“生无生相，生照一同。

欲得心净，无心用功。

纵横无照，最为微妙。

知法无知，无知知要”：

此法融禅师《心铭》中法语。

略释：

心境之生，生相本空。诸法之生，与有为的观照同样“生无生相”，同是虚妄、本空。

若要心净，不应有为，妄起功用。

一切时处，不起观照，而又随缘自在，应物自如；才是真心的无为妙用、无作妙力；所以说，“最为微妙”。

知一切法，而不起知见、不起念虑，直起直用，如镜照相，是无知而又无所不知之宗要。

明·莲池大师《竹窗随笔》

○ 礼忏僧

有修净土忏法者，一僧谓曰：“经不云乎？‘若欲忏悔者，端坐念实相’，胡为是仆仆尔亟拜也。”忏者问：“如何是实相？”僧云：“心不起妄，即是实相。”又问：“心是何物？妄又何物？能制心者复是何物？”僧无对。忏者曰：“吾闻之，忏以理为正，以事为助。虽念实相，而三业翘勤，亦不相碍。何以故？初机行人未能卒与实相相应，须藉外缘辅翼。《法华》谓‘我以异方便，助显第一义’是也。《起信》亦言，‘末法众生，修是法者，自惧不常值佛。如来世尊，有异方便，教令念佛，求生净土‘。故知慈云大师净土忏法，酌古准今，至为精密，与法华光明诸忏，俱事理双备，人天交钦，照末法昏衢之大宝炬也。且治生产业不背实相，是佛说否？”僧云：“如是。”曰：“然则礼忏不及治生产业乎？”僧又无对。
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“无”这个字是禅宗最重要的一个字，应该以全身的力量，日夜去参，却千万不要把“无”当成是“虚无”的无或“有无”的无。

无，是执着地破除与思虑的止息，而不是闲散的人。

无，是无心，是离开妄念的真心，是远离了分别、执着的自由境界，“若不起妄心，则能顺觉，所以云，无心是道”。

无，是无往，是不住留、执着一固定的实体，诸法念念不住，即得解脱。“无所住故，则非有无，非有无而为有无之本。”

无，是无我，是一切万法因缘生、因缘灭，没有一个固定的主体。破除我执，则得自在。

无，是无念，是虽修万行，觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉之即无。“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智。”

“无”这个字是那么高超、那么伟大，几乎是凡夫所不能企及的。我们或者难以进入那么高的境界，但在生活中体会无事的可贵也不是那么难的。

无门慧开曾写过一首名诗：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。

这应该作为所有无事人的座右铭。

其实每天的生活也真像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近，然而善泡者泡出更清香的滋味，而善饮者饮到更细腻的消息。

沩山灵禅师曾把悟道的人称为“无事人”就是这个道理，他说：“夫道人之心，质直无伪、无背、无面、无妄诈心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。……譬如秋水洞，清净无为，澹泞无碍，唤他做道人，亦名无事之人。”

无事的人去除了生命的焦渴，像秋天的潭水，那样澄明幽静、清澈无染，明白没有挂碍。

“无事不是小言哉！”无事是伟大的事。

——林清玄《无事的生活最可贵》 https://t.cn/RxBAHUP