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纳须弥于芥子nàxūmí yújièzǐ:佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以"芥子"比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以"须弥山"比喻极为巨大。唐代白居易的《白氏长庆集·三教论衡·问僧》中，有这么一段问话:"问:《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎?"
出处:李渤。
意义：妙理深远，至诚恳切。
出处：
唐朝江州刺史李渤，有一次问智常禅师:"佛经上所说的'须弥藏芥子，芥子纳须弥'，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢?这实在是太不懂常识了，是在骗人吧?"
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问:"人家说你'读书破万卷'，是否真有这么回事呢?"
"当然了!当然了!我何止读书破万卷啊?"李渤显出一派得意洋洋的样子。
"那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢?"智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说:"当然都保存在这里了。"
智常禅师说:"奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?"
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事;须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余地理解禅理了。
所以这句话的意思是作品看上去短小简单，却含有深刻的思想。
具体阐释：
南朝齐代，婺州义乌县(今浙江金华)出了个很有名的居士，名叫傅翕。他用佛经中"芥子纳须弥"之深义，敷演句偈，说得极为生动、形象:须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
傅翕多次谈到芥子和须弥的关系，比喻诸相皆非真实，巨细可以相容，以此劝世人不要执着于眼前的名利、地位、荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼烟云。他在行将入灭之际，作《还源诗》以示众弟子——
还源去!生死涅盘齐;由心不平等，法性有高低。 还源去!说易运心难;般若无形相，教作若为观。还源去!欲求般若易;但息是非心，自然成大智。还源去!触处可幽栖;涅盘生死是，烦恼即菩提。还源去!依现莫随情;法性无增减，妄说有亏盈。还源去!何须更远寻;欲求真解脱，端正自观心。还源去!心性不思议;志小无为大，芥子纳须弥。还源去!解脱无边际;和光与物同，如空不染世。还源去!何须次第求;法性无前后，一念一时修。还源去!心性不沉浮;安住二三味，万行悉圆收。还源去!生死本纷纶;横计虚为实，六情常自昏。还源去!般若酒澄清;能治烦恼病，自饮劝众生。
意义：
傅翕此诗，妙理深远，至诚恳切，以自己对佛法的理解，劝人回复到自然本原的境地，从而得到真正的解脱。
2011年湖南高考：
原题回放:某歌手第一句话由"大家好，我来了"变为"谢谢大家，你们来了"。以此为意，自拟题目写一篇作文。
芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。——泰戈尔
我问佛:世间为何多苦恼?
佛曰:只因太专注于自我。
我问佛:何谓专注于自我?
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰:你背对着太阳而行，看见的是什么?
我说:只看见自己的影子。
佛曰:那面向太阳而行呢?
我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰:"背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛:万生困于自我之中，则该如何?
佛曰:红尘十丈，却困芸芸众生;仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无非般若;青青翠竹，尽是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗?老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢?
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。
我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰:佛门修为的境界为:勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。