#县区动态# 【西乡塘区：立法的大门，开到了群众家门口】
过去，百姓们总觉得参与立法工作遥不可及。如今，这项工作已走入了寻常百姓家。日前，在西乡塘区明秀片区基层立法联系点里，城区人大代表及相关工作人员正与来访的群众交谈，收集、记录群众反映的问题。居民韦先生说，自从有了人大基层立法联系点，群众有了反映情况的渠道，在这里还能看到新出台的法规条例，十分方便。
敞开大门收集意见，让群众不再成为旁观者，是南宁市、西乡塘区人大常委会积极创新，推动科学立法、民主立法、依法立法，搭建新平台扩展立法社会参与度的又一重大举措。2018年以来，西乡塘区人大常委会从专业性与广泛性相结合的角度，在全城区中建立了52个基层立法联系点，把立法工作的触角直接延伸到百姓的家门口。详情戳：https://t.cn/A6aVki95
过去，百姓们总觉得参与立法工作遥不可及。如今，这项工作已走入了寻常百姓家。日前，在西乡塘区明秀片区基层立法联系点里，城区人大代表及相关工作人员正与来访的群众交谈，收集、记录群众反映的问题。居民韦先生说，自从有了人大基层立法联系点，群众有了反映情况的渠道，在这里还能看到新出台的法规条例，十分方便。
敞开大门收集意见，让群众不再成为旁观者，是南宁市、西乡塘区人大常委会积极创新，推动科学立法、民主立法、依法立法，搭建新平台扩展立法社会参与度的又一重大举措。2018年以来，西乡塘区人大常委会从专业性与广泛性相结合的角度，在全城区中建立了52个基层立法联系点，把立法工作的触角直接延伸到百姓的家门口。详情戳：https://t.cn/A6aVki95
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
【红检忆芳华】西安、重庆游记
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唤醒共同记忆
2020年利用国庆期间，携妻女旅行至西安再到重庆，闲言碎语记录一下心中所感。
对西安最初的印象是一种醇厚的感觉。一个十三朝的古都，3100多年的建城史，世界四大文明古都之一，这里记录过华夏民族的璀璨荣耀，也饱经战火和风霜。这里有唐风琴韵孕育的别样风情，也有着秦砖汉瓦的敦实厚重。“关中者，天下之脊，中原之龙首也”，汉高祖七年国都由栎阳迁至长安，“长安”之名落定，李渊称帝时，改大兴为长安，即传颂千古的唐长安。西安这么多的名字里，我也只觉长安最为好听。现在的西安有着国际都市的现代感，也保留着它千年的古朴。是的，这里有一万个理由吸引着你的到来。
如果你来了西安，请一定要去城墙上走一走，可能是因为它的古朴，在城墙上的时候是让我感觉离长安最近的时候，有那种代入感很强烈。城墙一定要下午去，可以碰到日落，脚踏在厚实古朴的城墙上，远眺夕阳西下，晚霞温柔的洒在城墙深灰的砖块上，散发着柔和的金光，配合着大红色的灯笼和同样赤色的天空与云朵，你会有一种与历史擦肩而过的错觉，仿佛可以听到西域的铃铛在骆驼背上悠悠的响起，看到在风浪中东渡的鉴真，听见诗人的吟诵，看到万国来朝的盛唐景象。天完全黑时，古老的城墙被大红的灯笼逐渐点亮了起来，古韵中带着喜庆，在古城墙上走一走，梦回长安。城墙内是长安，城墙外是西安。城墙里是斑驳的历史，城墙外是笔直宽广的柏油马路，是林立的现代建筑，没什么违和，但也更心生感谢古城墙的保留。
从南城楼下来，穿过城门门洞的一刻，一眼就能看到远处同一中轴线上的钟楼，灯光璀璨，好不辉煌。离进了，站在转盘旁，在车水马龙间，看钟楼独守着自己的繁华和落寞，我感叹着打造它的匠人的手艺。转头扎进回民街寻找美味。
晚上的回民街是真热闹，先是感叹了下摩肩接踵这个成语的形象之处。但回民街商业气息过于浓重，女儿找了几家网上推荐的吃食，尝试一下，三人觉得还是明天的永兴坊之行更为值得期待。永兴坊，女儿因为看《长安十二时辰》对永兴坊这三个字格外有好感，不过也确实，永兴坊并不大，但也什么都有，建筑风格更有想象中长安的味道，在这里赶了回时髦，用年轻人的话讲叫打卡了网红项目——摔碗酒，体验下关中汉子的豪放。不要错过西安的面食，“面条像裤带”的裤带面，远近闻名的凉皮，到了西安才知道，凉皮不是只有一种样式。
比起大雁塔，小雁塔更得我心，恬静舒适。西安的千年古刹都是值得一去的，一墙的距离，一边是热闹的城市，一边是沉淀千年的文化。
华清池名气很大了，女儿看旅行攻略说到华清池一定要去看晚上的长恨歌舞剧，起初我是拒绝的，看过后只能说震撼。感叹科技的力量，让一切都可以如此恢弘的展现出来。
西安的风景名胜有太多太多，必须要去的一定是兵马俑，世界八大奇迹之一，世界最大的地下军事博物馆，兵马俑千人千面，精神气质也好辨认，匠人的手艺之高超，好像那些兵马俑如相册般被保存了下来，这是艺术。让后人看到了秦始皇的雄图霸业。
西安如同一座千年的历史博物馆，秦汉的雄风，盛唐的繁华，文人骚客为之挥洒墨笔的城。
重庆和西安不同，它是一个很有性格的城市很热闹很有劲儿，这里让人很有亲切感，生活气息很浓重，又很热情。独特的地形、地貌所致的自然景观，两江交汇、跨江索道、穿楼轻轨、山势起伏、魔幻交通...这些景观在大部分城市是很难看到的。山中有城，城中有山，山城重庆。因为道路多是曲折的山路，上下坡极多，为城中的人们提供了一个天然的锻炼场所。我们一家三口去坐了跨江索道，重庆的夜景不是简单的繁华，是一种立体。
要说重庆，不得不说好像连它的空气中都飘着种诱人的味道，江湖菜，火锅，小面，重庆烧烤，山城啤酒，重庆的店每一家都很好吃。
如果西安让我领略到了悠久的历史，那么重庆感触更多的是近代史。重庆渣滓洞，在这片红色的土地上，留下了众多革命战士的血和泪，更见证了革命英雄不朽的战斗精神，留下的是不朽的红岩精神。不忘历史，感恩革命先烈，传承红色精神。
从今以后，多走走，多看看。
文字：贾云武
编辑：郭金艳 刘嫦
审核：韦平
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2020年利用国庆期间，携妻女旅行至西安再到重庆，闲言碎语记录一下心中所感。
对西安最初的印象是一种醇厚的感觉。一个十三朝的古都，3100多年的建城史，世界四大文明古都之一，这里记录过华夏民族的璀璨荣耀，也饱经战火和风霜。这里有唐风琴韵孕育的别样风情，也有着秦砖汉瓦的敦实厚重。“关中者，天下之脊，中原之龙首也”，汉高祖七年国都由栎阳迁至长安，“长安”之名落定，李渊称帝时，改大兴为长安，即传颂千古的唐长安。西安这么多的名字里，我也只觉长安最为好听。现在的西安有着国际都市的现代感，也保留着它千年的古朴。是的，这里有一万个理由吸引着你的到来。
如果你来了西安，请一定要去城墙上走一走，可能是因为它的古朴，在城墙上的时候是让我感觉离长安最近的时候，有那种代入感很强烈。城墙一定要下午去，可以碰到日落，脚踏在厚实古朴的城墙上，远眺夕阳西下，晚霞温柔的洒在城墙深灰的砖块上，散发着柔和的金光，配合着大红色的灯笼和同样赤色的天空与云朵，你会有一种与历史擦肩而过的错觉，仿佛可以听到西域的铃铛在骆驼背上悠悠的响起，看到在风浪中东渡的鉴真，听见诗人的吟诵，看到万国来朝的盛唐景象。天完全黑时，古老的城墙被大红的灯笼逐渐点亮了起来，古韵中带着喜庆，在古城墙上走一走，梦回长安。城墙内是长安，城墙外是西安。城墙里是斑驳的历史，城墙外是笔直宽广的柏油马路，是林立的现代建筑，没什么违和，但也更心生感谢古城墙的保留。
从南城楼下来，穿过城门门洞的一刻，一眼就能看到远处同一中轴线上的钟楼，灯光璀璨，好不辉煌。离进了，站在转盘旁，在车水马龙间，看钟楼独守着自己的繁华和落寞，我感叹着打造它的匠人的手艺。转头扎进回民街寻找美味。
晚上的回民街是真热闹，先是感叹了下摩肩接踵这个成语的形象之处。但回民街商业气息过于浓重，女儿找了几家网上推荐的吃食，尝试一下，三人觉得还是明天的永兴坊之行更为值得期待。永兴坊，女儿因为看《长安十二时辰》对永兴坊这三个字格外有好感，不过也确实，永兴坊并不大，但也什么都有，建筑风格更有想象中长安的味道，在这里赶了回时髦，用年轻人的话讲叫打卡了网红项目——摔碗酒，体验下关中汉子的豪放。不要错过西安的面食，“面条像裤带”的裤带面，远近闻名的凉皮，到了西安才知道，凉皮不是只有一种样式。
比起大雁塔，小雁塔更得我心，恬静舒适。西安的千年古刹都是值得一去的，一墙的距离，一边是热闹的城市，一边是沉淀千年的文化。
华清池名气很大了，女儿看旅行攻略说到华清池一定要去看晚上的长恨歌舞剧，起初我是拒绝的，看过后只能说震撼。感叹科技的力量，让一切都可以如此恢弘的展现出来。
西安的风景名胜有太多太多，必须要去的一定是兵马俑，世界八大奇迹之一，世界最大的地下军事博物馆，兵马俑千人千面，精神气质也好辨认，匠人的手艺之高超，好像那些兵马俑如相册般被保存了下来，这是艺术。让后人看到了秦始皇的雄图霸业。
西安如同一座千年的历史博物馆，秦汉的雄风，盛唐的繁华，文人骚客为之挥洒墨笔的城。
重庆和西安不同，它是一个很有性格的城市很热闹很有劲儿，这里让人很有亲切感，生活气息很浓重，又很热情。独特的地形、地貌所致的自然景观，两江交汇、跨江索道、穿楼轻轨、山势起伏、魔幻交通...这些景观在大部分城市是很难看到的。山中有城，城中有山，山城重庆。因为道路多是曲折的山路，上下坡极多，为城中的人们提供了一个天然的锻炼场所。我们一家三口去坐了跨江索道，重庆的夜景不是简单的繁华，是一种立体。
要说重庆，不得不说好像连它的空气中都飘着种诱人的味道，江湖菜，火锅，小面，重庆烧烤，山城啤酒，重庆的店每一家都很好吃。
如果西安让我领略到了悠久的历史，那么重庆感触更多的是近代史。重庆渣滓洞，在这片红色的土地上，留下了众多革命战士的血和泪，更见证了革命英雄不朽的战斗精神，留下的是不朽的红岩精神。不忘历史，感恩革命先烈，传承红色精神。
从今以后，多走走，多看看。
文字：贾云武
编辑：郭金艳 刘嫦
审核：韦平
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