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二十四诗品之十三·精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒满杯。
生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。

译：
精神难以穷尽，适时就会显现。
如清水见底，似奇花绽蕾。
春光里鹦鹉歌唱，杨柳掩映着水中楼台。
隐士飘然而至，清酒共饮慰平生。
生命的气息勃然弥漫，
绝不沾染丝毫死灰。
自然一样奇妙，谁还需添加安排？
#每日一善#

【东方美学标准之清奇】神清气和，剖断如流，得其雅致高妙
清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。

可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。

神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

疏野或失之粗浊凡俗，故进之以清奇。疏野是对于事物一种粗疏的认识，它往往不够精细全面，又因对种种法度的忽视而显得不够雅正，只有到了疏野的终极状态，随着境界和层面的升高，逐渐洗褪了种种怪异之野，又如大道笼罩天地，才不觉其疏。

但如果对各种日常事物都抱之以疏野的态度，不加以细化的区分辨析，自满自足，浑浑噩噩，那便难以避免因粗疏而产生的各种混乱。而清奇便是要从纷繁复杂的事物中，从粗浊不清的认识中去发现更为深刻和本质的联系，从而获得一种更为清晰的认识。

疏野就像播种，它代表着未来新的收获希望，但不可能一开始便精准严密，面面俱到。而清奇就像间苗，幼苗发芽之后往往会过于稠密拥挤，使得空气不能自由流通；有的幼苗瘦弱生虫，长势不佳，如此种种情况都需要通过间苗加以优化处理。

艺术中同样也是如此，人们在进行艺术构思的过程中，一开始会出现各种各样的概念、形象和想法，将这些艺术创作的“种子”或线索加以细致的考察推理之后便会发现，有些是无用的，有些是不正确的，有些是有用的但价值不高，有些很有价值却和所要表达的主题关系不大，或者有两个点都很有价值但所表达的意思是重复的，如果将这些内容不加遴选一股脑地表现出来，便难免会出现繁复冗乱，给人以混浊不清的感觉。

故清奇体现着一种分析、辨别、判断和取舍的能力，这种能力的高低显然又与精神的“清”直接相关，精神一品中有“明漪绝底”，讲的便是精神的一种极致清澈、烛照万物的状态，同样，人只有神清气和，不激不厉，然后才能剖断如流，取舍得当，删去繁芜，得其雅致高妙。

注：本文根据大愚观点整理

书法绘画 | 宋刘寀群鱼戏荇卷，29.7x231.7厘米，台北故宫博物院藏。

本幅无款，前隔水裱绫书有“宋刘寀群鱼戏荇图”数字。刘寀（约活动于十一世纪），字宏道，一字道源北宋画鱼名家。《宣和画谱》称其画鱼涵泳自然，能得戏广浮深，相忘于江湖之意。后世咸以画鱼水之法，至刘寀而大备。 本幅画明漪绝底，墨花幻化为荇藻清水，游鱼参差下上其间，状甚悠然。画家以鱼深藻浅的方式分出层次，虽为明代画风，但甚得传说中刘寀“风萍水荇鳞尾性情无不生动”之精神。#微博公开课##艺术公开课#