一天,韩雪因拍戏眼晴感染去看急诊,医生只看一眼就匆匆开药,韩雪十分恼火:“你不认真看病,我要投诉你!”医生双手一摊说:“你随意吧!我现在很忙。”
韩雪被称为娱乐圈最有权势的女明星之一,和景甜、甘薇、白冰一起被称为“京城四美”。
坊间有戏言:“冰雪薇甜,十分有钱。”
据说韩雪的爷爷就是《亮剑》里李云龙的原型,在这么强大的背景下,韩雪什么都不怕,什么都敢怼,甚至连三大运营商,都敢“干”!
早年间,三大运营商把用户购买的流量月底自动清零。
韩雪觉得这样非常不合理,直接带头硬刚:“流量用不完,为什么不能累计到一个月?
既然是用户花钱买的,就是用户的权益,为什么要清零?这不合理!“
韩雪利用自己的影响力,愣是干掉了这三家“运营商”,逼得他们不得不服软,把流量累积到下一个月。
这件事,让韩雪攒了不少观众缘。
在一次节目上,金星问韩雪:“听说你有一个三不原则,第一条就是不拍吻戏。
你既然选择了这一行,不拍吻戏是怎么回事?那你做这一行干嘛?”
韩雪:“我觉得有些吻戏不是非拍不可的。”
金星:“如果导演要求有吻戏呢?”
韩雪:“我会跟导演商量,用借位的方法可不可以?导演一般都会同意。”
金星:“你拍戏的时候,你已经不是韩雪了,你是那个人物了,你为什么还这么介意吻戏呢?”
韩雪:“我还是会有点障碍,你想想你和一个陌生男人拍几场戏,就要接吻的话,真的很尴尬。”
金星:“你谈过几次恋爱?”
韩雪:“没几次,特别少。”
金星:”你对于另一半有什么要求?”
韩雪:“一定要有钱的!”
金星:“有多少钱算有钱呢?”
韩雪:“起码要比我有钱。”
金星:“比你有钱是个什么标准?比你多10块钱可以吗?”
韩雪:“可以!我主要是为了他的自尊心着想,如果我比他赚得多,他可能会很难受,所以我希望他的能力比我强。”
金星:“如果这个男人很能赚钱,但他比你大十几岁,你可以接受吗?”
韩雪:“可以啊,没问题。”
金星:“那他长得还很一般呢?”
韩雪:“也没关系啊,我不是很在意颜值的,好看又不能当饭吃,而且我拍戏的时候,天天都能见帅哥,早就看够了。”
这期节目播出后,韩雪又收获了一批路人缘。
2015年时,韩雪因为一件事把这些观众缘都败光了,还挨了骂。
韩雪拍摄《丽人行》的时候,有一场水下戏。
导演问韩雪:”需不需要用替身?“
韩雪还是十分敬业的,除非是《色·戒》这种电影,不然她是不会拒绝任何戏份的,所以就自己下水试戏。
但是因为水不干净,导致韩雪的眼睛红肿,一直流眼泪,助理赶紧把她送到了医院。
韩雪本想挂专家的号,但是去得太晚了,专家早就下班了,无奈之下挂了急诊。
韩雪很担心自己的眼睛,见到医生后,一直不停地和医生说自己的情况。
但是医生却显得有些冷漠,直接打断了韩雪:”你先别说了,让我看一下。“
医生简单地看了一眼后,对韩雪说:”角膜炎,我给你开两瓶眼药水,滴一滴就好了。“
韩雪觉得医生的态度太敷衍了:”我再具体和你说一下我的情况吧,你刚才都没认真听。”
医生:”不用说了,你去拿药吧。“
韩雪一听这话就生气了,怒斥医生:”你这是什么态度,我都没说完我的情况呢,你就开药?
你考虑过我的感受吗?出了问题你能负责吗?你到底专不专业?
你说我得的是角膜炎,你凭什么判断的?依据是什么?又是因为什么引起的?”
医生:”我不是心理医生,不用考虑你的感受,我也没时间听你说。
你的情况我一看就知道,我给你开了两种眼药水,一起点就行了。
后面还有很多病人排队呢,你去拿药吧,不要耽误时间。”
韩雪彻底怒了,直接摘掉了口罩:“MD,我要投诉你!”
医生双手一摊:“你随便吧,我很忙的,没事你就走吧,后面还有人等着看病呢!”
医生并不知道眼前这个漂亮的女病人,就是大名鼎鼎的韩雪,也没有当回事。
韩雪没想到自己摆出了明星的身份后也没有得到“照顾”,最终只能忍气吞声地离开了。
回去后,韩雪越想越气,直接在网上写了篇小作文,怒斥那名医生不专业。
这篇小作文一出,很多粉丝就把那名医生的信息给爆出来了,医生很快陷入了舆论的漩涡之中。
医院为了平息这件事情,就把那名医生给停职了。
此事一出,很多网友为医生鸣不平。
有人说:”韩雪小题大做,毕竟是急诊科,病人肯定很多,她只是结膜炎而已,在医生看来真的只是小病。
也有人说:“韩雪投诉就投诉吧,为什么还要利用自己公众人物的身份,网暴人家,还让人家还丢了工作,做得是不是太过了?”
看到这种情况,韩雪又写了一篇文章:《对不起,我今天发火了》。
“我确实骂人了,也用手指指你了,的确是我修养不够,对不起。
但面对这样的医生,我真的忍无可忍,他用这样恶劣的态度对待病人,就不配白衣天使的称号。”
韩雪被称为娱乐圈最有权势的女明星之一,和景甜、甘薇、白冰一起被称为“京城四美”。
坊间有戏言:“冰雪薇甜,十分有钱。”
据说韩雪的爷爷就是《亮剑》里李云龙的原型,在这么强大的背景下,韩雪什么都不怕,什么都敢怼,甚至连三大运营商,都敢“干”!
早年间,三大运营商把用户购买的流量月底自动清零。
韩雪觉得这样非常不合理,直接带头硬刚:“流量用不完,为什么不能累计到一个月?
既然是用户花钱买的,就是用户的权益,为什么要清零?这不合理!“
韩雪利用自己的影响力,愣是干掉了这三家“运营商”,逼得他们不得不服软,把流量累积到下一个月。
这件事,让韩雪攒了不少观众缘。
在一次节目上,金星问韩雪:“听说你有一个三不原则,第一条就是不拍吻戏。
你既然选择了这一行,不拍吻戏是怎么回事?那你做这一行干嘛?”
韩雪:“我觉得有些吻戏不是非拍不可的。”
金星:“如果导演要求有吻戏呢?”
韩雪:“我会跟导演商量,用借位的方法可不可以?导演一般都会同意。”
金星:“你拍戏的时候,你已经不是韩雪了,你是那个人物了,你为什么还这么介意吻戏呢?”
韩雪:“我还是会有点障碍,你想想你和一个陌生男人拍几场戏,就要接吻的话,真的很尴尬。”
金星:“你谈过几次恋爱?”
韩雪:“没几次,特别少。”
金星:”你对于另一半有什么要求?”
韩雪:“一定要有钱的!”
金星:“有多少钱算有钱呢?”
韩雪:“起码要比我有钱。”
金星:“比你有钱是个什么标准?比你多10块钱可以吗?”
韩雪:“可以!我主要是为了他的自尊心着想,如果我比他赚得多,他可能会很难受,所以我希望他的能力比我强。”
金星:“如果这个男人很能赚钱,但他比你大十几岁,你可以接受吗?”
韩雪:“可以啊,没问题。”
金星:“那他长得还很一般呢?”
韩雪:“也没关系啊,我不是很在意颜值的,好看又不能当饭吃,而且我拍戏的时候,天天都能见帅哥,早就看够了。”
这期节目播出后,韩雪又收获了一批路人缘。
2015年时,韩雪因为一件事把这些观众缘都败光了,还挨了骂。
韩雪拍摄《丽人行》的时候,有一场水下戏。
导演问韩雪:”需不需要用替身?“
韩雪还是十分敬业的,除非是《色·戒》这种电影,不然她是不会拒绝任何戏份的,所以就自己下水试戏。
但是因为水不干净,导致韩雪的眼睛红肿,一直流眼泪,助理赶紧把她送到了医院。
韩雪本想挂专家的号,但是去得太晚了,专家早就下班了,无奈之下挂了急诊。
韩雪很担心自己的眼睛,见到医生后,一直不停地和医生说自己的情况。
但是医生却显得有些冷漠,直接打断了韩雪:”你先别说了,让我看一下。“
医生简单地看了一眼后,对韩雪说:”角膜炎,我给你开两瓶眼药水,滴一滴就好了。“
韩雪觉得医生的态度太敷衍了:”我再具体和你说一下我的情况吧,你刚才都没认真听。”
医生:”不用说了,你去拿药吧。“
韩雪一听这话就生气了,怒斥医生:”你这是什么态度,我都没说完我的情况呢,你就开药?
你考虑过我的感受吗?出了问题你能负责吗?你到底专不专业?
你说我得的是角膜炎,你凭什么判断的?依据是什么?又是因为什么引起的?”
医生:”我不是心理医生,不用考虑你的感受,我也没时间听你说。
你的情况我一看就知道,我给你开了两种眼药水,一起点就行了。
后面还有很多病人排队呢,你去拿药吧,不要耽误时间。”
韩雪彻底怒了,直接摘掉了口罩:“MD,我要投诉你!”
医生双手一摊:“你随便吧,我很忙的,没事你就走吧,后面还有人等着看病呢!”
医生并不知道眼前这个漂亮的女病人,就是大名鼎鼎的韩雪,也没有当回事。
韩雪没想到自己摆出了明星的身份后也没有得到“照顾”,最终只能忍气吞声地离开了。
回去后,韩雪越想越气,直接在网上写了篇小作文,怒斥那名医生不专业。
这篇小作文一出,很多粉丝就把那名医生的信息给爆出来了,医生很快陷入了舆论的漩涡之中。
医院为了平息这件事情,就把那名医生给停职了。
此事一出,很多网友为医生鸣不平。
有人说:”韩雪小题大做,毕竟是急诊科,病人肯定很多,她只是结膜炎而已,在医生看来真的只是小病。
也有人说:“韩雪投诉就投诉吧,为什么还要利用自己公众人物的身份,网暴人家,还让人家还丢了工作,做得是不是太过了?”
看到这种情况,韩雪又写了一篇文章:《对不起,我今天发火了》。
“我确实骂人了,也用手指指你了,的确是我修养不够,对不起。
但面对这样的医生,我真的忍无可忍,他用这样恶劣的态度对待病人,就不配白衣天使的称号。”
张鸢盎[悲伤]是我站的太高了吗[悲伤]让您在千万评论中一眼看到了我[泪]我好荣幸[开学季]所以张大编剧您意识到自己水平不行了吗[悲伤]快去进修进修吧[泪]删评论不能掩盖您水平差的事实[泪]如果您只看得到夸赞 永远也进步不了[悲伤][悲伤][悲伤]那些吹捧您的也不见得是真心的 赶紧睁眼看看这个世界吧[悲伤]#沉香如屑##沉香重华#
《信心铭》释义
迷生寂乱,悟无好恶
因为迷,才会有寂静和动乱的好坏感觉,觉得动乱不好,而寻求寂静,一旦开悟了,对动静就不会再有好恶一切二边,妄自斟酌有和无、动和乱、常和断等等就是二边。这一切的二边都是由内心的妄想、思维而有。
梦幻空华,何劳把捉
既然是由我们内心的妄想分别而有,就不是真实的,像作梦、像幻化、像空中花朵,干嘛要去捉呢?
得失是非,一时放却
得到什么、失去什么,是是非非的东西,对修行人来说,都要放下,这样心就不动,与道才相应。
眼若不睡,诸梦自除
就像我们的眼睛,如果张开,不闭下睡眠,各种梦境自然就不会产生。
心若不异,万法一如
同样的,我们的心如果没有分别,万法便是如如的真相了。
一如体玄,兀尔忘缘
只有回到这不二、如如的心体,在那不可思议的境界中,才能忘却外缘,远离颠倒是非,不再迷惑于外境。
万法齐观,归复自然
一切法都应该平等看待,不要分别好坏、是非,这样万法才能回复它的本来状态,修行人也安于本来面目。
泯其所以,不可方比
消除了起心动念的原因,也不可以有比较、相对待的念头。
止动无动,动止无止
要停止动乱的心,其实哪里有个动乱的心好停止?动乱停止了,其实,又哪里有个停止可得?
两既不成,一何有尔
“动”“静”等相对既然不可能成立,那么,“如如”或“绝对”又哪里有?相对不成立,绝对亦非有。因有相对,才说绝对。既无相对,何来绝对之名?
究竟穷极,不存轨则
达到了究竟、穷尽了诸法的彻底时,一切思维分别,将不存在。心里不会有一切知见、真理、价值标准等等世间规矩或制度。
契心平等,所作俱息
能够相应而契入真心,便能够见到心、佛、众生无差别,一切法都是平等平等。那么,不但不会再造业,一切有为的修行,也全部都止息了。
狐疑尽净,正信调直
如此,对生命修行的迷惑怀疑,都将消失干净,不会再像狐狸那样多疑,。怀疑彻底消失之后,正信:是心是佛的正知见,就建立起来了,从此不会再有错误的知见
一切不留,无可记忆
实际理地,心行处灭,哪里还有法在?言语道断,自然没有什么可记忆的了。
虚明自照,不劳心力
那个时候,我们的内心,就像虚空,无一物存在,但却很明白、很清净;物来则应,如明镜照物,丝毫不必用力。
非思量处,识情难测
这个地方,是不可用意识想思来思量的,它不是凡夫所能测度。
真如法界,无他无自
在这真如法界当中,是没有他人,也没有自己的。
要急相应,唯言不二
如果希望赶紧和这真如法界相应,只有向你推介不二法门了,唯有进入不二,才能够相应。
“不二”是什么呢?就是不妄想分别、不识情用事。要知道,自己、他人,是与非、善与恶、好与坏、凡夫与佛……等等二元相对的东西,都是人心妄想出来的,如果不妄想分别,哪里有这一切是是非非呢?没有这些是是非非,也就是真如法界了。
不二皆同,无不包容
能够到达不二,就会发现,诸法都是同样的。在不二之中,一切无不包容,没有内道、外道,没有佛教与其他宗教了。佛看一切众生,无非是佛;不二之中看一切,无非是不二。
十方智者,皆入此宗
各宗教的修道者,只要他有智慧,都会进入到这里。这里是哪里呢?就是道、就是不二、就是众生的真心本性。只有到这里,任何修行才算圆满。
宗非促延,一念万年
在这里、在这个真心法界里,时间不存在了,所以没有长也没有短。时间乃虚妄法,依着妄心而有,在真心当中,没有时间的长短,可以在一念当中,摄尽了万年的时间;一万年的时间,也可以存在当前一念中。在这里,一万年不算长,一秒钟不算短,长短是法尘分别影事,真心不生不灭,对它来说,时间是不存在的。
无在不在,十方目前
“道”看来好像不存在,不在任何地方,因为它没有形相,所以不是身体精神,也不是山河世界;因为它没有方位,所以不是十方上下。但因为它就是我们的本性,它总是随缘显现于身心的一切活动,它在行住坐卧中,它在受想行识中。因此说它好像不存在,其实是无所不在,一切时空都不离它。说实在的,它在那里呢?不用思索,当下即是,所以说“十方目前”。
极小同大,妄绝境界
最小的,其实和最大的是相同的。当一件事物小到不能再小时,如佛经所说的“邻虚”、科学所说的“原子”,都不是肉眼看得见的,人们只会看到大的东西,看不到“邻虚”、“原子”等小的东西。所以,最小的东西,就成了最大了,这实在不是人们所能思想的境界。
极大同小,不见边表
那么,最大的呢?大到极致也就同小的一样了,因为大到极致就没有边界、不见表相,人们所能见到的只是组成大的微小因数。所以说“极大同小”。
有即是无,无即是有
说到重点了。有无并不是两个东西,为什么会有有、无呢?都是自心所现,当心起作用时,就是“有”,当作用停止时,就是“无”,有是心,无也是心。所以说“有即是无,无即是有”。
凡夫却不知此,当心起作用时,他只看到作用,依动相认定是“有”;当作用停止,看不见动相了,就认定是“无”,什么都没有了。所以在凡夫眼中,有不是无、无不是有。
其实,有无皆是假相,随缘而有、缘尽即无,有、无其体不二,不二之体非有无,而能有能无。
若不如是,必不须守
如果还未到达这种超越有无对立,呈现不二理境的话,你就不要停在那里、守在那里,那还不是究竟。
一即一切,一切即一
一是一切之一,一切是一之一切。在一不少,在一切也不多。所以说,一即一切,一切即一。
为什么这样说呢?“心生种种法生,心灭种种法灭”。一是心,一切是法。心,既然起为法,心就是法,这就是:一即一切。法由心生,法即是心,这就是:一切即一。
迷时执着一是一、一切是一切,处处见障碍;悟时一不可得,一切也不可得,体即用、用即体,才见一即一切,一切即一。
但能如是,何虑不毕
上面所说的,只要你能够了解,照着去做,到了不二的实际理地“有即是无,无即是有”、“一即一切,一切即一”的时候,就不必再忧虑道业无成,不能了毕大事。
信心不二,不二信心
信心的建立,必须体证到不二的实际理地,才能圆满不疑。这时候完全相信自心就是佛,心外无别佛,心、佛、众生三无差别,心法不二、善恶不二、生死涅槃不二……,完全证知了一切现象的虚妄,其体则不生不灭、
不一不异、不来不去,依此不二而产生的信心,才是真正的信心。
言语道断,非去来今
能够“信心不二,不二信心”,就能进入不可言说的至道境界。这时三心不可得,超越了过去、未来、现在,时间不存在了。于是,“十地顿超无难事”,成佛就不必经历无数劫。这是禅宗“顿悟”的可贵。
迷生寂乱,悟无好恶
因为迷,才会有寂静和动乱的好坏感觉,觉得动乱不好,而寻求寂静,一旦开悟了,对动静就不会再有好恶一切二边,妄自斟酌有和无、动和乱、常和断等等就是二边。这一切的二边都是由内心的妄想、思维而有。
梦幻空华,何劳把捉
既然是由我们内心的妄想分别而有,就不是真实的,像作梦、像幻化、像空中花朵,干嘛要去捉呢?
得失是非,一时放却
得到什么、失去什么,是是非非的东西,对修行人来说,都要放下,这样心就不动,与道才相应。
眼若不睡,诸梦自除
就像我们的眼睛,如果张开,不闭下睡眠,各种梦境自然就不会产生。
心若不异,万法一如
同样的,我们的心如果没有分别,万法便是如如的真相了。
一如体玄,兀尔忘缘
只有回到这不二、如如的心体,在那不可思议的境界中,才能忘却外缘,远离颠倒是非,不再迷惑于外境。
万法齐观,归复自然
一切法都应该平等看待,不要分别好坏、是非,这样万法才能回复它的本来状态,修行人也安于本来面目。
泯其所以,不可方比
消除了起心动念的原因,也不可以有比较、相对待的念头。
止动无动,动止无止
要停止动乱的心,其实哪里有个动乱的心好停止?动乱停止了,其实,又哪里有个停止可得?
两既不成,一何有尔
“动”“静”等相对既然不可能成立,那么,“如如”或“绝对”又哪里有?相对不成立,绝对亦非有。因有相对,才说绝对。既无相对,何来绝对之名?
究竟穷极,不存轨则
达到了究竟、穷尽了诸法的彻底时,一切思维分别,将不存在。心里不会有一切知见、真理、价值标准等等世间规矩或制度。
契心平等,所作俱息
能够相应而契入真心,便能够见到心、佛、众生无差别,一切法都是平等平等。那么,不但不会再造业,一切有为的修行,也全部都止息了。
狐疑尽净,正信调直
如此,对生命修行的迷惑怀疑,都将消失干净,不会再像狐狸那样多疑,。怀疑彻底消失之后,正信:是心是佛的正知见,就建立起来了,从此不会再有错误的知见
一切不留,无可记忆
实际理地,心行处灭,哪里还有法在?言语道断,自然没有什么可记忆的了。
虚明自照,不劳心力
那个时候,我们的内心,就像虚空,无一物存在,但却很明白、很清净;物来则应,如明镜照物,丝毫不必用力。
非思量处,识情难测
这个地方,是不可用意识想思来思量的,它不是凡夫所能测度。
真如法界,无他无自
在这真如法界当中,是没有他人,也没有自己的。
要急相应,唯言不二
如果希望赶紧和这真如法界相应,只有向你推介不二法门了,唯有进入不二,才能够相应。
“不二”是什么呢?就是不妄想分别、不识情用事。要知道,自己、他人,是与非、善与恶、好与坏、凡夫与佛……等等二元相对的东西,都是人心妄想出来的,如果不妄想分别,哪里有这一切是是非非呢?没有这些是是非非,也就是真如法界了。
不二皆同,无不包容
能够到达不二,就会发现,诸法都是同样的。在不二之中,一切无不包容,没有内道、外道,没有佛教与其他宗教了。佛看一切众生,无非是佛;不二之中看一切,无非是不二。
十方智者,皆入此宗
各宗教的修道者,只要他有智慧,都会进入到这里。这里是哪里呢?就是道、就是不二、就是众生的真心本性。只有到这里,任何修行才算圆满。
宗非促延,一念万年
在这里、在这个真心法界里,时间不存在了,所以没有长也没有短。时间乃虚妄法,依着妄心而有,在真心当中,没有时间的长短,可以在一念当中,摄尽了万年的时间;一万年的时间,也可以存在当前一念中。在这里,一万年不算长,一秒钟不算短,长短是法尘分别影事,真心不生不灭,对它来说,时间是不存在的。
无在不在,十方目前
“道”看来好像不存在,不在任何地方,因为它没有形相,所以不是身体精神,也不是山河世界;因为它没有方位,所以不是十方上下。但因为它就是我们的本性,它总是随缘显现于身心的一切活动,它在行住坐卧中,它在受想行识中。因此说它好像不存在,其实是无所不在,一切时空都不离它。说实在的,它在那里呢?不用思索,当下即是,所以说“十方目前”。
极小同大,妄绝境界
最小的,其实和最大的是相同的。当一件事物小到不能再小时,如佛经所说的“邻虚”、科学所说的“原子”,都不是肉眼看得见的,人们只会看到大的东西,看不到“邻虚”、“原子”等小的东西。所以,最小的东西,就成了最大了,这实在不是人们所能思想的境界。
极大同小,不见边表
那么,最大的呢?大到极致也就同小的一样了,因为大到极致就没有边界、不见表相,人们所能见到的只是组成大的微小因数。所以说“极大同小”。
有即是无,无即是有
说到重点了。有无并不是两个东西,为什么会有有、无呢?都是自心所现,当心起作用时,就是“有”,当作用停止时,就是“无”,有是心,无也是心。所以说“有即是无,无即是有”。
凡夫却不知此,当心起作用时,他只看到作用,依动相认定是“有”;当作用停止,看不见动相了,就认定是“无”,什么都没有了。所以在凡夫眼中,有不是无、无不是有。
其实,有无皆是假相,随缘而有、缘尽即无,有、无其体不二,不二之体非有无,而能有能无。
若不如是,必不须守
如果还未到达这种超越有无对立,呈现不二理境的话,你就不要停在那里、守在那里,那还不是究竟。
一即一切,一切即一
一是一切之一,一切是一之一切。在一不少,在一切也不多。所以说,一即一切,一切即一。
为什么这样说呢?“心生种种法生,心灭种种法灭”。一是心,一切是法。心,既然起为法,心就是法,这就是:一即一切。法由心生,法即是心,这就是:一切即一。
迷时执着一是一、一切是一切,处处见障碍;悟时一不可得,一切也不可得,体即用、用即体,才见一即一切,一切即一。
但能如是,何虑不毕
上面所说的,只要你能够了解,照着去做,到了不二的实际理地“有即是无,无即是有”、“一即一切,一切即一”的时候,就不必再忧虑道业无成,不能了毕大事。
信心不二,不二信心
信心的建立,必须体证到不二的实际理地,才能圆满不疑。这时候完全相信自心就是佛,心外无别佛,心、佛、众生三无差别,心法不二、善恶不二、生死涅槃不二……,完全证知了一切现象的虚妄,其体则不生不灭、
不一不异、不来不去,依此不二而产生的信心,才是真正的信心。
言语道断,非去来今
能够“信心不二,不二信心”,就能进入不可言说的至道境界。这时三心不可得,超越了过去、未来、现在,时间不存在了。于是,“十地顿超无难事”,成佛就不必经历无数劫。这是禅宗“顿悟”的可贵。
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