《2017年，杜志国回老家祭祖，与45岁的杨女士相谈甚欢。聊着聊着，一不小心把杨女士聊怀孕了，杨女士兴冲冲的告诉他:“杜哥哥，我怀孕了，是你的宝宝，你什么时候娶我啊？” 没想到杜志国却把她拉黑了。乖乖，这是要穿裤子不认账？心有不甘的杨女士选择爆料，结果杜志国慌了！ 说起杜志国，也许有些人不熟悉，但是要说起《雍正王朝》中的飞扬跋扈的年羹尧，是不是让你眼前一亮？ 明明只是一个包衣，被主子赏识做到了大将军，按说却好好感谢主子。结果忘了根本，狂妄自大，最后叶落得身败名裂的下场，死有余辜。 在杜志国的精彩演绎下，我们看到了那个不可一世，功高盖主的年羹尧。 如同提起李云龙就是李幼斌，提起和珅就是王刚，提起年羹尧就是杜志国，可以说杜志国演技是相当精彩。 可是他明明已三娶娇妻，可是在63岁那年命犯桃花，让人议论纷纷！ 发妻杨丽，是一名漂亮的舞蹈演员，在杜志国默默无闻的时候嫁给了他，不嫌弃他贫穷，默默支持他追求梦想，还和他生了个儿子杜淳。 随着杜志国事业红火后，名气越来越大，觉得杨丽不香了，杜淳12岁时坚决与杨丽离婚。 可是杜志国寻寻觅觅，没有找到合适的，在亲朋好友的撮合下，又和杨丽复婚，一直过到杜淳考上大学。 杜志国又耐不住冲动，与杨丽再次离婚。看着这个出尔反尔的男人，杨丽的心情可想而知。 2004年，经人介绍认识了演员赵娜。也是一个大美女，当时和老公祝延平离婚后，带着孩子过得非常不容易。 本以为遇到杜志国是她的依靠，往后余生可以安稳一辈子，没想到一地鸡毛的婚姻让她精疲力尽，最后两人还是分手收场。 后来，杜志国遇到了“妈妈专业户”郑卫莉，凭借电影《吴二哥请神》清秀文静、略带忧郁的“水水”一角，获得第金鸡百花电影节最佳女配角奖、中国电影表演学会奖的女演员。 不仅人长得漂亮，而且非常温柔贤淑，把杜志国照顾得非常好，就连杜志国也是称赞“第一眼看见他就觉得太清纯了”，“此生有郑卫莉足矣”。 可以说，有些人离婚越离越惨，而杜志国能够找到这么好的老婆，理应踏踏实实过日子，真真实实去演戏，给人们奉献更多精彩的角色。 可是2017年，一次河北祭祖，改变了杜志国平静的人生。 作为家乡的大明星，祭祖之后的宴会上，杜志国那是众星捧月，意气风发，小酒喝得那个是真高兴啊。 醉眼朦胧中，看到对面的杨女士是那么有韵味，有气质，于是禁不住心花怒放，万马奔腾，要不来点小节目？ 杨女士也对杜志国心生好感，虽然年龄有60多，但是本人一点不显老，还特别有男人味，让她也瞅了又瞅。 于是杜志国》https://t.cn/A6X5Lsh3
内卷时代如何才能摆脱焦虑？
弘庵法师 ：
只须做到两个字
“ 我怎么啥都做不好 ”，
“ 我怎么比别人差这么多 ” ……
不知道从什么时候开始，
焦虑情绪越来越多的出现在现代人的生活当中。
在常人眼里，
努力是缓解焦虑最好的良药。
很多人试图通过努力去化解焦虑，
但事与愿违。
“ 为什么越努力，
越焦虑啊？！”
焦虑似乎是个无解题，
困扰着人们的日常生活。
那佛教之中，
是否有对治焦虑的
“ 妙方良药 ”？
2018年7月11日，
济南市佛教协会会长、
千佛山兴国禅寺方丈弘庵法师，
做客《 师父来了 》，
与您聊一聊
“ 焦虑 ”
那些事儿。
年轻人为啥会焦虑？
这个问题我们要看对焦虑怎么去解释，
我个人认为，
焦虑，
我们知道
“ 焦 ”
是一个聚集的地方，
就是我们对外界事物种种不同的一种执著，
把所有的妄念全部的执著在一处，
产生多种贪心、
多思多虑，
对外界事物产生不同的见解。
比如像滚雪球一 样，
把我们的妄念和欲望不断地聚集在一个地方，
不断地对外界事物产生一种执著，
慢慢地随着我们的起心动念，
慢慢地产生累加，
久了之后形成自我的一种见解。
特别是外在事物、
外在环境、
外在物欲不断增加，
我们内心当中产生一种摄取，
摄取之后我们的欲望就不断地累加，
不断地互助，
不断地产生一种相上的追求，
进而就会产生人我是非、
分别取舍。
这样长期熏染我们内心之后，
就会让我们的内心产生负累，
由于我们的内心和外在行持无法转动、
无法化解，
这样身心就产生疲累，
久而久之呢，
就会产生一种焦虑。
因为解决不了，
如果解决了心结能化开，
外在事物能够产生一种力量承担起来，
这样还好一点，
但是，
现在的年轻人所面对外在的事物很多，
处理事情都非常的烦扰，
再有，
我们内心又没有长期训练定力和产生智慧的方法，
进而面对外在事务的时候压力就会越来越大。
焦虑的根源在哪里？
从我个人角度，
焦虑的根源是
“ 不明心性 ”，
不明我们世间上种种的心是了不可得的，
我们世间上所用的心都是妄心，
都是执著心，
都是对外在的沾染、
贪求，
这种心在佛教里称为
“ 妄心 ”。
因为这个心我们不知道它的本源、
它的根本，
所以，
对外在都是一种索取，
所做、
所贪，
都是向外索求的，
这个心是不定的，
我们叫妄心。
佛教里有一句话，
我们向外执著的心这种心是属于妄心，
是了不可得的。
而我们又求不得，
因为我们对外在事物去沾著去追求的时候，
外在事物它是变化万千的，
比如说我们这个世界日新月异，
不断地去刷新、
不断地去创造，
所以外在不断地变化。
当你执著我们的心的时候，
你会发现我们的心是跟不上的，
因为外在事物变化太快，
而且它这个外在因缘是成住坏空。
外在事物来了之后它会变化，
不断地调整变化，
如果我们的心总是跟着这种因缘变化，
我们会很累，
因为你这个心总是被外在物欲所左右。
所以，
佛教有句话说
“ 心被万物转即是凡夫，
心能转万物即同于佛。”
这就告诉我们，
根本的就在我们的心，
我们的心能左右周围，
我们就是一个非常有力量的人、
非常自在的人。
也就是说我们所求的东西不是对外在物欲的索求，
我们应该索求内心的安静、
内心的安坦、
内心的富足，
这样的话我们到哪儿去都会轻松自在。
所以，
世间上的人总是在求外在的，
外在事物是什么？
是因缘变化的、
因缘相聚的。
因缘成相聚、
因缘散散掉，
所以好多事物是不长久的，
不长久的事我们去追求去执著，
只能增加我们内心的烦恼。
既然求不得，
还要努力吗？
我们知道，
世间上努力的人都在为了生活为了事业去奔波去劳碌，
我们不可能每一个人都顺心如意，
但是如果你不努力去做，
你就一点希望也没有。
在世间上每一个人都要付出辛劳，
都要努力去做，
都要全身心去追求内心当中的理想目标，
我们学佛之人也如此。
我们学佛之人都要成就佛道，
都要去解脱、
都要离苦得乐，
但是每一个人都能达到吗？
如果我们都不去努力，
那就一点希望也没有。
世间上也如此，
不一定每个人都能获得好的结果，
达成圆满的意向，
但是我们只要通过努力，
就向成功的方向接近，
进而能达到我们的理想目标。
也就是说
“ 求不得 ”
这方面，
能不能达到不是我们所想的，
我们应该做的是我们能不能去做，
能不能努力去做，
我们应该力求上进，
而不应该消极。
如何才能摆脱焦虑？
放下。
我们现在好多时候说
“ 放下自在 ”，
但是我们都不自在，
为什么？
因为我们都没有真正的放下，
真正的放下是非常自在的。
在佛经里面有一个故事，
我们来讲一讲。
当时在古印度，
有一个外道去看佛陀，
去祈求佛陀的智慧来教化，
去看佛陀都喜欢拿一些供养，
他就拿手里面最美妙的花去供养，
是稀有难得的花，
很难找。
他去供养佛陀，
他告诉佛陀 ：
我内心惶恐不安常生烦恼，
祈求佛陀让我内心安坦自在没有烦恼。
佛陀就告诉他 ：
放下。
他一听
“ 放下 ”，
就把这个花放下了，
因为另一只手又拿一朵花，
佛陀又说 ：
放下。
他又把这个花放下了，
佛陀又告诉他 ：
再放下。
他就想 ：
我都放下了，
没有再拿任何东西了，
还让我放下什么？
（ 其实佛陀是让我们 ）
放下对外在事物的执著，
是放下我们的执著心，
而不是外在的东西。
我们烦恼的根源、
焦虑的根源，
完全是在做事和待人接物当中产生的执著，
而这种执著又会产生分别，
有分别就有好与坏，
有获得与失去。
获得了就开心，
失去了就悲伤；
好了开心，
不好了痛苦。
所以，
久而久之反过来就会熏染我们的内心，
我们内心又反过来对外界不断地取舍和分别，
反过来再熏染。
这样长期的互动熏染之后，
我们就不断地在内心当中累加了负能量，
就是烦恼，
就是多思多虑，
执著心越来越强。
我们不会化解，
化解不清、
化解不掉，
那我们就会不断地累加焦虑烦恼。
所以说焦虑心也越来越厚重，
就像我们身上背了好多的负重一样，
压抑着我们，
身心都不自在。
真正的放下，
一定是自在的，
因为真正的放下了就是心无挂碍，
我们《心经》里有一句话叫
“ 心无挂碍，
无挂碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想。”
所以说我们真正放下了，
他一定是自在的，
我们世间上种种焦虑是因为我们老是有烦恼，
那就是没有真正的放下。
本文为2018年7月11日
《 师父来了 》
部分文字实录
弘庵法师 ：
只须做到两个字
“ 我怎么啥都做不好 ”，
“ 我怎么比别人差这么多 ” ……
不知道从什么时候开始，
焦虑情绪越来越多的出现在现代人的生活当中。
在常人眼里，
努力是缓解焦虑最好的良药。
很多人试图通过努力去化解焦虑，
但事与愿违。
“ 为什么越努力，
越焦虑啊？！”
焦虑似乎是个无解题，
困扰着人们的日常生活。
那佛教之中，
是否有对治焦虑的
“ 妙方良药 ”？
2018年7月11日，
济南市佛教协会会长、
千佛山兴国禅寺方丈弘庵法师，
做客《 师父来了 》，
与您聊一聊
“ 焦虑 ”
那些事儿。
年轻人为啥会焦虑？
这个问题我们要看对焦虑怎么去解释，
我个人认为，
焦虑，
我们知道
“ 焦 ”
是一个聚集的地方，
就是我们对外界事物种种不同的一种执著，
把所有的妄念全部的执著在一处，
产生多种贪心、
多思多虑，
对外界事物产生不同的见解。
比如像滚雪球一 样，
把我们的妄念和欲望不断地聚集在一个地方，
不断地对外界事物产生一种执著，
慢慢地随着我们的起心动念，
慢慢地产生累加，
久了之后形成自我的一种见解。
特别是外在事物、
外在环境、
外在物欲不断增加，
我们内心当中产生一种摄取，
摄取之后我们的欲望就不断地累加，
不断地互助，
不断地产生一种相上的追求，
进而就会产生人我是非、
分别取舍。
这样长期熏染我们内心之后，
就会让我们的内心产生负累，
由于我们的内心和外在行持无法转动、
无法化解，
这样身心就产生疲累，
久而久之呢，
就会产生一种焦虑。
因为解决不了，
如果解决了心结能化开，
外在事物能够产生一种力量承担起来，
这样还好一点，
但是，
现在的年轻人所面对外在的事物很多，
处理事情都非常的烦扰，
再有，
我们内心又没有长期训练定力和产生智慧的方法，
进而面对外在事务的时候压力就会越来越大。
焦虑的根源在哪里？
从我个人角度，
焦虑的根源是
“ 不明心性 ”，
不明我们世间上种种的心是了不可得的，
我们世间上所用的心都是妄心，
都是执著心，
都是对外在的沾染、
贪求，
这种心在佛教里称为
“ 妄心 ”。
因为这个心我们不知道它的本源、
它的根本，
所以，
对外在都是一种索取，
所做、
所贪，
都是向外索求的，
这个心是不定的，
我们叫妄心。
佛教里有一句话，
我们向外执著的心这种心是属于妄心，
是了不可得的。
而我们又求不得，
因为我们对外在事物去沾著去追求的时候，
外在事物它是变化万千的，
比如说我们这个世界日新月异，
不断地去刷新、
不断地去创造，
所以外在不断地变化。
当你执著我们的心的时候，
你会发现我们的心是跟不上的，
因为外在事物变化太快，
而且它这个外在因缘是成住坏空。
外在事物来了之后它会变化，
不断地调整变化，
如果我们的心总是跟着这种因缘变化，
我们会很累，
因为你这个心总是被外在物欲所左右。
所以，
佛教有句话说
“ 心被万物转即是凡夫，
心能转万物即同于佛。”
这就告诉我们，
根本的就在我们的心，
我们的心能左右周围，
我们就是一个非常有力量的人、
非常自在的人。
也就是说我们所求的东西不是对外在物欲的索求，
我们应该索求内心的安静、
内心的安坦、
内心的富足，
这样的话我们到哪儿去都会轻松自在。
所以，
世间上的人总是在求外在的，
外在事物是什么？
是因缘变化的、
因缘相聚的。
因缘成相聚、
因缘散散掉，
所以好多事物是不长久的，
不长久的事我们去追求去执著，
只能增加我们内心的烦恼。
既然求不得，
还要努力吗？
我们知道，
世间上努力的人都在为了生活为了事业去奔波去劳碌，
我们不可能每一个人都顺心如意，
但是如果你不努力去做，
你就一点希望也没有。
在世间上每一个人都要付出辛劳，
都要努力去做，
都要全身心去追求内心当中的理想目标，
我们学佛之人也如此。
我们学佛之人都要成就佛道，
都要去解脱、
都要离苦得乐，
但是每一个人都能达到吗？
如果我们都不去努力，
那就一点希望也没有。
世间上也如此，
不一定每个人都能获得好的结果，
达成圆满的意向，
但是我们只要通过努力，
就向成功的方向接近，
进而能达到我们的理想目标。
也就是说
“ 求不得 ”
这方面，
能不能达到不是我们所想的，
我们应该做的是我们能不能去做，
能不能努力去做，
我们应该力求上进，
而不应该消极。
如何才能摆脱焦虑？
放下。
我们现在好多时候说
“ 放下自在 ”，
但是我们都不自在，
为什么？
因为我们都没有真正的放下，
真正的放下是非常自在的。
在佛经里面有一个故事，
我们来讲一讲。
当时在古印度，
有一个外道去看佛陀，
去祈求佛陀的智慧来教化，
去看佛陀都喜欢拿一些供养，
他就拿手里面最美妙的花去供养，
是稀有难得的花，
很难找。
他去供养佛陀，
他告诉佛陀 ：
我内心惶恐不安常生烦恼，
祈求佛陀让我内心安坦自在没有烦恼。
佛陀就告诉他 ：
放下。
他一听
“ 放下 ”，
就把这个花放下了，
因为另一只手又拿一朵花，
佛陀又说 ：
放下。
他又把这个花放下了，
佛陀又告诉他 ：
再放下。
他就想 ：
我都放下了，
没有再拿任何东西了，
还让我放下什么？
（ 其实佛陀是让我们 ）
放下对外在事物的执著，
是放下我们的执著心，
而不是外在的东西。
我们烦恼的根源、
焦虑的根源，
完全是在做事和待人接物当中产生的执著，
而这种执著又会产生分别，
有分别就有好与坏，
有获得与失去。
获得了就开心，
失去了就悲伤；
好了开心，
不好了痛苦。
所以，
久而久之反过来就会熏染我们的内心，
我们内心又反过来对外界不断地取舍和分别，
反过来再熏染。
这样长期的互动熏染之后，
我们就不断地在内心当中累加了负能量，
就是烦恼，
就是多思多虑，
执著心越来越强。
我们不会化解，
化解不清、
化解不掉，
那我们就会不断地累加焦虑烦恼。
所以说焦虑心也越来越厚重，
就像我们身上背了好多的负重一样，
压抑着我们，
身心都不自在。
真正的放下，
一定是自在的，
因为真正的放下了就是心无挂碍，
我们《心经》里有一句话叫
“ 心无挂碍，
无挂碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想。”
所以说我们真正放下了，
他一定是自在的，
我们世间上种种焦虑是因为我们老是有烦恼，
那就是没有真正的放下。
本文为2018年7月11日
《 师父来了 》
部分文字实录
有一种生活，
你会否说它是随遇而安？
不是独自飘泊，
亦非流落他乡，
只因要找寻年少时的理想，
期冀着生命的航船，
激情地扬帆远航。
有一丝向往，
憧憬着那片桃花盛开的地方。
不是避世离逃，
亦非贪图安享，
只因那里弥漫的缕缕馨香，
洋溢着青春的芬芳，
能久久充实心房。
有一股力量，
促成恒明发事业蒸蒸日上。
不是逐名争利，
而是共同成长，
在你我互为依恋的港湾，
充溢着机遇和挑战，
渴求我力挽狂澜。
有一种信仰，
凝聚着恒明发人无尽的梦想。
不是独出心裁，
亦非孤芳自赏，
看那一抹情真意切的目光，
伴随着秋水天长，
寄予了厚实的热盼。
有一份执着，
无悔地用岁月编织着美丽的花环。
不是耿耿于怀，
而是深情款款，
晨曦中迎着新年的第一缕朝阳，
种下了四时的繁忙，
采撷一脸的灿烂。
让甘甜的清泉，
从此在心田恣意流淌。
你会否说它是随遇而安？
不是独自飘泊，
亦非流落他乡，
只因要找寻年少时的理想，
期冀着生命的航船，
激情地扬帆远航。
有一丝向往，
憧憬着那片桃花盛开的地方。
不是避世离逃，
亦非贪图安享，
只因那里弥漫的缕缕馨香，
洋溢着青春的芬芳，
能久久充实心房。
有一股力量，
促成恒明发事业蒸蒸日上。
不是逐名争利，
而是共同成长，
在你我互为依恋的港湾，
充溢着机遇和挑战，
渴求我力挽狂澜。
有一种信仰，
凝聚着恒明发人无尽的梦想。
不是独出心裁，
亦非孤芳自赏，
看那一抹情真意切的目光，
伴随着秋水天长，
寄予了厚实的热盼。
有一份执着，
无悔地用岁月编织着美丽的花环。
不是耿耿于怀，
而是深情款款，
晨曦中迎着新年的第一缕朝阳，
种下了四时的繁忙，
采撷一脸的灿烂。
让甘甜的清泉，
从此在心田恣意流淌。
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