小说:鬼使神差
作者：落漠
89章晋江完结
为了还钱，快死了的唐恬不得不把自己卖给了鬼媒，跟死人结了阴亲。
一只无意中得到的奇怪手机，一段只在深夜寂静时分出现的午夜电台，“冥道殊途”“轻颜美鬼”各种神奇莫测的APP，一个个诡谲恐怖无比真实的鬼故事……正不断刷新着她坚守唯物主义的三观。
唐恬：我姓唐名恬，你莫不是真以为我人如其名傻白甜了？关门，死鬼给我上！
死鬼众：……
还能怎么办，当然是乖乖听老板（婆）的话了。
这鬼使的，可是神差？
作者：落漠
89章晋江完结
为了还钱，快死了的唐恬不得不把自己卖给了鬼媒，跟死人结了阴亲。
一只无意中得到的奇怪手机，一段只在深夜寂静时分出现的午夜电台，“冥道殊途”“轻颜美鬼”各种神奇莫测的APP，一个个诡谲恐怖无比真实的鬼故事……正不断刷新着她坚守唯物主义的三观。
唐恬：我姓唐名恬，你莫不是真以为我人如其名傻白甜了？关门，死鬼给我上！
死鬼众：……
还能怎么办，当然是乖乖听老板（婆）的话了。
这鬼使的，可是神差？
有一位福建籍的陈居士请问布袋和尚道：“和尚何姓何年所生？今年生腊几何？”和尚答道：“你莫道我姓李，二月八日生，我这布袋与虚空齐年。”居士又说：“和尚此去若有人问就进么对，不可堕他人是非！”和尚以偈语答道：
是非憎爱世遍多，仔细思量奈我何？
宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。
若逢知己须依分，从遇冤家也共和；
若能了此心头事，自然证得六波罗。
陈居士问：“和尚有法号否？”和尚以偈答道：
我有一布袋，虚空无罣碍，
打开遍十方，入时观自在。
再问：“和尚的行李呢？”和尚说偈答道：
一钵千家饭，孤身万里游：
青目睹人少，问路白云头。
陈居士道：“弟子愚鲁，请求和尚开示，如何才能得见佛性？”和尚答道：
这个心心心是佛，十方世界最灵物；
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
居士再问：“和尚此去，须止宿寺院中，可依俗舍而住？”和尚答道：
我有三宝堂，里空无边相；
不高亦不低，无遮亦无障。
学者体不如，求者难得样；
智者解安排，千古无一匠；
四门四果生，十方尽供养。
居士闻听开示后，合掌礼谢道：“惟愿和尚留此斋宿，聊表弟子一点敬意。”
当夜和尚书偈于其门曰：
吾有一躯佛，世人皆不识；
不塑亦不装，不雕亦不刻。
无一块泥土，无一点彩色；
工画画不成，贼偷偷不得。
体相本自然，清净常皎洁；
虽然是一躯，分身千百亿。
最后示偈弥勒化身
布袋和尚坐化日
福建莆田县令王仁煦居士，在江南天兴寺遇见布袋和尚，后来在福州官舍又看到和尚，见面时和尚从怀中取出一封圆书，交给王县令道：
“我如七天不来，你就把它拆开来看。”仁熙依言，过了7天，未见其来，就如约开拆看时，只有四句偈语：
弥勒真弥勒，化身千亿百；
时时示世人，世人俱不识。
至此大家才知道疯颠作态的布袋和尚，就是弥勒菩萨化身。
和尚在岳林寺坐化，四众竞相供奉。有人说：“他的全身舍利，还在岳林寺大殿东堂供着。”
是非憎爱世遍多，仔细思量奈我何？
宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。
若逢知己须依分，从遇冤家也共和；
若能了此心头事，自然证得六波罗。
陈居士问：“和尚有法号否？”和尚以偈答道：
我有一布袋，虚空无罣碍，
打开遍十方，入时观自在。
再问：“和尚的行李呢？”和尚说偈答道：
一钵千家饭，孤身万里游：
青目睹人少，问路白云头。
陈居士道：“弟子愚鲁，请求和尚开示，如何才能得见佛性？”和尚答道：
这个心心心是佛，十方世界最灵物；
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
居士再问：“和尚此去，须止宿寺院中，可依俗舍而住？”和尚答道：
我有三宝堂，里空无边相；
不高亦不低，无遮亦无障。
学者体不如，求者难得样；
智者解安排，千古无一匠；
四门四果生，十方尽供养。
居士闻听开示后，合掌礼谢道：“惟愿和尚留此斋宿，聊表弟子一点敬意。”
当夜和尚书偈于其门曰：
吾有一躯佛，世人皆不识；
不塑亦不装，不雕亦不刻。
无一块泥土，无一点彩色；
工画画不成，贼偷偷不得。
体相本自然，清净常皎洁；
虽然是一躯，分身千百亿。
最后示偈弥勒化身
布袋和尚坐化日
福建莆田县令王仁煦居士，在江南天兴寺遇见布袋和尚，后来在福州官舍又看到和尚，见面时和尚从怀中取出一封圆书，交给王县令道：
“我如七天不来，你就把它拆开来看。”仁熙依言，过了7天，未见其来，就如约开拆看时，只有四句偈语：
弥勒真弥勒，化身千亿百；
时时示世人，世人俱不识。
至此大家才知道疯颠作态的布袋和尚，就是弥勒菩萨化身。
和尚在岳林寺坐化，四众竞相供奉。有人说：“他的全身舍利，还在岳林寺大殿东堂供着。”
禅诗：宽却肚皮常忍辱
布袋和尚一次外出化缘，有居士问他：“和尚何姓?何年月日生?法腊几何?”师云：“你莫道我姓李，二月八日生，只这布袋与虚空齐年。”居上因谓师曰：“和尚此去，若有人问，只恁么对，不可堕他人是非。”师答以偈曰：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
这首诗偈表达了布袋和尚看破人我是非，不染指是非恩怨，忍辱宽容的哲理思想。其中“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何”告诉我们世事纷繁复杂，人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同，对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。这些憎恨，既有同事之间因为名利等方面的争端引起嫉妒乃至暗中加害，也有因恋情失败产生的怨恨心理。人世的许多悲剧莫不由怨恨产生。
总之，人世间因各种原因引起的恩恩怨怨实在太多。恩爱的夫妻可能转瞬间变成陌路，患难之交的朋友也可能分道扬镳。世事变幻不定。对于人世这么多的是非恩怨，布袋和尚却不去计较分别，因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得，恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待，是非憎爱自然也无法左右自己了。
后面的几句诗偈告诉人们，为人心量要大，对他人过分的言行要学会宽容对待。即使对那些曾与你结怨的冤家，你也应当以宽容之心来对待，天长日久，那些冤家会从你的宽容中幡然省悟，对自己错误行为感到羞愧，他们会对你倍加尊敬。
作为修行之人应当具备忍辱宽容的心量，就是俗世中人，这也是一种必备的基本修养。如《菜根谭》中说：“处世让一步为高，退步即进步的张本：待人宽一分是福，利人实利己的根基。”这两句话是对契此和尚忍辱宽容思想的最好注解。
其实，我们在平日生活中若能够不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，你最终就会得到别人的理解和宽容。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度：对待知己之人，也应当讲究分寸，若过分亲密，时间一长也会由亲变疏；对于冤家对头，也不必整天咬牙切齿，适当学会以和善的态度来与他们相处，你会发现，他们对你的态度会明显改善。久而久之，就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎，才能不受这些问题的困扰，从而能够在与人和平共处中悟道成佛了。
布袋和尚一次外出化缘，有居士问他：“和尚何姓?何年月日生?法腊几何?”师云：“你莫道我姓李，二月八日生，只这布袋与虚空齐年。”居上因谓师曰：“和尚此去，若有人问，只恁么对，不可堕他人是非。”师答以偈曰：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
这首诗偈表达了布袋和尚看破人我是非，不染指是非恩怨，忍辱宽容的哲理思想。其中“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何”告诉我们世事纷繁复杂，人与人之间往往会因为见解和自身修养水平的不同，对于不符合自己心愿的人产生怨恨心理。这些憎恨，既有同事之间因为名利等方面的争端引起嫉妒乃至暗中加害，也有因恋情失败产生的怨恨心理。人世的许多悲剧莫不由怨恨产生。
总之，人世间因各种原因引起的恩恩怨怨实在太多。恩爱的夫妻可能转瞬间变成陌路，患难之交的朋友也可能分道扬镳。世事变幻不定。对于人世这么多的是非恩怨，布袋和尚却不去计较分别，因为他已经将世事看得很淡了。所以有爱时不洋洋自得，恨来时亦坦然处之。时刻以平常心来对待，是非憎爱自然也无法左右自己了。
后面的几句诗偈告诉人们，为人心量要大，对他人过分的言行要学会宽容对待。即使对那些曾与你结怨的冤家，你也应当以宽容之心来对待，天长日久，那些冤家会从你的宽容中幡然省悟，对自己错误行为感到羞愧，他们会对你倍加尊敬。
作为修行之人应当具备忍辱宽容的心量，就是俗世中人，这也是一种必备的基本修养。如《菜根谭》中说：“处世让一步为高，退步即进步的张本：待人宽一分是福，利人实利己的根基。”这两句话是对契此和尚忍辱宽容思想的最好注解。
其实，我们在平日生活中若能够不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，你最终就会得到别人的理解和宽容。
布袋和尚在本偈中告诉人们为人处世应当具备的态度：对待知己之人，也应当讲究分寸，若过分亲密，时间一长也会由亲变疏；对于冤家对头，也不必整天咬牙切齿，适当学会以和善的态度来与他们相处，你会发现，他们对你的态度会明显改善。久而久之，就会与你和睦相处了。人只有放下世间的是非爱憎，才能不受这些问题的困扰，从而能够在与人和平共处中悟道成佛了。
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