千古奇文《寒窑赋》
揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
早安(ง •̀_•́)ง
揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
早安(ง •̀_•́)ง
对话展览，品读宋时佳篇名作#风雅宋——最是宋韵在绍兴#
宋代以文立国，是中国历史上文化高度繁荣的重要时期。绍兴作为东南文化重镇，得益于重文兴教的风气和有识之士的推动，成为文章锦绣之地，在地方志编纂、前代文献搜集和诗文创作传承上为后人留下了宝贵的精神财富。
01方志之乡
绍兴是地方志的故乡，修志是绍兴人的优良传统。自《越绝书》起，绍兴地方史志的编撰已有2000多年历史。宋代绍兴方志，数多质优，尤以现存的《嘉泰会稽志》《宝庆会稽续志》和《剡录》为最。王十朋的《会稽三赋》更为绍兴方志增添了文学层面的光辉。
《嘉泰会稽志》成书于宋宁宗嘉泰元年（1201），绍兴知府沈作宾等修，通判施宿纂，陆游为之作序。此志历来好评如潮。宋人陈振孙认为此志“气壮文雄，盖奇作也”。《四库全书总目提要》评价此志“不漏不支，叙次有法”，“独能搜集辑比，使条理秩然”。
《宝庆会稽续志》成书于宋理宗宝庆元年（1225），张淏撰。此志除对嘉泰《会稽志》作补充外，主要记载嘉泰元年后25年中之事。撰者为饱学之士，《四库全书总目提要》称“其学皆有根柢”，认为此志“所续亦简核不苟，皆地志中之有体要者”。因由一人编撰，故无官方约束，少刻板俗套。
《剡录》成书于宋宁宗嘉定七年（1214），嵊县知县史安之修，高似孙纂。绍兴的第一部县志，也是浙江现存唯一的宋代县志，更是编次有序、脉络井然、行文简约、征引赅博的方志佳作。
《会稽三赋》为绍兴府签判王十朋所撰。有三篇：《会稽风俗赋》，仿西晋左思《三都赋》之体，历叙会稽山川、物产、人物、古迹；《民事堂赋》，叙绍兴衙署民事堂事；《蓬莱阁赋》，咏府山蓬莱阁。形式为词赋，文学性较强，内容却为方志。《四库全书总目提要》将其列入地志门内，并称：“十朋文章典雅，足以标举兹邦之胜。非近时地志杜撰故实，牵合名胜者可比。”
02掇英结集
绍兴名人辈出，书香接踵，诗文宏富，是东亚地区著名的文化都会。两宋时期，不少守越官员或寓贤名宦有感于绍兴的悠久历史和秀丽山水，编辑刻印了一批乡邦诗文集成，为保存绍兴地方史料、发掘前人著述、弘扬越地文化做出了贡献。
《会稽掇英总集》为现存绍兴最早的一部文学总集，系北宋孔延之在熙宁五年（1072）知越州任内编就。选录秦始皇三十七年（前210）至北宋诗文805篇，按类分编，前15卷为诗，后5卷为文。以精博著称，保存了大量绍兴地方文献，提供了不少鲜为人知的诗文作者，可为现存熙宁以前的诗文纠缪正误，具有归正返本的研究价值。
《越问》为南宋孙因所撰。凡序1篇，赋15篇（篇引、封疆、金锡、竹箭、鱼盐、舟楫、越酿、越茶、越纸、神仙、隐逸、勾践、舜禹、驻跸、良牧），皆论绍兴事，是一篇很有价值的绍兴地方文献。且全为韵文，体例略与方志同，被张淏取附于《宝庆会稽续志》之后。
03千古名作
诗文是中国文学的主流。宋代是中国散文发展的重要阶段，在唐宋八大家中，宋人即占六位。其风格平易自然，又能联系实际，议论是非。宋诗更是在唐诗之外另辟蹊径，以文为诗，富于理趣。两宋时期，绍兴因名人荟萃，涌现出不少颇具特色的诗文名作，传诵千古。
宋仁宗宝元二年（1039）七月，范仲淹知越州，曾于卧龙山（今府山）疏浚废井，得泉甘而色白，夏天如咀轻冰，冬天如得阳春，命名为“清白泉”，并把官署厅堂改名为“清白堂”，自撰《清白堂记》，以宣扬清白而有德义的官师之规。
赵公，即赵抃（1008－1084），衢州西安（今衢州柯城区）人。宋神宗熙宁七年（1074）六月，赵抃出知越州，正遇饥荒，死者过半，他到任后采取积极的赈灾措施，治疗病者，埋葬死者。为使饥民得以保全，下令修城，以工代赈，使他们得以自食其力，深得百姓拥戴。曾巩专门为此作《越州赵公救灾记》，称“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”
04越刻典藏
宋代是我国雕版印刷史上的黄金时代。绍兴是宋代图书刻印最发达的地区之一，特别是南宋时的官刻，尤为发达。时驻绍兴府之两浙东路茶盐司、转运使司、庾司、提刑司及绍兴府廨、府学等，纷纷刊印官书，版刻业出现繁荣局面，成为全省以至全国重点刻书地区之一。与此同时，绍兴民间刻书、藏书蔚然成风。
宋绍熙三年（1192），黄唐在提举两浙东路茶盐使任上主持刊刻的《礼记正义》七十卷，庆元六年（1200），沈作宾绍兴府刻本宋元递修本《春秋左传正义》三十六卷，都是南宋时期越州刻书的杰出代表。
宋代以文立国，是中国历史上文化高度繁荣的重要时期。绍兴作为东南文化重镇，得益于重文兴教的风气和有识之士的推动，成为文章锦绣之地，在地方志编纂、前代文献搜集和诗文创作传承上为后人留下了宝贵的精神财富。
01方志之乡
绍兴是地方志的故乡，修志是绍兴人的优良传统。自《越绝书》起，绍兴地方史志的编撰已有2000多年历史。宋代绍兴方志，数多质优，尤以现存的《嘉泰会稽志》《宝庆会稽续志》和《剡录》为最。王十朋的《会稽三赋》更为绍兴方志增添了文学层面的光辉。
《嘉泰会稽志》成书于宋宁宗嘉泰元年（1201），绍兴知府沈作宾等修，通判施宿纂，陆游为之作序。此志历来好评如潮。宋人陈振孙认为此志“气壮文雄，盖奇作也”。《四库全书总目提要》评价此志“不漏不支，叙次有法”，“独能搜集辑比，使条理秩然”。
《宝庆会稽续志》成书于宋理宗宝庆元年（1225），张淏撰。此志除对嘉泰《会稽志》作补充外，主要记载嘉泰元年后25年中之事。撰者为饱学之士，《四库全书总目提要》称“其学皆有根柢”，认为此志“所续亦简核不苟，皆地志中之有体要者”。因由一人编撰，故无官方约束，少刻板俗套。
《剡录》成书于宋宁宗嘉定七年（1214），嵊县知县史安之修，高似孙纂。绍兴的第一部县志，也是浙江现存唯一的宋代县志，更是编次有序、脉络井然、行文简约、征引赅博的方志佳作。
《会稽三赋》为绍兴府签判王十朋所撰。有三篇：《会稽风俗赋》，仿西晋左思《三都赋》之体，历叙会稽山川、物产、人物、古迹；《民事堂赋》，叙绍兴衙署民事堂事；《蓬莱阁赋》，咏府山蓬莱阁。形式为词赋，文学性较强，内容却为方志。《四库全书总目提要》将其列入地志门内，并称：“十朋文章典雅，足以标举兹邦之胜。非近时地志杜撰故实，牵合名胜者可比。”
02掇英结集
绍兴名人辈出，书香接踵，诗文宏富，是东亚地区著名的文化都会。两宋时期，不少守越官员或寓贤名宦有感于绍兴的悠久历史和秀丽山水，编辑刻印了一批乡邦诗文集成，为保存绍兴地方史料、发掘前人著述、弘扬越地文化做出了贡献。
《会稽掇英总集》为现存绍兴最早的一部文学总集，系北宋孔延之在熙宁五年（1072）知越州任内编就。选录秦始皇三十七年（前210）至北宋诗文805篇，按类分编，前15卷为诗，后5卷为文。以精博著称，保存了大量绍兴地方文献，提供了不少鲜为人知的诗文作者，可为现存熙宁以前的诗文纠缪正误，具有归正返本的研究价值。
《越问》为南宋孙因所撰。凡序1篇，赋15篇（篇引、封疆、金锡、竹箭、鱼盐、舟楫、越酿、越茶、越纸、神仙、隐逸、勾践、舜禹、驻跸、良牧），皆论绍兴事，是一篇很有价值的绍兴地方文献。且全为韵文，体例略与方志同，被张淏取附于《宝庆会稽续志》之后。
03千古名作
诗文是中国文学的主流。宋代是中国散文发展的重要阶段，在唐宋八大家中，宋人即占六位。其风格平易自然，又能联系实际，议论是非。宋诗更是在唐诗之外另辟蹊径，以文为诗，富于理趣。两宋时期，绍兴因名人荟萃，涌现出不少颇具特色的诗文名作，传诵千古。
宋仁宗宝元二年（1039）七月，范仲淹知越州，曾于卧龙山（今府山）疏浚废井，得泉甘而色白，夏天如咀轻冰，冬天如得阳春，命名为“清白泉”，并把官署厅堂改名为“清白堂”，自撰《清白堂记》，以宣扬清白而有德义的官师之规。
赵公，即赵抃（1008－1084），衢州西安（今衢州柯城区）人。宋神宗熙宁七年（1074）六月，赵抃出知越州，正遇饥荒，死者过半，他到任后采取积极的赈灾措施，治疗病者，埋葬死者。为使饥民得以保全，下令修城，以工代赈，使他们得以自食其力，深得百姓拥戴。曾巩专门为此作《越州赵公救灾记》，称“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”
04越刻典藏
宋代是我国雕版印刷史上的黄金时代。绍兴是宋代图书刻印最发达的地区之一，特别是南宋时的官刻，尤为发达。时驻绍兴府之两浙东路茶盐司、转运使司、庾司、提刑司及绍兴府廨、府学等，纷纷刊印官书，版刻业出现繁荣局面，成为全省以至全国重点刻书地区之一。与此同时，绍兴民间刻书、藏书蔚然成风。
宋绍熙三年（1192），黄唐在提举两浙东路茶盐使任上主持刊刻的《礼记正义》七十卷，庆元六年（1200），沈作宾绍兴府刻本宋元递修本《春秋左传正义》三十六卷，都是南宋时期越州刻书的杰出代表。
#情感##爱情#一泓碧水深情，微笑岁月左右，陪伴光阴两旁，有一缕温润干净的暖风，吹拂人生的葱葱，温暖了，感动了。蓦然回首，洁净花明，闪过如春的暖意，指间滑落清风明月的你。那年夏天，脉脉含情作陪光阴的故事，曾经蘸着一汪情深解读，一窗爱的密码。
解读深情，爱的密码
最美的，莫过情人住在眉间心上，一颦一笑，牵引目光，行驶一段段有爱的日子。幸福溢满心间每个角落，只因花开有爱，那样的美好，是一朵朵盛放，双双欢喜的心上。
喜欢那样的浪漫，一次简简单单的相遇，却是一生为之记忆的感动。一次旅途的相逢，一趟情歌的续写，没有预计，没有铺衬，恰恰好的碰撞深情，这也许就是缘分的使然，总在恰好时，恰好地点，遇到了对的人。这便是一把正确的钥匙，解开了爱的密码。
然世间总会有那么多阴差阳错，错误的擦肩，上演着悲剧，分道扬镳后的悲凉，昏暗着夜的黑，这也许就是所谓的孽缘。一厢情愿，不会打动冰雪的寒凉；一念执着，追寻不来日落西山的速度，命里有时终须有，命里无时莫强求。
可又有谁可以洒脱到，说转身就会微笑忘记；又有谁可以说服，已经坠落向爱的心。从来都是，浮云一别后，万象更新是浮华，是泪光闪闪的彩妆，“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说”,如是而已。如果没有深情厚谊的人，没有爱情海里的浓度，怎样争艳，也是无望的荒凉，也是“落花人独立，微雨燕双飞”的惨淡！
真心又怎样，情深似海又奈何？如许深情，不过是稀稀疏疏的字符，拼接不出一句完整，唱不来一曲悠扬，愁肠寸断，离殇无语，终了一人一影，一月一心酸。再别了从前的插曲，你终是岸那边的夏花，此岸彼岸不仅仅相隔了千里万里，是心动的距离，是缺失一把爱的钥匙。
爱情里没有对错，只有心甘情愿，对了也好，错了也罢，从未让人生单调过，就好。爱情云朵中，没有预约，没有彩票重来，若能借的东风，适时而行，便会飘荡一片相遇，便可许的巴山夜雨时，共剪西窗烛。
解读深情，爱的密码，对的约定，才可深情有的放矢，才可爱有所得，爱有明天。怎样的情深，要配取一把正确的钥匙，导航爱情码头，一盏明心的灯相依相伴，才可执子之手与子偕老。我们的愿望，即简单又奢侈，不过是“愿得一人心，白首不相离”,罢了！
解读深情，爱的密码，择一城终老，遇一人白首，爱一场倾城有你。挽得情深如痴，共度朝夕，共享良宵美景，不虚度这一朝的繁华，就好！
解读深情，爱的密码
最美的，莫过情人住在眉间心上，一颦一笑，牵引目光，行驶一段段有爱的日子。幸福溢满心间每个角落，只因花开有爱，那样的美好，是一朵朵盛放，双双欢喜的心上。
喜欢那样的浪漫，一次简简单单的相遇，却是一生为之记忆的感动。一次旅途的相逢，一趟情歌的续写，没有预计，没有铺衬，恰恰好的碰撞深情，这也许就是缘分的使然，总在恰好时，恰好地点，遇到了对的人。这便是一把正确的钥匙，解开了爱的密码。
然世间总会有那么多阴差阳错，错误的擦肩，上演着悲剧，分道扬镳后的悲凉，昏暗着夜的黑，这也许就是所谓的孽缘。一厢情愿，不会打动冰雪的寒凉；一念执着，追寻不来日落西山的速度，命里有时终须有，命里无时莫强求。
可又有谁可以洒脱到，说转身就会微笑忘记；又有谁可以说服，已经坠落向爱的心。从来都是，浮云一别后，万象更新是浮华，是泪光闪闪的彩妆，“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说”,如是而已。如果没有深情厚谊的人，没有爱情海里的浓度，怎样争艳，也是无望的荒凉，也是“落花人独立，微雨燕双飞”的惨淡！
真心又怎样，情深似海又奈何？如许深情，不过是稀稀疏疏的字符，拼接不出一句完整，唱不来一曲悠扬，愁肠寸断，离殇无语，终了一人一影，一月一心酸。再别了从前的插曲，你终是岸那边的夏花，此岸彼岸不仅仅相隔了千里万里，是心动的距离，是缺失一把爱的钥匙。
爱情里没有对错，只有心甘情愿，对了也好，错了也罢，从未让人生单调过，就好。爱情云朵中，没有预约，没有彩票重来，若能借的东风，适时而行，便会飘荡一片相遇，便可许的巴山夜雨时，共剪西窗烛。
解读深情，爱的密码，对的约定，才可深情有的放矢，才可爱有所得，爱有明天。怎样的情深，要配取一把正确的钥匙，导航爱情码头，一盏明心的灯相依相伴，才可执子之手与子偕老。我们的愿望，即简单又奢侈，不过是“愿得一人心，白首不相离”,罢了！
解读深情，爱的密码，择一城终老，遇一人白首，爱一场倾城有你。挽得情深如痴，共度朝夕，共享良宵美景，不虚度这一朝的繁华，就好！
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