【原文】学者虽则专主大乘，亦不可轻蔑弃舍小乘。以小乘原为进入大乘而设。乃如来之度生妙用，实下根之出苦宏猷。故四十二章经云，学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。大海虽有浅深，水味原无二致。凡属佛经，固应一体尊重。如轮王命令，事虽种种不同，其为王敕则一也。而圆人受法，无法不圆。治世语言，资生业等，皆顺正法⑧ 。况如来金口所说之生灭无生四谛十二因缘等法乎哉。

【研修】修学大乘佛法的人虽然主张对大乘教法专心致志，但也不可以轻视并放弃对小乘教法的必要把握，因为小乘教法本来就是为了进入大乘而作出的安排，那是释迦牟尼佛度化众生的真切妙用，实在是让下根众生出离苦海的宏伟计划。所以《四十二章经》上明确指出，在修学佛陀所指导的所有趋向觉悟的有益方法过程中，就理所当然地对于佛所说的种种理论和方法，都应该信受而依教奉行。譬如一滴蜂蜜，无论是中间还是边缘都一样的甜，我所说的一切经典也是如此。大海虽然有浅深的不同，而海水的性质和功能没有任何的区别。凡是属于佛教经典，都应当一样地加以尊重，好比统领万国的大王所下达的号令，虽然针对各种情形而有种种不同的指令，但都是圣王的命令，都具有同样的权威性。有道是，具备圆教根机的人领受佛法，没有任何一法不是圆满大法，哪怕是治理社会的语言，以及保障生息的各种事业等，都是趋向圆满成佛的正当法则。更何况是佛陀金口所说的苦、集、灭、道四谛法中，有藏教的生灭四谛、通教的无生四谛、别教的无量四谛、圆教的无作四谛，其中生灭四谛和无生四谛，以及十二因缘等教法，难道就不值得自己修学了吗？

【注释】
⑧ 【治世产业皆顺正法】指世俗之日常生活及生计职业等俗事，均与佛教之正道相契合。法华经卷六法师功德品：“俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。”

—— 小藏经·研修 | ·竭诚方获实益论·之五

大乘行者 不弃他法

印光大师·著

弘法法师·研修

在中国画中，许多画家都喜欢画芭蕉，这不仅仅是成片的芭蕉给人以“绿天如幕”（金农语）的感觉，同时，芭蕉的寓意也极为深刻。《涅槃经》有云：“譬如芭蕉，生实则枯，一切众生身亦如是”。陈寅恪先生也曾经谈到过佛经中以芭蕉比喻人身的问题，他说：“考印度禅学，其观身之法，往往比人身于芭蕉等易于解剥之植物，以说明阳蕴俱空，肉体可厌之意”。（《金铭馆丛稿》二编），把像人身一样易枯坏，不够坚实的芭蕉置之雪中，预示着人的身体生长于瑞雪之中，勤修精进，最后达到长生不坏的境界。芭蕉树象征着长寿、健康、平安。喜欢收藏的可以微信私聊：R15910433151

殊不知，当向恶近一步，离善就远一步。当错误前进了一步，正确就后退了一步。我们每个人，都生长在人群里、社会中，是社会的动物。没有孤立的自我，更不会有绝对的得到和成全。
佛经有云：“凡所执念，皆成束缚。”
一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。
深陷欲望里，要能抬头，看见别人。

———泽仁罗卜仁波切