他，了解这些经典的器形，欣赏他们的美韵，赏读他们流传的故事，追忆可能遇及的名人，使我们感到愉悦快乐，并可在快乐中升值。
升值，再投入再升值，再赏读再寻觅再投入，就必然形成多维的愉悦，今日“收藏”就成了投资的时尚，或是一种金融的活动。
赏读另有一种方式，就是于空间陈设中的视觉体验，即家具使用中的陈设布置，实质上是器与器或器与空间及他物的相互关系，与单个器物的“孕造”本身渐渐的脱离了关系，所有牵连的是尺寸大小，或选择何种形制质色而已。就象孕妇研究学与少年交友等，没有太多关系。
事实上，文震亨李渔等古时大文人就传统家具学的关系，基本上属于类赏读的文心范畴。
文心，器成之后的文心。大都是见器生意，以形会文，观看器物后的赏读，并“以观为道”以“文以载道”与“器以载道”，来道道相通，众多的华丽美伦赏析文章，铺天盖地，形成了近三十年的文学新载体——赏器辞。
“ 道不同不相为谋”，此道非那道，文道非器道，匠道非赏道，当然，道到至极，还是可以相通的，孔子与鲁班可以通，问题是我们达不到“至极”，没有成为各自领域的“至圣”，还在各自大山（匠山或文山）的脚下，相互之间看不到，很难通。
图2:黃花梨南官帽椅一對 十七世紀
图3:黃花梨綠紋石屜板小平頭案
匠心，是指成器前，为了成器的一切活动，特别是心理活动，高标准的匠心还包括成器后的，在日久使用时的可以被他人的文心，即潜文心。
现今，我们对古人遗存的经典家具的感知，除了赏析，还可以透过表象看结构本质，从本质上去了解其构造的原理，构成的内因，以及各个部件的相互关系以及尺寸比例和形样。
只有这样，才可能真正探知当年古匠的心理活动，探知“心法内道”，即匠心。了解或部分了解中国人制器的心法内道，才能够创造我们今天的中国人的新时代家具。
图4-6:松乔先生手绘古典家具榫卯构造
探索古器的孕造心理，即匠心，就必须对传统经典家具进行彻底的解析，从技术层面上逐一分析，透过技术再究竟其成因其原理其法则，弄清其“之所以然”。
如陈列于上海博物馆的王世襄先生旧藏——插肩榫大画案，以匠心及“之所以然”分析，此画案腿足与案面、牙板以插肩榫结合，每一部分均可拆卸，使用时组合，不用时拆卸储存而达到节省空间的目的。这应当是古匠独特的做法或是由于业主的定制要求而成。有了此匠心，必孕此工法。
图7:上海博物馆陈列王世襄先生旧藏插肩榫大画案
匠心因匠者不同，匠心不一，因器物不同，而工法有别。
孕造某一器物，或材或款或型或主人新要求，匠心必有定向，或应材改形，或应款变码，或因型变法，或应主人新求而新创，每每一变，又必须考虑其使用时牢固耐久与被他人的“文心”，孕其身还要育其性（格），如生前胎教等，所以“孕”这一字，于匠心当是非常的适切。
图8:松乔先生手绘古典家具与空间陈设布置
图9:松乔先生
今人认识传统经典家具，赏读赏析，精神愉悦即可，未必一定要去深入解析，但若要真正知悉家具，探索“器以载道”，究竟'之所以然'，弄清其骨子里的本质，就必须去解析，深入的解析。
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撰文：乔子龙
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《爱上隔壁水泥工》作者：美人无霜
女主：姚媄人男主：舒陌
一个重生的大爽文，女主重生然后金手指大开，从一个又黑又丑被同学嫌弃的大胖子，逆袭成一个眼波潋滟的绝世校花美人儿 ，渠道是疯狂的喝牛奶（我擦嘞，牛奶有这么神奇！可惜我乳糖不耐，要不然我绝壁得试试）……其实，不是糙汉文吧，男主被当成捡破烂的排挤，然而人家是一个披着水泥工外衣的天才建筑师，未来的霸道总裁啊～同学们，承认你们眼瞎吧，哈哈[哈哈][哈哈]～然后，金手指金手指，一路爽到底！！！这篇文适合快速的撸，一两个小时撸完那种，总之很爽就对了！！
《爱上隔壁水泥工》作者：美人无霜
女主：姚媄人男主：舒陌
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感觉一个奇怪的现像……为何俩只母鸡就不会一只公鸡而开战……想想可能是它们所处在她们那个时代进化的不同的原因……就像中国古代（还不太算进化到文明时代）……那时侯皇宫里管事俩股势力（武功高强的警衣卫和清一色的太监）怎么就也不会开打起来呢…结论可能是他们没有竟争…其他的厨师啊建筑师啊淘粪工啊画师啊老师啊…他们都管不了事更不用说啦…问题是警衣卫出了皇宫还可以呀…但是太监要是出了皇宫好像不太有势啦…感觉这种模式流传到现代不知道要怎么才让清一色和警衣卫和平相处…[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻] https://t.cn/R2dbZEb
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