电影中，作为母亲身份的女性，不再被神话成伟大无私的“大地”形象，她们的努力不再被歌颂

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昨天我跟我弟玩了回到家后都失眠了，睡了不到四小时，早上我们六点多就醒了，他给我出门买牛肉包，图片忘记拍了，总之就是很好吃，吃完八点过一点就开始看鬼片，提神醒脑。p4是他对这个电影很无语的表情哈哈哈哈，今天打开冰箱找吃的时候发现我真的好爱吃果冻，但是我最喜欢的还是喜之郎橘子果冻没有感觉不圆满了。p5好像是我们在下载cf，他说要热把我的发夹带着了好搞笑啊，那个p6的酱牛肉垃圾食品好好吃哎，心情真的很不错，顺带我说给我买个鸡蛋我弟买回来一看是个带壳鸡蛋，我说怎么有壳，他说我帮你剥哈哈真的还是蛮感动的，我们好像一整个下午都把时间耗在黄金挖矿了，但是我没拍拍了个王子公主回家记，他在里面是公主哈哈哈哈，今天我夸他买的牛肉包好好吃，他说明天还要继续给我买，真的好乖！

#新神榜杨戬[超话]#
不知道你们喜不喜欢这种女性主义视角的解读……
但作为一个搞过女性主义影视分析的人来说，看这部电影的时候，我真的DNA都在颤抖[开学季][开学季][开学季]

因为对相关神话传说没有做过科学严谨的考古，所以只想简单聊两句女性视角。我的观点是，这部电影的剧情和立意被很多人低估了。

它不是简简单单的神话故事，而是对传统文化做了一种崭新的解构。这种解构是高级的、富有哲学意味的。为什么这样说？因为它在短短两个小时内，就打破了千百年来社会对母职神话的偏向性思考，更是直接揭穿了，倡导女性自我牺牲的时代性谎言。在这部电影里，“母亲”不再是被歌颂的伪主体，而是简单直白地，也是彻彻底底地沦为了一个表象、一个符号。不信你们回忆下，杨戬的母亲和沉香的母亲，是不是看上去几乎没有任何区别……这就是这部电影带给我的最有冲击力的感受。

这种大胆的描写方式，可能会让不少观众产生不舒服的体验，不过在我个人看来，要想实现社会层面的女性群体自我意识觉醒，某种层面上，恰恰需要这种不舒服的警醒。电影中，作为母亲身份的女性，不再被神话成伟大无私的“大地”形象，她们的努力不再被歌颂，而是看起来那么单薄，那么可悲，乃至于徒劳无功，甚至直接阻碍到历史车轮的前进……这样的表述在我看来是很有警喻意味的。

为什么这样说？因为她们明明拥有那么大的能量，却把这种能量用在无谓的牺牲上，这注定了她们会沦为边缘角色的命运——她们本可以是改变世界的主体，却最终沦为促使主角团英雄主义价值观诞生的，悲惨的推动力。数千年来，女性群体最大的困境便在于，她们不是具体化的人，而是作为抽象化的概念存在的。这些概念被既得利益者讴歌了上千年，如今，是时候打破这样的母职神话了。

这部电影最可取的地方，在于它把这种血淋淋的事实毫无顾忌地表现出来。结合巫山神女对褒姒那段历史的表述，更加引人深思。正是因为对这种恶评的抵触与恐惧，从封建王朝的形成到现在，二十多个世纪，女性们逐步建立了被歌颂的牺牲精神。她们害怕成为“褒姒”，于是便牺牲自己，成了守护孩子、守护苍生的“杨婵”们。这样的牺牲持续了一代又一代，被赞美成女性群体的最了不起的人格。

但这种人格，恰恰是当今社会最不需要的。因为历史上、现实中，主动牺牲、甘愿牺牲的女性太多太多了，以至于伟大母亲严重高饱和了。女性还需要被告知，如何去做一个伟大的母亲么？毕竟几千年来受到的可都是这样的教育。比起这个，我们更应该学会，如何成为一个，能够打破性别桎梏的开山人，而不是守护者。

很多人说，这电影最终还是沦为了英雄角色的男性解救母亲的故事。但我们仔细想想，沉香的母亲最后得到拯救了么？她都化作天上的星星了，谈何拯救一说呢？况且，你去要求甘愿自我奉献的“杨婵”去自救是完全不现实的。这样自甘牺牲的母亲们是不可能做到主动劈山的，即使她们有那样的力量。

符号化的女性注定只能成为被拯救者，想打破这种命运的魔咒，首先要具备的是独立思考的精神与抗争意识。这种辩证思考的能力，可不是电影角色应做的义务，它是大荧幕前的普通观影者，我们，需要去思考的事。

被镇压在山下的玄鸟们就像是千百年来女性的化身。玄鸟是不应当被封印的，自由人的意志是不应当被镇压的，即使一时蒙了尘，最终也是要重见光明的。我们作为普通人能做些什么呢？当然是做沉香，做杨戬，做那个奋力一搏也要劈开山体的人。

因为现实生活中能拯救自己的只有自己。