生辰算八字：什么样的人适合研究易学？
食伤并透且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精典；
作者：卜广鉴老师，职业命理师，
图片来源网络
食伤并透且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
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新上品市都是这付样款的？[捂脸] ͏
武天则曾经说过:如可果以
我愿用半江壁山换我不老颜容，
可是个那年代，
只是能异想天开，一美个丽的望渴而已！
但是，今天们我USANA的胶原蛋白来肽了，
没有哪个女孩子望希自己变变胖丑！
记在住年轻时保叫养
老就了成维修了[呲牙]
#USANA葆婴-之茵#
武天则曾经说过:如可果以
我愿用半江壁山换我不老颜容，
可是个那年代，
只是能异想天开，一美个丽的望渴而已！
但是，今天们我USANA的胶原蛋白来肽了，
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#招财[超话]##泰国佛牌介绍#
鬼王 师傅周冠史prayad （Jawkhun sri prayad） 庙瓦苏塔 年份2490-2495 夜叉守护神，又称鬼王夜叉、夜叉王，有挡险、挡邪、镇宅、保平安和改善家居不利风水的作用，可以保家宅安康。他的掌管权除了阻挡游魂野鬼靠近善信住家之外，对於一个供奉者家庭的每个人员都负有维护出入平安的责任。此外，鬼王夜叉也是剋制风水缺陷的天将。把他安设於家中大厅，面向大门可扭转某些阳宅风水的破格，可以将更多的福气和财气纳入门庭。
泰国南传佛之鬼王“陶威素湾”北方守护神！
四大天王是多国民间所信仰的方位护法神！各国有各国的不同佛教法门叙述说法，信奉与名称，不过全都有2个共同点就是，四大天王是各自守护东南西北方位之护法天神和四大天王中之首的都是北方守护神！
比如：印度的婆罗门教
东‘方位的守护神：阎摩--司死者审判，掌管地狱
南’方位的守护神：因陀罗--掌管气候与战争
西‘方位的守护神：伐楼拿--掌管宇宙天则及海水
北’方位的守护神：俱毗罗--掌管财富，财神爷
中国佛教：
东‘方位的守护神：持国天王--慈悲為怀，保护眾生
南’方位的守护神：增长天王---传令眾生，增长善根，护持佛法
西‘方位的守护神；广目天王---能以天眼观察天下事物，护待眾生
北’方位的守护神；多闻天王--颇精通佛法，以德，福闻於四方，护持民间财富，又名侍财天。
以上只是非常简短大概叙述，而真正所要讲的主题是泰国南传佛的鬼王，”陶威素湾。！！！
泰国南传佛鬼王“陶威素湾”就是管辖北，方位之守护神，也是四方守护神之首！
鬼王 师傅周冠史prayad （Jawkhun sri prayad） 庙瓦苏塔 年份2490-2495 夜叉守护神，又称鬼王夜叉、夜叉王，有挡险、挡邪、镇宅、保平安和改善家居不利风水的作用，可以保家宅安康。他的掌管权除了阻挡游魂野鬼靠近善信住家之外，对於一个供奉者家庭的每个人员都负有维护出入平安的责任。此外，鬼王夜叉也是剋制风水缺陷的天将。把他安设於家中大厅，面向大门可扭转某些阳宅风水的破格，可以将更多的福气和财气纳入门庭。
泰国南传佛之鬼王“陶威素湾”北方守护神！
四大天王是多国民间所信仰的方位护法神！各国有各国的不同佛教法门叙述说法，信奉与名称，不过全都有2个共同点就是，四大天王是各自守护东南西北方位之护法天神和四大天王中之首的都是北方守护神！
比如：印度的婆罗门教
东‘方位的守护神：阎摩--司死者审判，掌管地狱
南’方位的守护神：因陀罗--掌管气候与战争
西‘方位的守护神：伐楼拿--掌管宇宙天则及海水
北’方位的守护神：俱毗罗--掌管财富，财神爷
中国佛教：
东‘方位的守护神：持国天王--慈悲為怀，保护眾生
南’方位的守护神：增长天王---传令眾生，增长善根，护持佛法
西‘方位的守护神；广目天王---能以天眼观察天下事物，护待眾生
北’方位的守护神；多闻天王--颇精通佛法，以德，福闻於四方，护持民间财富，又名侍财天。
以上只是非常简短大概叙述，而真正所要讲的主题是泰国南传佛的鬼王，”陶威素湾。！！！
泰国南传佛鬼王“陶威素湾”就是管辖北，方位之守护神，也是四方守护神之首！
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