睡不着皆因肝火旺，中成药泻肝安神丸，肝火一消，立刻睡好
原创 温暖中医
失眠这件事儿，古往今来都不罕见。
古人也失眠？
当然，翻开古诗文就知道了。
比如唐代诗人张继就失眠了，要不怎么能写下“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这样的千古绝唱呢。
还有南唐后主李煜，直接感叹道：“无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”
再有就是宋代大文豪苏轼，苏轼也失眠，他是这么写的：“转朱阁，低绮户，照无眠。”
到今天，失眠依然困扰着许多人。
这当中，有一部分原因是肝火旺，针对这种类型的失眠，今天再给大家说上一个中成药，清肝泻火，重镇安神，专治失眠。
它就是泻肝安神丸。
泻肝安神丸：珍珠母、龙骨、牡蛎、柏子仁、酸枣仁、远志、龙胆草、黄芩、栀子、地黄、当归、麦冬、车前子、白蒺藜、茯苓、泽泻、甘草，直接买中成药即可。
肝火旺导致的失眠主要有两个特点：
第一，入睡困难，即便睡着了也总做梦。
第二，容易惊醒，通常在凌晨的一点到三点醒过来，然后就再难入睡。
如果失眠的同时又烦躁易怒、目赤口苦、不思饮食、小便黄赤、大便干结，那基本上可以判断是肝火旺。
搞清楚了这几点，我们再来看一下这个方子。
龙胆草、黄芩、栀子，清肝泻火。
肝藏魂，肝火烧起来了，打个简单的比方，就好比魂的房子着火了，那它还能呆得住吗？
呆不住。
魂老想着往外跑，人的精神意识就不受控制，你想睡觉，可是偏偏睡不着。
又为什么容易惊醒呢？
古人把一天分为十二个时辰，凌晨的一点到三点叫丑时，这段时间肝经气血最为活跃，再加上肝经本身就有火，火上加火，于是身体就被唤醒了。
龙胆草、黄芩、栀子，这三味都是苦寒之药。尤其是龙胆草，大苦大寒，肝胆经有火有热了，龙胆草是专药，再加上黄芩、栀子，清热泻火的作用就更猛了，三味药联手把肝经的火热快速清解掉。
那么，再深究一下，这个火是如何烧起来的？往往是肝气郁结，郁而化火了。白蒺藜有疏肝理气的作用。
肝火还会灼伤肝阴。血属阴，肝血一虚，那魂就更藏不住了，就想往外走，四处溜达，表现出来就是爱做梦，一闭上眼睛就做梦，像电影一样，一幕接着一幕，风起云涌，更有甚者能连着做一宿，第二天起来感觉特别疲累，虽说是睡着了，但是却不解乏。
当归、酸枣仁，补肝血，养肝阴。
你看这个酸枣仁，酸枣仁最大的作用就是治疗失眠，尤其擅长治“虚烦不得眠”。为什么不得眠，因为肝血亏虚啊，所以烦躁、不安，进而难以入睡。很多人都有过这样的经历，越烦躁越睡不着，越睡不着越烦躁。酸枣仁就管用。
远志、柏子仁，养心安神。
珍珠母、龙骨、牡蛎，重镇安神。
这两组药物主要是奔着心去的。
肝火往上烧，扰动了心神，心神不宁，人也会睡不着，也会失眠。
有朋友犯迷糊了，你说的这个魂啊、神啊到底是怎么回事？
这事儿解释起来也简单，大家只要记住了，肝藏魂，心藏神，魂住在肝里，神住在心里。随神往来者谓之魂。魂和神的关系，用一句话来形容，魂是神的小跟班。从这个角度来讲，小弟不老实，小弟闹腾得很，大哥是不是也跟着烦乱？
珍珠母、牡蛎生活在水里，是沉在水里的，龙骨拿在手里的时候也是沉甸甸的，说明这三味药质量都很重，就是要用这些质重的药物把烦躁不安的心神给镇住。既然是“镇”，一定是粗暴的，镇下来以后呢，再派几个“和颜悦色”的去安抚一下。如果说这三味药是唱红脸的，那远志、柏子仁就是唱白脸的。相对来讲比较温柔，叫养心安神。
茯苓、泽泻、车前子，清热利湿。肝火烧得太旺了，一个不小心，很可能就把心火给点燃了，茯苓、泽泻利水，把心火通过小便利出去。
麦冬清心热，还能养心阴，麦冬这味药非常的滋润，在这里可以防止心火灼伤心阴。
地黄补肾阴，肝肾同源嘛，肝血是从肾水生长过来的的，所以养肾也是养肝。
甘草调和诸药。
泻肝安神丸，从肝治到心，从心治到肾，见微知著，非常高明的一个思路。用于肝火亢盛、心神不宁导致的失眠、多梦。
[话筒][话筒][话筒]这个药偏寒，脾胃虚弱、容易腹泻的人不宜服用。
原创 温暖中医
失眠这件事儿，古往今来都不罕见。
古人也失眠？
当然，翻开古诗文就知道了。
比如唐代诗人张继就失眠了，要不怎么能写下“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这样的千古绝唱呢。
还有南唐后主李煜，直接感叹道：“无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”
再有就是宋代大文豪苏轼，苏轼也失眠，他是这么写的：“转朱阁，低绮户，照无眠。”
到今天，失眠依然困扰着许多人。
这当中，有一部分原因是肝火旺，针对这种类型的失眠，今天再给大家说上一个中成药，清肝泻火，重镇安神，专治失眠。
它就是泻肝安神丸。
泻肝安神丸：珍珠母、龙骨、牡蛎、柏子仁、酸枣仁、远志、龙胆草、黄芩、栀子、地黄、当归、麦冬、车前子、白蒺藜、茯苓、泽泻、甘草，直接买中成药即可。
肝火旺导致的失眠主要有两个特点：
第一，入睡困难，即便睡着了也总做梦。
第二，容易惊醒，通常在凌晨的一点到三点醒过来，然后就再难入睡。
如果失眠的同时又烦躁易怒、目赤口苦、不思饮食、小便黄赤、大便干结，那基本上可以判断是肝火旺。
搞清楚了这几点，我们再来看一下这个方子。
龙胆草、黄芩、栀子，清肝泻火。
肝藏魂，肝火烧起来了，打个简单的比方，就好比魂的房子着火了，那它还能呆得住吗？
呆不住。
魂老想着往外跑，人的精神意识就不受控制，你想睡觉，可是偏偏睡不着。
又为什么容易惊醒呢？
古人把一天分为十二个时辰，凌晨的一点到三点叫丑时，这段时间肝经气血最为活跃，再加上肝经本身就有火，火上加火，于是身体就被唤醒了。
龙胆草、黄芩、栀子，这三味都是苦寒之药。尤其是龙胆草，大苦大寒，肝胆经有火有热了，龙胆草是专药，再加上黄芩、栀子，清热泻火的作用就更猛了，三味药联手把肝经的火热快速清解掉。
那么，再深究一下，这个火是如何烧起来的？往往是肝气郁结，郁而化火了。白蒺藜有疏肝理气的作用。
肝火还会灼伤肝阴。血属阴，肝血一虚，那魂就更藏不住了，就想往外走，四处溜达，表现出来就是爱做梦，一闭上眼睛就做梦，像电影一样，一幕接着一幕，风起云涌，更有甚者能连着做一宿，第二天起来感觉特别疲累，虽说是睡着了，但是却不解乏。
当归、酸枣仁，补肝血，养肝阴。
你看这个酸枣仁，酸枣仁最大的作用就是治疗失眠，尤其擅长治“虚烦不得眠”。为什么不得眠，因为肝血亏虚啊，所以烦躁、不安，进而难以入睡。很多人都有过这样的经历，越烦躁越睡不着，越睡不着越烦躁。酸枣仁就管用。
远志、柏子仁，养心安神。
珍珠母、龙骨、牡蛎，重镇安神。
这两组药物主要是奔着心去的。
肝火往上烧，扰动了心神，心神不宁，人也会睡不着，也会失眠。
有朋友犯迷糊了，你说的这个魂啊、神啊到底是怎么回事？
这事儿解释起来也简单，大家只要记住了，肝藏魂，心藏神，魂住在肝里，神住在心里。随神往来者谓之魂。魂和神的关系，用一句话来形容，魂是神的小跟班。从这个角度来讲，小弟不老实，小弟闹腾得很，大哥是不是也跟着烦乱？
珍珠母、牡蛎生活在水里，是沉在水里的，龙骨拿在手里的时候也是沉甸甸的，说明这三味药质量都很重，就是要用这些质重的药物把烦躁不安的心神给镇住。既然是“镇”，一定是粗暴的，镇下来以后呢，再派几个“和颜悦色”的去安抚一下。如果说这三味药是唱红脸的，那远志、柏子仁就是唱白脸的。相对来讲比较温柔，叫养心安神。
茯苓、泽泻、车前子，清热利湿。肝火烧得太旺了，一个不小心，很可能就把心火给点燃了，茯苓、泽泻利水，把心火通过小便利出去。
麦冬清心热，还能养心阴，麦冬这味药非常的滋润，在这里可以防止心火灼伤心阴。
地黄补肾阴，肝肾同源嘛，肝血是从肾水生长过来的的，所以养肾也是养肝。
甘草调和诸药。
泻肝安神丸，从肝治到心，从心治到肾，见微知著，非常高明的一个思路。用于肝火亢盛、心神不宁导致的失眠、多梦。
[话筒][话筒][话筒]这个药偏寒，脾胃虚弱、容易腹泻的人不宜服用。
芜杂集：《红尘的良善是从寺庙求来的吗？》
我不知道此次河南水灾，少林寺做了些什么？释永信方丈做了些什么？一场雨，一场泪，原来人们终究是时间的过客。一场雨，也让人们懂得了取舍，发现人生中真正重要的东西是生命里的善良。红尘中的许多事情本就是寻常，一场雨，有了难以割断的愁肠，有了无法舍离的忧虑，却不知道这份雨落的善良，是在寺庙中求得的，还是人性的根本。不清楚寺庙中雨落是在清涤往日的喧嚣，还是佛陀身、语、意的真实所依。自古，却不知道是不是至今，我们这些俗人，身依止于寺庙，语依止于佛法，意依止于佛陀。把人性的善良，归纳为佛陀身、语、意的真实。持修行人行持操德，是帮助众生与众，具有无量功德的地方。
2021年的雨落，让人心的善良成为了善业功德。这些雨中的人们，有谁是寺庙的僧人？雨前泪落后，寺庙的文字依然旧为：“只要你以清净的发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等功德。”这份善良与虔诚，着实不意外。寺庙中本本册册的佛经上，每一个字都是对的，只是被后世之人曲解了。有人讲：心量大，要学观世音菩萨。见地真，要学文殊萨。修行切，要学普贤菩萨。愿力深，要学地藏萨。如今，不说俗人世家，还有几个大德高僧去操行这些行、坐、卧的持戒。何人建造经堂，俗家又不是银行和工程队。我想，当年鉴真和尚东渡也没有人希望他在天竺佛地，盖一华庙福首吧？
或许佛经本身就是随意而简洁的书。而我们这些俗人就是书中的道理，做着漫不经心的事，想着生活中的心烦意乱，用善意去抚平自己与他人的痛苦，所以这个时候就有了禅定经文。其实人生，有很多东西都是悟得，而不是交换。有的人在寺庙内捐了一个经堂，不转身离去，也是后会无期。有的人放下屠刀立地成佛，佛家却出乎意料的云淡风轻，视为风烟。也许，这就是寺庙的悟，悟得世间俗人在落寞孤楚的时候，高僧大德的善良将不再是世间的看客。雨已下，泪已落，寺庙纵是有再多的挽留，俗人们只能是从此红尘过客。因为如今已无高僧大德去解读世间，俗人们那颗被凉薄的心，漠然！
寺庙最主要的目的是什么？为了帮助他人、利益他人，要培养善良之心，为红尘的业和烦恼所讲所做之事。可如今，除了还没有进入资本市场去上市，该做的事情都做得了，哪还有什么“虚空”！写下这些，不是问少林寺是否捐钱？佛经讲：“布施是能为他人带来不可思议的因缘，有时候只是伸手投足的布施，却会给予世人带来生命的重生与希望。包括有时候一个不经意的微笑，也能给人带来温暖的感受。所以布施不一定要捐钱。“布施”不在物质，而在一念心知。同样，雨落后的悲伤痛苦时，寺庙有去从心深处祈愿吗？念经，怎么念？念字，还是念心？如果消业障是靠念经得到的，那佛家谈及的因果有何意而为呢？有僧人讲，要在什么时间内念完三百遍的经书，这样才会有心诚的念。如果念经与做人分开，那修行的善根又在哪里呢？而且经书是用来约束出家人的，不是改变世间红尘的人。
我不知道此次河南水灾，少林寺做了些什么？释永信方丈做了些什么？一场雨，一场泪，原来人们终究是时间的过客。一场雨，也让人们懂得了取舍，发现人生中真正重要的东西是生命里的善良。红尘中的许多事情本就是寻常，一场雨，有了难以割断的愁肠，有了无法舍离的忧虑，却不知道这份雨落的善良，是在寺庙中求得的，还是人性的根本。不清楚寺庙中雨落是在清涤往日的喧嚣，还是佛陀身、语、意的真实所依。自古，却不知道是不是至今，我们这些俗人，身依止于寺庙，语依止于佛法，意依止于佛陀。把人性的善良，归纳为佛陀身、语、意的真实。持修行人行持操德，是帮助众生与众，具有无量功德的地方。
2021年的雨落，让人心的善良成为了善业功德。这些雨中的人们，有谁是寺庙的僧人？雨前泪落后，寺庙的文字依然旧为：“只要你以清净的发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等功德。”这份善良与虔诚，着实不意外。寺庙中本本册册的佛经上，每一个字都是对的，只是被后世之人曲解了。有人讲：心量大，要学观世音菩萨。见地真，要学文殊萨。修行切，要学普贤菩萨。愿力深，要学地藏萨。如今，不说俗人世家，还有几个大德高僧去操行这些行、坐、卧的持戒。何人建造经堂，俗家又不是银行和工程队。我想，当年鉴真和尚东渡也没有人希望他在天竺佛地，盖一华庙福首吧？
或许佛经本身就是随意而简洁的书。而我们这些俗人就是书中的道理，做着漫不经心的事，想着生活中的心烦意乱，用善意去抚平自己与他人的痛苦，所以这个时候就有了禅定经文。其实人生，有很多东西都是悟得，而不是交换。有的人在寺庙内捐了一个经堂，不转身离去，也是后会无期。有的人放下屠刀立地成佛，佛家却出乎意料的云淡风轻，视为风烟。也许，这就是寺庙的悟，悟得世间俗人在落寞孤楚的时候，高僧大德的善良将不再是世间的看客。雨已下，泪已落，寺庙纵是有再多的挽留，俗人们只能是从此红尘过客。因为如今已无高僧大德去解读世间，俗人们那颗被凉薄的心，漠然！
寺庙最主要的目的是什么？为了帮助他人、利益他人，要培养善良之心，为红尘的业和烦恼所讲所做之事。可如今，除了还没有进入资本市场去上市，该做的事情都做得了，哪还有什么“虚空”！写下这些，不是问少林寺是否捐钱？佛经讲：“布施是能为他人带来不可思议的因缘，有时候只是伸手投足的布施，却会给予世人带来生命的重生与希望。包括有时候一个不经意的微笑，也能给人带来温暖的感受。所以布施不一定要捐钱。“布施”不在物质，而在一念心知。同样，雨落后的悲伤痛苦时，寺庙有去从心深处祈愿吗？念经，怎么念？念字，还是念心？如果消业障是靠念经得到的，那佛家谈及的因果有何意而为呢？有僧人讲，要在什么时间内念完三百遍的经书，这样才会有心诚的念。如果念经与做人分开，那修行的善根又在哪里呢？而且经书是用来约束出家人的，不是改变世间红尘的人。
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《这个杀手不太冷》的对话：“里昂，我想我已经爱上你了。这是我的初恋，你知道吗？”“你未恋爱过，怎知道那叫爱情？”“因为我能感觉得到。”“哪儿？”“在我的胃里，感觉很温暖。我以前总觉得那里打结，现在不会了。”ps：爱一个人的时候，你会觉得很暖很暖。从心，到胃，到手掌，到全身。真的！#情感超话##女生头像情侣头像情头可爱搞怪高清无水印##ins手机壁纸简约可爱全屏无水印高清#
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