#《道德经》#：享善人福，积君子财
善良，是人一生中最大的福气；品德，是人一生中最宝贵的财富。善不积，不足以得福；德不立，不足以聚财。
1、善，可积福
《道德经》有言：天道无亲，常与善人。
老天不会偏袒任何人，却从不亏待善良的人。善良，并不意味着要做出什么惊天的善举。但一定要心怀善念，为自己和家人积福。你若善良，福报必当如影随形。
福从哪里来？从每个人善良的心上来。古人云：一切福田，来自心地。又云：人为善，福虽未至，祸已远离。待人始终怀有一颗善心、一颗诚心、一颗宽心。一切善因必有善果，爱出者爱返，福往者福来。
一个人最大的福气，莫过于拥有一颗善良的心。偶尔做件善事并不难，难的是一辈子都不泯灭善良的初心。
种福得福不易，因此更要珍惜。惜福是一种生活态度，这种态度决定你有没有资格享受福报。对待世间的任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。对待日常所用之物，要物尽其用，不要浪费，这就是惜福。
做人懂得知足惜福，天地万物都会眷顾你，让你逢凶化吉。
2、德，能聚财
《道德经》有言：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。他们获取钱财是为了关照他人，因此给予别人的越多，自己的财富反而越丰富。
人所能承担的财富是有限度的，德行越高越能聚财。故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。《了凡四训》里讲：“享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。”
财从哪里来？从良好的品德中来。人活一世，草木一秋。功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”若要追求物质财富，必先修行仁义道德。在你潜心修行的过程中，富贵也会随之而来。舍弃德行而去追求财富，实为本末倒置。
古人云：祸福无门，惟人自召。无德无行而取厚利，必遭奇祸；善行善德而受磨难，必有后福。积德行善做好事，贫富莫要太贪心。
3、积福知足，可以长久
积福聚财，更需知晓长久保持之道。《道德经》讲：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
名誉和生命哪一样亲近？生命和财物哪一样重要？得与失哪一样有害？过分的爱，必定要造成巨大的破费；过多的收藏，就必定会酿成严重的损失。知道满足，就不会感到屈辱；懂得适可而止，就不会遭遇危险，如此便可长久。
生活的智慧，在于守住本心，不攀比、不盲从、不妄求。一个人想要的越多，快乐就越少。《诗经》曰：“不忮不求，何用不减？”忮者，嫉人之有而欲害之也；求者，耻己之无而欲取之也。守住本心，戒除不切实际的欲望。
再大的诱惑，都无法蒙蔽你的眼睛；再大的福报，你也能够享用。老子说：“知足之足，恒足矣。”具备知足之心，就永远不会有任何不足。
古人云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”自然和生命已经给予我们许多，每个人都应该知其足而后乐。知足惜福，感恩生命的馈赠，好运便会随之而来。
善良，是人一生中最大的福气；品德，是人一生中最宝贵的财富。善不积，不足以得福；德不立，不足以聚财。
1、善，可积福
《道德经》有言：天道无亲，常与善人。
老天不会偏袒任何人，却从不亏待善良的人。善良，并不意味着要做出什么惊天的善举。但一定要心怀善念，为自己和家人积福。你若善良，福报必当如影随形。
福从哪里来？从每个人善良的心上来。古人云：一切福田，来自心地。又云：人为善，福虽未至，祸已远离。待人始终怀有一颗善心、一颗诚心、一颗宽心。一切善因必有善果，爱出者爱返，福往者福来。
一个人最大的福气，莫过于拥有一颗善良的心。偶尔做件善事并不难，难的是一辈子都不泯灭善良的初心。
种福得福不易，因此更要珍惜。惜福是一种生活态度，这种态度决定你有没有资格享受福报。对待世间的任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。对待日常所用之物，要物尽其用，不要浪费，这就是惜福。
做人懂得知足惜福，天地万物都会眷顾你，让你逢凶化吉。
2、德，能聚财
《道德经》有言：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。他们获取钱财是为了关照他人，因此给予别人的越多，自己的财富反而越丰富。
人所能承担的财富是有限度的，德行越高越能聚财。故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。《了凡四训》里讲：“享百金财富，必定是百金人物；享千金财富，必定是千金人物。”
财从哪里来？从良好的品德中来。人活一世，草木一秋。功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”若要追求物质财富，必先修行仁义道德。在你潜心修行的过程中，富贵也会随之而来。舍弃德行而去追求财富，实为本末倒置。
古人云：祸福无门，惟人自召。无德无行而取厚利，必遭奇祸；善行善德而受磨难，必有后福。积德行善做好事，贫富莫要太贪心。
3、积福知足，可以长久
积福聚财，更需知晓长久保持之道。《道德经》讲：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
名誉和生命哪一样亲近？生命和财物哪一样重要？得与失哪一样有害？过分的爱，必定要造成巨大的破费；过多的收藏，就必定会酿成严重的损失。知道满足，就不会感到屈辱；懂得适可而止，就不会遭遇危险，如此便可长久。
生活的智慧，在于守住本心，不攀比、不盲从、不妄求。一个人想要的越多，快乐就越少。《诗经》曰：“不忮不求，何用不减？”忮者，嫉人之有而欲害之也；求者，耻己之无而欲取之也。守住本心，戒除不切实际的欲望。
再大的诱惑，都无法蒙蔽你的眼睛；再大的福报，你也能够享用。老子说：“知足之足，恒足矣。”具备知足之心，就永远不会有任何不足。
古人云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”自然和生命已经给予我们许多，每个人都应该知其足而后乐。知足惜福，感恩生命的馈赠，好运便会随之而来。
助听器该换了吗？助听器寿命到底是几年？
在验配店，听觉困难人士在选配助听器前都会问验配师：助听器能用多久？关于这个问题，通常答案是5~8年。
但是我们会发现，5~8年只是个大致情况，实际上，即便相同的助听器，不同的人用下来，它们的“寿命”大为不同。
有的可能戴到2、3年，助听器就开始大修特修，外壳受损，声音失真，必须得更换新助听器。
有的却可能戴了上10年，助听器看上去还完好无损，也觉着声音好着呢。
那么，助听器到底能用几年？
哪些因素会影响助听器的寿命？
如何延长助听器的寿命？
什么时候要换新助听器？
又如何根据需求选择新助听器呢？
影响助听器使用寿命的因素有哪些？
有许多因素会影响助听器的使用寿命，至少有如下6个。
1
助听器的制造材料
尽管助听器大都设计成经久耐用型，但有些部件是由塑料、金属、硅、聚合物和其它材料制成，这些材料会随着时间而出现一定程度的老化。
2
助听器的佩戴环境
如果身处于潮湿或多尘的环境中，那么，这台助听器通常比其他助听器更容易出问题。
3
助听器的储存条件
助听器在不佩戴时的存储条件（如是否干燥）也可能会影响助听器的寿命。
4
助听器的清洁频率
大多数人都难以想象自己几个月不洗脸，不洗头发或不洗澡，同样，助听器也不能“忍”长期的“脏兮兮”。
5
助听器的保养频率
大多数助听器都有一些易损耗零件，需要去往验配服务中心定期更换，如耳背机的导声管、硅胶耳塞，定制机的防耳垢网罩
6
个人的生理情况
人体新陈代谢产生的一些化学物质会影响助听器的塑料和金属组件，造成褪色或腐蚀。
有些人为油性皮肤，会产生大量的耳垢或汗水，这些东西都会影响助听器的寿命。
如何延长助听器的使用寿命？
根据如上介绍的6大影响助听器寿命的因素，我们罗列了如下延长助听器使用寿命的几个注意事项。
1、在日常的取戴助听器时应小心，可以坐在较软的地方，如沙发；并特别注意勿让小孩、宠物把玩助听器，以免助听器受到撞击、跌落而损坏。
2、请每天按照专业验配师的指导进行助听器清洁，并每3个月或至少6个月去验配服务中心进行专业的清洁、保养。
3、如果经常要处于潮湿、多尘的环境，或经常出汗，请向专业验配师了解一些助听器保护措施，例如使用助听器保护套、选配具有防尘防水功能的助听器。
4、不戴助听器时，取下助听器后将电池门打开，电池取出，并置于有除湿功能的干燥盒中。
5、若助听器长时间不用，请把电池取出，以免电池漏液，从而腐蚀、损坏助听器内部零件。
什么时候要换新助听器？
前面我们说了，助听器的使用寿命大致为5~8年，这是基于助听器外壳、内部元件等的老化计算来的。
有的人，例1
5~8年后，有些弱听人士可能觉得目前所用的助听器能正常工作，很满意。
因为可能对他来说，助听器保养得当，能够满足其基本聆听需求，不需要换新。
有的人，例2
但也有许多弱听人士可能在配戴不到5年后，希望配戴具有最新技术的助听器。
因为可能对他来说，现有的助听器不能满足其聆听需求，他可能觉得噪音环境听得不够清楚、打电话听起来费力、看电视跟不上等，这时需要更换新助听器来改善助听后的聆听效果，所谓聆听无止境。
所以，到底什么时候要换新助听器，主要取决于两点，一是助听器是不是坏的修不了或不值得修了，二是弱听人士自己的聆听需求。
怎么根据聆听需求选择新助听器？
如前文所说，弱听人士对新助听器的选择，主要是根据自己的聆听需求，目的是改善助听器在某些聆听环境下的助听效果。
（当然，还需根据弱听人士可能变动后的听力损失等，这好理解，我们就不赘述了。）
那么，如何选呢？
通常，专业的验配师会根据具体情况为弱听人士选择新增有某种或某些功能的助听器，例如：
1、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但在噪音下（马路边）交流效果差，验配师可能为其增加噪音抑制和言语增强功能；
2、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但在多人交流环境，尤其是后面有人干扰时交流效果差，验配师可能为其增加指向性麦克风功能；
3、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但在看电视、打电话交流效果差，验配师可能为其新增无线音频功能；
4、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但感觉自己说话声音“闷、堵”，舒适度不高，验配师可能建议其更换开放耳式助听器。
小编有话说：
助听器的使用寿命对于不同的听力困难人士来说可能各不相同。
要想助听器戴得长久，爱惜、爱护助听器很重要。
要想新换助听器效果好，选择满足自己聆听需求的才是“最好”的。
联系电话：0795-4622522
手机：18607056862 15179596913 微信同号
#助听器##听力健康##耳聋#
在验配店，听觉困难人士在选配助听器前都会问验配师：助听器能用多久？关于这个问题，通常答案是5~8年。
但是我们会发现，5~8年只是个大致情况，实际上，即便相同的助听器，不同的人用下来，它们的“寿命”大为不同。
有的可能戴到2、3年，助听器就开始大修特修，外壳受损，声音失真，必须得更换新助听器。
有的却可能戴了上10年，助听器看上去还完好无损，也觉着声音好着呢。
那么，助听器到底能用几年？
哪些因素会影响助听器的寿命？
如何延长助听器的寿命？
什么时候要换新助听器？
又如何根据需求选择新助听器呢？
影响助听器使用寿命的因素有哪些？
有许多因素会影响助听器的使用寿命，至少有如下6个。
1
助听器的制造材料
尽管助听器大都设计成经久耐用型，但有些部件是由塑料、金属、硅、聚合物和其它材料制成，这些材料会随着时间而出现一定程度的老化。
2
助听器的佩戴环境
如果身处于潮湿或多尘的环境中，那么，这台助听器通常比其他助听器更容易出问题。
3
助听器的储存条件
助听器在不佩戴时的存储条件（如是否干燥）也可能会影响助听器的寿命。
4
助听器的清洁频率
大多数人都难以想象自己几个月不洗脸，不洗头发或不洗澡，同样，助听器也不能“忍”长期的“脏兮兮”。
5
助听器的保养频率
大多数助听器都有一些易损耗零件，需要去往验配服务中心定期更换，如耳背机的导声管、硅胶耳塞，定制机的防耳垢网罩
6
个人的生理情况
人体新陈代谢产生的一些化学物质会影响助听器的塑料和金属组件，造成褪色或腐蚀。
有些人为油性皮肤，会产生大量的耳垢或汗水，这些东西都会影响助听器的寿命。
如何延长助听器的使用寿命？
根据如上介绍的6大影响助听器寿命的因素，我们罗列了如下延长助听器使用寿命的几个注意事项。
1、在日常的取戴助听器时应小心，可以坐在较软的地方，如沙发；并特别注意勿让小孩、宠物把玩助听器，以免助听器受到撞击、跌落而损坏。
2、请每天按照专业验配师的指导进行助听器清洁，并每3个月或至少6个月去验配服务中心进行专业的清洁、保养。
3、如果经常要处于潮湿、多尘的环境，或经常出汗，请向专业验配师了解一些助听器保护措施，例如使用助听器保护套、选配具有防尘防水功能的助听器。
4、不戴助听器时，取下助听器后将电池门打开，电池取出，并置于有除湿功能的干燥盒中。
5、若助听器长时间不用，请把电池取出，以免电池漏液，从而腐蚀、损坏助听器内部零件。
什么时候要换新助听器？
前面我们说了，助听器的使用寿命大致为5~8年，这是基于助听器外壳、内部元件等的老化计算来的。
有的人，例1
5~8年后，有些弱听人士可能觉得目前所用的助听器能正常工作，很满意。
因为可能对他来说，助听器保养得当，能够满足其基本聆听需求，不需要换新。
有的人，例2
但也有许多弱听人士可能在配戴不到5年后，希望配戴具有最新技术的助听器。
因为可能对他来说，现有的助听器不能满足其聆听需求，他可能觉得噪音环境听得不够清楚、打电话听起来费力、看电视跟不上等，这时需要更换新助听器来改善助听后的聆听效果，所谓聆听无止境。
所以，到底什么时候要换新助听器，主要取决于两点，一是助听器是不是坏的修不了或不值得修了，二是弱听人士自己的聆听需求。
怎么根据聆听需求选择新助听器？
如前文所说，弱听人士对新助听器的选择，主要是根据自己的聆听需求，目的是改善助听器在某些聆听环境下的助听效果。
（当然，还需根据弱听人士可能变动后的听力损失等，这好理解，我们就不赘述了。）
那么，如何选呢？
通常，专业的验配师会根据具体情况为弱听人士选择新增有某种或某些功能的助听器，例如：
1、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但在噪音下（马路边）交流效果差，验配师可能为其增加噪音抑制和言语增强功能；
2、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但在多人交流环境，尤其是后面有人干扰时交流效果差，验配师可能为其增加指向性麦克风功能；
3、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但在看电视、打电话交流效果差，验配师可能为其新增无线音频功能；
4、如果弱听人士感觉大部分情况与他人交流较好，但感觉自己说话声音“闷、堵”，舒适度不高，验配师可能建议其更换开放耳式助听器。
小编有话说：
助听器的使用寿命对于不同的听力困难人士来说可能各不相同。
要想助听器戴得长久，爱惜、爱护助听器很重要。
要想新换助听器效果好，选择满足自己聆听需求的才是“最好”的。
联系电话：0795-4622522
手机：18607056862 15179596913 微信同号
#助听器##听力健康##耳聋#
【 聞慧-新譯文分享 】摘錄自 ཉི་མ་གྲགས་པ། 尼瑪扎巴全集 ༄༅།།རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 馬頭傲慢勝伏修法 · 三次第筆記 · 如意自在王
༄༅། །ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་སྲིད་བཅུད་ཀུན། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་དེ་ལ་བདུད།།
遍主導師一切勝王父，普賢蓮師自在嘿如嘎，
幻化金剛遊舞三有眾，原始界中普度恭敬禮！
དེ་ཡང་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྒྱབ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་གསུང་སྒྲོགས་སྲོག་བསླུ་ཚེ་ཐར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་གང་འགྲུབ་དང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་རྣམས་བྱ།
大自在傲慢勝伏修法行持方式如下：
最初，以修善根為基礎，盡力成辦擦擦、說法、贖命、放生、布施等善行；於暇滿難得、皈依、發心等法，定當融入相續。
དེ་ནས་དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་བརྩམས་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་མཚོན་གྱིས་མཚམས་བཏེགས་པར་བཅིངས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚར་བར་མི་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་འདོན་ཅིང་གསལ་འདེབས་རེ་བྱེད།
其後，由晚座開始，向地神眾獻白朵瑪，託付不起障難之事業。於魔眾施朵瑪，建守護輪，以金剛垣牆、金剛帳、火、劍結界。念修未圓滿前不作收攝。各座開始，悉皆念誦羯磨儀軌結界文句，隨文觀想。
སྒོ་དྲུང་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩེགས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མོས་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་སྒྲུབ་ཁོག་གང་རུང་ནས་ལེན་ཏེ་བྱ། གནས་གསར་པ་ཡིན་ན་གོང་ནས་ས་ཆོག་སོགས་དགོས་ཤིང་འདིར་རྙིང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ས་ཆོག་དོར་བའོ།།
門前陳設白色界牌，觀為四大天王，然後獻奉朵瑪，託付事業，依相應修法儀軌即可。若是新處，需修上述破土等軌。此中唯述扼要，故略去破土儀軌等。
............(中略)............
མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་གཏོར་གཉིས་གཞུང་ལས་གཅིག་རང་གིས་ཆོག་པར་སྣང་ཡང་། ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་རྒྱུད་ལ་མཐའ་བསྐོར་དུའང་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རག་བདུག་སྤོས་ཡོན་ཆབ་ཞལ་ཟས་མར་མེ་མེ་ཏོག་རོལ་མོ་སོགས་དང་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་བྲེ་བྲག་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་བཀྲམ་སྲོལ་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བྱེད། ཐོར་ཐུན་སོགས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ངག་ནུས་བསྐྱེད་བྱེད་འགྱུར་སྔགས་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ།
供養朵瑪與修行朵瑪，雖然二軌之中擇一即可，然今現見修軌之中，周圍亦設供養朵瑪、藥血、薰香、供水、神饈、明燈、鮮花、樂器等及噶德護法朵瑪。此外，各類供品亦復盡力陳設，故應如是。早座等所有座開始，能生語功能之變化加持咒、念珠加持等，隨應廣軌、略軌而行。
............(中略)............
ཡང་རང་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ལྕེ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས་པ་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྟེང་འོད་བར་གསུམ་གྱི་གདོན་བགེགས་ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བརྒྱལ་རེངས་མྱོས་བུན་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་མར་ལ་ལྕགས་སྲེག་རེག་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་གདུག་རྩུབ་རྣམས་ཞི། དེ་དག་གིས་རང་དབང་མེད་པར་སྲོག་སྙིང་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་ཕུལ་བ་རྣམས་ཧཱུྃ་གི་ཉི་གདན་ལ་བསྟིམས་ཤིང་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རྗེ་འབངས་ཇི་བཞིན་བཀོལ།
又，放射自所幻化及再幻化、忿怒兵器，猶如火焰电閃，猶如火花四濺，遍滿一切世間界，觸擊上、中、下所有魔障、鬼神、部多，由此昏厥、僵硬、瘋醉，碎為微塵。身語意之一切威能勢力，如燒鐵澆油，息諸粗暴。此等無有自主者，獻奉心命、種子字之相，融入吽字日墊，由此攝伏，如君役臣。
............(中略)............
རྩ་བསྙེན་འབུམ་ཚོ་དགུ་གཞུང་ནས་གསུངས་ཀྱང་བྱེ་བ་ས་ཡ་སོགས་རྟགས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟློག་བསད་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་བསྲུང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་རྣམས་གཏུབ་པར་བསམ་པ་རིགས་མཐུན་ནས་འབྱུང་བས་བསྒོམ་མི་བསྒོམ་གང་འདོད་བྱ་ཆོག
軌中雖說根本念修應誦九十萬遍，然念一千萬等方易出生兆相。若以迴遮、誅殺為主，守護之外圍，兩千輻輪，一者左旋、一者右旋，觀想於此中間，切割一切能害，隨應而起，修或不修，隨欲皆可。
............(中略)............
འདི་སྐབས་རྣམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་དུས་མཉམས་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མེ་ལོང་དང་བྱད་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བ་རྣམས་དམིགས་རིམ་བློ་མཐུན་དུ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྟས་ལེགས་པའི་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སྒྲུབ་རྫས་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དབང་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པ་རྣམས་བྱ། ལར་བཟང་རྟོག་དང་ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་འཛིན་མ་དག་གི་རོལ་པ་ཡིན་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།
於此諸處，自生本尊放光，對生本尊亦同時放光，觀修放收、明鏡、面容。自生勸請對生等所緣次第，應知隨心而轉。善作觀察時，以三摩地定，觀修物為增上本尊，應以心受取四灌頂。復次，一切善念、惡念，皆是自己心性之不淨相執遊戲，故應遠離希慮執著，於本尊與自心無別體中修持。
............(中略)............
སྒྲུབ་རྫས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་རང་གཉིས་མེད་དུ་འབྲེས་བལྟས། སླར་ཡང་སྒྲུབ་རྫས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་དགུ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་གཏམ་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་རྒྱས་པ་མོས་ནས་རྫས་ལ་རོལ། དེ་ནས་ལྷག་མ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། སྦྱིན་བསྲེགས་གནས་མལ་བསྲུང་བ་སོགས་ཀྱང་རྩིང་སྤྱོད་དུ་མ་སོང་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱ་འོ།།
觀修物、智慧尊眾與自己無二無別。復次，修物無漏智慧甘露妙欲之源充滿自相續，樂空智慧熾燃增長，如此勝解，享用供物。其後，應行餘供等結行次第。燒施、臥具、守護等，乃至未息暴行之前，結行之中皆應行持。
ཞེས་པ་འདི་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་ལ་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམས་རྒྱལ་གྱི་གནས་ཆེན་རུ་དམ་ལུང་པའི་དབེན་གནས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་བྷ་ཝནྟུ།། མངྒ་ལཾ།། །།
此於伏藏師所作筆記，以承侍方式略作廣說，於貝瑪袞卓等聖地塘隆巴寂靜處撰著。願善妙吉祥！芒嘎朗！
------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
寧瑪文殊經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
༄༅། །ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་སྲིད་བཅུད་ཀུན། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་དེ་ལ་བདུད།།
遍主導師一切勝王父，普賢蓮師自在嘿如嘎，
幻化金剛遊舞三有眾，原始界中普度恭敬禮！
དེ་ཡང་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྒྱབ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་གསུང་སྒྲོགས་སྲོག་བསླུ་ཚེ་ཐར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་གང་འགྲུབ་དང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་རྣམས་བྱ།
大自在傲慢勝伏修法行持方式如下：
最初，以修善根為基礎，盡力成辦擦擦、說法、贖命、放生、布施等善行；於暇滿難得、皈依、發心等法，定當融入相續。
དེ་ནས་དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་བརྩམས་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་མཚོན་གྱིས་མཚམས་བཏེགས་པར་བཅིངས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚར་བར་མི་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་འདོན་ཅིང་གསལ་འདེབས་རེ་བྱེད།
其後，由晚座開始，向地神眾獻白朵瑪，託付不起障難之事業。於魔眾施朵瑪，建守護輪，以金剛垣牆、金剛帳、火、劍結界。念修未圓滿前不作收攝。各座開始，悉皆念誦羯磨儀軌結界文句，隨文觀想。
སྒོ་དྲུང་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩེགས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མོས་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་སྒྲུབ་ཁོག་གང་རུང་ནས་ལེན་ཏེ་བྱ། གནས་གསར་པ་ཡིན་ན་གོང་ནས་ས་ཆོག་སོགས་དགོས་ཤིང་འདིར་རྙིང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ས་ཆོག་དོར་བའོ།།
門前陳設白色界牌，觀為四大天王，然後獻奉朵瑪，託付事業，依相應修法儀軌即可。若是新處，需修上述破土等軌。此中唯述扼要，故略去破土儀軌等。
............(中略)............
མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་གཏོར་གཉིས་གཞུང་ལས་གཅིག་རང་གིས་ཆོག་པར་སྣང་ཡང་། ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་རྒྱུད་ལ་མཐའ་བསྐོར་དུའང་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རག་བདུག་སྤོས་ཡོན་ཆབ་ཞལ་ཟས་མར་མེ་མེ་ཏོག་རོལ་མོ་སོགས་དང་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་བྲེ་བྲག་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་བཀྲམ་སྲོལ་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བྱེད། ཐོར་ཐུན་སོགས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ངག་ནུས་བསྐྱེད་བྱེད་འགྱུར་སྔགས་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ།
供養朵瑪與修行朵瑪，雖然二軌之中擇一即可，然今現見修軌之中，周圍亦設供養朵瑪、藥血、薰香、供水、神饈、明燈、鮮花、樂器等及噶德護法朵瑪。此外，各類供品亦復盡力陳設，故應如是。早座等所有座開始，能生語功能之變化加持咒、念珠加持等，隨應廣軌、略軌而行。
............(中略)............
ཡང་རང་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཁྲོ་མཚོན་མེ་ལྕེ་གློག་ལྟར་འཁྱུགས་པ་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་འཇིགས་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྟེང་འོད་བར་གསུམ་གྱི་གདོན་བགེགས་ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བརྒྱལ་རེངས་མྱོས་བུན་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་མར་ལ་ལྕགས་སྲེག་རེག་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་གདུག་རྩུབ་རྣམས་ཞི། དེ་དག་གིས་རང་དབང་མེད་པར་སྲོག་སྙིང་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་ཕུལ་བ་རྣམས་ཧཱུྃ་གི་ཉི་གདན་ལ་བསྟིམས་ཤིང་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རྗེ་འབངས་ཇི་བཞིན་བཀོལ།
又，放射自所幻化及再幻化、忿怒兵器，猶如火焰电閃，猶如火花四濺，遍滿一切世間界，觸擊上、中、下所有魔障、鬼神、部多，由此昏厥、僵硬、瘋醉，碎為微塵。身語意之一切威能勢力，如燒鐵澆油，息諸粗暴。此等無有自主者，獻奉心命、種子字之相，融入吽字日墊，由此攝伏，如君役臣。
............(中略)............
རྩ་བསྙེན་འབུམ་ཚོ་དགུ་གཞུང་ནས་གསུངས་ཀྱང་བྱེ་བ་ས་ཡ་སོགས་རྟགས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟློག་བསད་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་བསྲུང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་རྣམས་གཏུབ་པར་བསམ་པ་རིགས་མཐུན་ནས་འབྱུང་བས་བསྒོམ་མི་བསྒོམ་གང་འདོད་བྱ་ཆོག
軌中雖說根本念修應誦九十萬遍，然念一千萬等方易出生兆相。若以迴遮、誅殺為主，守護之外圍，兩千輻輪，一者左旋、一者右旋，觀想於此中間，切割一切能害，隨應而起，修或不修，隨欲皆可。
............(中略)............
འདི་སྐབས་རྣམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་དུས་མཉམས་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མེ་ལོང་དང་བྱད་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བ་རྣམས་དམིགས་རིམ་བློ་མཐུན་དུ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྟས་ལེགས་པའི་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སྒྲུབ་རྫས་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དབང་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པ་རྣམས་བྱ། ལར་བཟང་རྟོག་དང་ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་འཛིན་མ་དག་གི་རོལ་པ་ཡིན་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།།
於此諸處，自生本尊放光，對生本尊亦同時放光，觀修放收、明鏡、面容。自生勸請對生等所緣次第，應知隨心而轉。善作觀察時，以三摩地定，觀修物為增上本尊，應以心受取四灌頂。復次，一切善念、惡念，皆是自己心性之不淨相執遊戲，故應遠離希慮執著，於本尊與自心無別體中修持。
............(中略)............
སྒྲུབ་རྫས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་རང་གཉིས་མེད་དུ་འབྲེས་བལྟས། སླར་ཡང་སྒྲུབ་རྫས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་དགུ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་གཏམ་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་རྒྱས་པ་མོས་ནས་རྫས་ལ་རོལ། དེ་ནས་ལྷག་མ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། སྦྱིན་བསྲེགས་གནས་མལ་བསྲུང་བ་སོགས་ཀྱང་རྩིང་སྤྱོད་དུ་མ་སོང་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱ་འོ།།
觀修物、智慧尊眾與自己無二無別。復次，修物無漏智慧甘露妙欲之源充滿自相續，樂空智慧熾燃增長，如此勝解，享用供物。其後，應行餘供等結行次第。燒施、臥具、守護等，乃至未息暴行之前，結行之中皆應行持。
ཞེས་པ་འདི་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་ལ་ཞབས་ཏོག་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམས་རྒྱལ་གྱི་གནས་ཆེན་རུ་དམ་ལུང་པའི་དབེན་གནས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་བྷ་ཝནྟུ།། མངྒ་ལཾ།། །།
此於伏藏師所作筆記，以承侍方式略作廣說，於貝瑪袞卓等聖地塘隆巴寂靜處撰著。願善妙吉祥！芒嘎朗！
------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
寧瑪文殊經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
✋热门推荐