高高峰顶立深深海底行水穷山尽处方识自家珍净洁洁干爆爆底不杂不想无作无为无下无高无烦无恼一念浑然纯真无二兀的磕着惊天动地处烦恼而不乱居浊世而常清
把定机关风不透到无功处却成功还知有不生不灭处么寂静光中无去住高超劫外任逍遥
曾记公在生之日与黔灵叙道为官偷闲可参禅否黔灵向道公能忠君泽民无处不是禅之妙用
一登离垢地遍界现真身
如何是未生前事良久云穿衣吃饭无他事出入分明识得渠人生百岁犹如刹那相似宜各精进研穷道眼若于己躬下事生死关头不肯痛切正是业识茫茫若更懒堕偷安无明烦恼贡高人我顷刻即是来生换了面皮纵悔迟也
学道之人要识真无真念必不平沉底事双忘别具眼任他万紫与千红
分明佛法世缘边只为时人两样看未动机先能荐得方知火里出金莲

坐忘论之（简事四）

夫人之生也，必营于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛苇；饮河满腹，兽不吝于洪波。外求诸物，内明诸己，知生之有分，不务分之所无，识事之有当，不任非当之事。事非当则伤于智力，务过分则毙于形神，身且不安，何情及道。是以修道之人，要须断简事物，知其闲要，较量轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。犹人食有酒肉，衣有罗绮，身有名位，财有金玉，此并情欲之余好，非益生之良药，众皆徇之，自致亡败。静而思之，何迷之甚！故庄子云：达生之情者，不务生之所无，以为生之所无。蔬食弊衣，足延性命，岂待酒食罗绮，然后为生哉！是故于生无要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。财有害气，积则伤人，虽少犹累，而况多乎。今以隋侯之珠，弹千仞之雀，人犹笑之，况弃道德、忽性命，而从非要，以自促伐者乎。夫以名位比于道德，则名位假而贱，道德真而贵，能知贵贱，应须去取，不以名害身，不以位易道。故庄子云：行名失已，非士也。《西升经》云：抱元守一，至度神仙。子未能守，但坐荣官。若不简择，触事皆为，则身劳智昏，修道事阙。若处事安闲，在物无累者，自属证成之人。若实未成而言无累者，诚自诳耳。

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