#读书[超话]##古诗词#
浣溪沙·软草平莎过雨新
宋 苏轼
软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
[微风][微风]柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过一样的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
浣溪沙·软草平莎过雨新
宋 苏轼
软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
[微风][微风]柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过一样的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
颛愚观衡禅师:但将何物出生死
《云居法汇》
示真觉受禅人
即今出家儿,每每言为求出生死,又不知将何物出生死。若以身出生死,从古至今,一切圣凡,谁能色身常住?若以心出生死,此能知能觉之心是生死本,元无自性,何能出生死?若谓有常住真心,本无生死。既本无生死,何假修为?设虽本无生死,非修证莫能显现。既本无生死,显现何得?不显现何失?既无得失,又求显现何为?
虽是语默动静,人事往来,即如无主孤魂相似。自己本命元辰不知,杳杳冥冥,逐物流转,业尽报终,命光迁谢。那时还是出生死耶?不是出生死耶?
此又且置,即今日用间,今日早起,如是穿衣吃饭、放屎屙尿、迎宾待客、礼几拜佛、诵几行经、困来打几个瞌睡,明日早起来还是者些衣食茹退,还是者些宾客、礼诵,有何新鲜,有何增益。试将礼诵为出生死耶?待宾客为出生死耶?以穿衣吃饭为出生死耶?以放屎屙尿为出生死耶?
谛审日用此数事外,毕竟以何行出生死?若此数事外,别无一行可举者,每日人前言向上、言出生死,即是无惭人,不唯欺人,实自欺了也。若谓别有念佛、参话头工夫,以为超越者,究竟到头,与未念佛、未参话头者有何差别?试参看。病笔略语此。 https://t.cn/RyhYW88
《云居法汇》
示真觉受禅人
即今出家儿,每每言为求出生死,又不知将何物出生死。若以身出生死,从古至今,一切圣凡,谁能色身常住?若以心出生死,此能知能觉之心是生死本,元无自性,何能出生死?若谓有常住真心,本无生死。既本无生死,何假修为?设虽本无生死,非修证莫能显现。既本无生死,显现何得?不显现何失?既无得失,又求显现何为?
虽是语默动静,人事往来,即如无主孤魂相似。自己本命元辰不知,杳杳冥冥,逐物流转,业尽报终,命光迁谢。那时还是出生死耶?不是出生死耶?
此又且置,即今日用间,今日早起,如是穿衣吃饭、放屎屙尿、迎宾待客、礼几拜佛、诵几行经、困来打几个瞌睡,明日早起来还是者些衣食茹退,还是者些宾客、礼诵,有何新鲜,有何增益。试将礼诵为出生死耶?待宾客为出生死耶?以穿衣吃饭为出生死耶?以放屎屙尿为出生死耶?
谛审日用此数事外,毕竟以何行出生死?若此数事外,别无一行可举者,每日人前言向上、言出生死,即是无惭人,不唯欺人,实自欺了也。若谓别有念佛、参话头工夫,以为超越者,究竟到头,与未念佛、未参话头者有何差别?试参看。病笔略语此。 https://t.cn/RyhYW88
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宇宙诞生之初,有一元灵,灵窍初开,渐具神智。此时西昆仑有一宇宙之初的造化神器。这元灵无意中得此神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。这便是万物始祖,称“创始元灵”。此时,它将这造化神器的无上灵力,分别赐予另外四个形象各异、灵窍初开的生灵,使之各修一门。老大鸿钧老祖,修“玄清气”,老二混鲲祖师,修“玄灵气”,老三女娲娘娘,修“玄空气”,老四陆压道君,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。四位始祖从那无数生灵中挑选具慧根者,各自广收门徒,开宗立派。
宇宙诞生之初,有一元灵,灵窍初开,渐具神智。此时西昆仑有一宇宙之初的造化神器。这元灵无意中得此神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。这便是万物始祖,称“创始元灵”。此时,它将这造化神器的无上灵力,分别赐予另外四个形象各异、灵窍初开的生灵,使之各修一门。老大鸿钧老祖,修“玄清气”,老二混鲲祖师,修“玄灵气”,老三女娲娘娘,修“玄空气”,老四陆压道君,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。四位始祖从那无数生灵中挑选具慧根者,各自广收门徒,开宗立派。
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