【江浙少见的马蹄形窑首现东阳 ！或为北宋古窑】“东阳江北街道上卢小区发现了一个古窑址，初步断定是江浙一带非常少见的马蹄形窑。”日前，东阳一则新的考古发现，引起了社会各界的广泛关注，也让不少瓷器研究爱好者对东阳的古窑遗址产生了浓厚兴趣。
其实，东阳作为婺州窑的主要产地，古窑遗址相当丰富，除了此次发现的马蹄形窑外，早在1980年和2008年，东阳市文保部门曾在歌山马龙山和葛府伏虎山发现宋代古窑址，其窑炉都是龙窑。
“东阳古窑遗址丰富，年代历史久远，研究考古价值巨大，但这些珍贵的历史文化遗存至今未得到有效利用，其蕴含的中华优秀传统文化基因也未得到科学发掘研究。”东阳博物馆馆长陈荣军说，下一步，东阳将依托婺州窑宝贵的历史文化资源，加强对东阳婺州窑文化的挖掘和研究，让其成为东阳又一张城市名片。
马蹄形窑址或为千年前的北宋古窑址
“接到电话后，我立马就赶过去了，挖掘出来之后，确实给了我们不少惊喜。”陈荣军说，初步判断这是1000多年前具有唐朝遗风的北宋古窑址，其马蹄形窑址在东阳市首次发现。
10月22日下午，东阳市江北街道上卢小区西侧的一处空地上，施工人员在路基清表时偶然发现了一处古窑址。和江浙一带常见的龙窑不同，这次挖掘出的窑炉是江浙一带少见的马蹄形窑，长度约3.6米，宽度约3.1米。
所谓的“马蹄窑”因其平面状似马蹄形而得名，其实是馒头窑的形制之一。它的火膛呈半圆形或扇形，窑室从前至后渐宽，左右两壁外弧或略外弧，后壁齐直，一般后部左右各设一个平面呈方形或半圆形的较大的烟囱，后壁下部左右设排烟孔，与烟囱相通。
陈荣军介绍，马蹄形窑在我国北方较为流行，陕西耀州窑、河南汝窑、河北磁州窑等，使用的都是这种窑炉。宋、元时期南方地区有的窑口，如武义的水碓周窑、四川彭县窑、重庆涂山窑等，也用马蹄形窑烧制瓷器。
“相比龙窑，马蹄形窑的产量较小，对于烧制时的温度火候更好把控，有利于提高瓷器质量。龙窑一般用于瓷器的烧造，提高产量，马蹄形窑用于烧成匣钵等窑具，提高瓷器的质量。”陈荣军说，根据目前掌握的信息，马蹄形窑是肯定的了，但是由于窑炉上半部分缺失，窑内缺少烧制工具以及窑壁高温灼烧颜色不深等原因，导致马蹄窑洞本身的年份一时还不好判断。
据了解，从明朝始设集市的上卢，为东阳北乡主要物资集散地，原本就古建筑集聚，被列为东阳市文物保护点，历史气息浓厚。早在上世纪六七十年代，上卢小区居民在挖防空洞时，曾挖出过大量古瓷片，甚至居民建房时，都发现了古窑址，只不过当时居民的文物保护意识不强，没有报告文保部门。接下去，东阳市文保所还将邀请更多的专家来东阳，共同探究这座马蹄窑址。
葛府窑瓷器为婺州窑中的上品
“大宋官窑 千年瑶仪”，如今，走进东阳市南马镇联合村瑶仪自然村，村口景观中的这8个白色大字特别引人注目。近年来，瑶仪利用古窑遗址，深挖古窑文化，发展旅游产业，成为远近闻名的乡村旅游示范村。
瑶仪，最初跟窑有关。“据传，在距今1000多年前的五代、北宋时期，南马葛府一带曾瓷窑遍地，在我们瑶仪最为集中，村名的‘瑶’字，就是‘窑’的谐音。”南马镇联合村村委会主任、瑶仪村负责人张永进说。
根据《解读葛府窑》中记载，葛府窑位于葛府东北侧山麓，窑场依山而建，瑶仪就是葛府窑其中一处窑场。如今，在瑶仪附近的山坡上，随手一拨，就能发现很多陶瓷碎片，一些村民还拿陶瓷碎片来装饰院子。
包括瑶仪在内，葛府窑址在今南马镇葛府村至东庄自然村长约5公里的东北侧山麓一带，自东向西依次分布着葛府村的伏虎山、来龙山坡，苞竹自然村的黄草山、上前山、银棠山、馒头山、下前山、官桥山、前蔡山，下格村的金塘坞、荷花蕊、红墩岭，下和自然村、下安恬村的圆蓬山，东庄自然村的后山头等山坡窑场，共16座山30多处窑址，保护面积达16万多平方米，其中的核心区为来龙山坡和山脚下的蔡大塘。
虽然葛府窑址至今未开展科学发掘，但仅根据地表遗留的瓷器残件，可以确定这里主要出产碗、碟、杯、盘、粉盒、盏托、执壶、灯盏、蟠龙瓶、渣斗、高脚碗、小盖罐、莲瓣尊、烛台、钵等十几类产品。这些瓷器造型优美，胎骨灰白，胎釉结合良好，釉层或厚或薄但都非常均匀，而且釉层玻化程度很高，釉色青绿，釉面光洁滋润。
“根据考古研究发现，葛府窑烧制的瓷器在婺州窑中属于上品。”陈荣军说，葛府窑所产的瓷器质量上等，除了当地优质的瓷土、上佳的水质、丰富的松材等原材料，还与烧制技艺有关。
此外，葛府窑所产的瓷器，玻化程度都比较高，这与窑温有关系。葛府窑都是龙窑，龙窑的长度越长，窑温就越高，正因为如此，葛府窑的窑温要高得多，因此所产的瓷器玻化程度较高，釉层看上去带着玻璃样的透明感。
制作精良的歌山瓷碗
曾远销海外
相比上卢的马蹄形窑和南马葛府窑，歌山窑是东阳最早被发现的窑址，也是目前东阳发现年代最为久远的窑址。
东阳歌山窑是婺州窑青瓷的重要产区，创建于初唐。在歌山古窑群中，最早发现也是最著名的当数象塘古窑。1964年，瓷史专家朱伯谦就在《考古》杂志上发表了《浙江东阳象塘窑址调查记》，认为当时以象塘为中心的歌山古窑，规模庞大，技术先进，是婺州窑的重要代表。
以象塘为中心，唐宋古窑绵亘约1.5公里，瓷片和蒸碗套钵堆成小山，被称为“五星瓶窑”。1980年，在省文物管理委员会支持下，金华与东阳两地文管会对歌山村附近的马龙山进行考古发掘，又发掘出一座完整的北宋窑，根据窑床结构与出土瓷器，专家确认此窑为龙窑。
“歌山窑被发现和挖掘的时候，我并不在文保部门工作，只是在后来的工作中有所接触和了解。”陈荣军说，根据挖掘整理和出土的文物推断，歌山窑始建于初唐，一直持续到北宋初年。
从目前婺州窑窑址考古发掘报告资料来看，晚唐五代至北宋早期，为了满足贡瓷和外销用瓷庞大的生产数量之需要，婺州窑部分窑场如武义县泉溪水碓周窑、东阳市歌山窑等，在一段时期内曾承接过生产贡瓷和外销瓷的任务，所以在生产原料精选、成型、装烧、装饰工艺等方面均作了较大的努力，使其产品的工艺和质量水平基本接近越窑上林湖之产品。
据了解，歌山窑群出产的碗供民用和出口，出口的碗一路从宁波流向海外，一路则由江西商人转卖后出口海外，可见当时的歌山瓷碗已相当精致。马龙山古窑址发掘出土的遗物中以碗数量最多，款式相当丰富，造型独特，像敞口外卷、折腹有棱、稍有假圈足等款式，系歌山窑产品特有；而且釉色也特别好，青釉较厚，均匀有光泽，仅碗内底和外底无釉，为其他窑口所不见。
东阳歌山一带制瓷历史一直流传到了近现代，正是唐宋时期歌山一带发达的制瓷业，奠定了近代上宅碗厂的基础，催生了东阳近代瓷业经济。之后，随着市场化进程，东阳众多碗厂先后倒闭，瓷业经济也随之瓦解。
其实，东阳作为婺州窑的主要产地，古窑遗址相当丰富，除了此次发现的马蹄形窑外，早在1980年和2008年，东阳市文保部门曾在歌山马龙山和葛府伏虎山发现宋代古窑址，其窑炉都是龙窑。
“东阳古窑遗址丰富，年代历史久远，研究考古价值巨大，但这些珍贵的历史文化遗存至今未得到有效利用，其蕴含的中华优秀传统文化基因也未得到科学发掘研究。”东阳博物馆馆长陈荣军说，下一步，东阳将依托婺州窑宝贵的历史文化资源，加强对东阳婺州窑文化的挖掘和研究，让其成为东阳又一张城市名片。
马蹄形窑址或为千年前的北宋古窑址
“接到电话后，我立马就赶过去了，挖掘出来之后，确实给了我们不少惊喜。”陈荣军说，初步判断这是1000多年前具有唐朝遗风的北宋古窑址，其马蹄形窑址在东阳市首次发现。
10月22日下午，东阳市江北街道上卢小区西侧的一处空地上，施工人员在路基清表时偶然发现了一处古窑址。和江浙一带常见的龙窑不同，这次挖掘出的窑炉是江浙一带少见的马蹄形窑，长度约3.6米，宽度约3.1米。
所谓的“马蹄窑”因其平面状似马蹄形而得名，其实是馒头窑的形制之一。它的火膛呈半圆形或扇形，窑室从前至后渐宽，左右两壁外弧或略外弧，后壁齐直，一般后部左右各设一个平面呈方形或半圆形的较大的烟囱，后壁下部左右设排烟孔，与烟囱相通。
陈荣军介绍，马蹄形窑在我国北方较为流行，陕西耀州窑、河南汝窑、河北磁州窑等，使用的都是这种窑炉。宋、元时期南方地区有的窑口，如武义的水碓周窑、四川彭县窑、重庆涂山窑等，也用马蹄形窑烧制瓷器。
“相比龙窑，马蹄形窑的产量较小，对于烧制时的温度火候更好把控，有利于提高瓷器质量。龙窑一般用于瓷器的烧造，提高产量，马蹄形窑用于烧成匣钵等窑具，提高瓷器的质量。”陈荣军说，根据目前掌握的信息，马蹄形窑是肯定的了，但是由于窑炉上半部分缺失，窑内缺少烧制工具以及窑壁高温灼烧颜色不深等原因，导致马蹄窑洞本身的年份一时还不好判断。
据了解，从明朝始设集市的上卢，为东阳北乡主要物资集散地，原本就古建筑集聚，被列为东阳市文物保护点，历史气息浓厚。早在上世纪六七十年代，上卢小区居民在挖防空洞时，曾挖出过大量古瓷片，甚至居民建房时，都发现了古窑址，只不过当时居民的文物保护意识不强，没有报告文保部门。接下去，东阳市文保所还将邀请更多的专家来东阳，共同探究这座马蹄窑址。
葛府窑瓷器为婺州窑中的上品
“大宋官窑 千年瑶仪”，如今，走进东阳市南马镇联合村瑶仪自然村，村口景观中的这8个白色大字特别引人注目。近年来，瑶仪利用古窑遗址，深挖古窑文化，发展旅游产业，成为远近闻名的乡村旅游示范村。
瑶仪，最初跟窑有关。“据传，在距今1000多年前的五代、北宋时期，南马葛府一带曾瓷窑遍地，在我们瑶仪最为集中，村名的‘瑶’字，就是‘窑’的谐音。”南马镇联合村村委会主任、瑶仪村负责人张永进说。
根据《解读葛府窑》中记载，葛府窑位于葛府东北侧山麓，窑场依山而建，瑶仪就是葛府窑其中一处窑场。如今，在瑶仪附近的山坡上，随手一拨，就能发现很多陶瓷碎片，一些村民还拿陶瓷碎片来装饰院子。
包括瑶仪在内，葛府窑址在今南马镇葛府村至东庄自然村长约5公里的东北侧山麓一带，自东向西依次分布着葛府村的伏虎山、来龙山坡，苞竹自然村的黄草山、上前山、银棠山、馒头山、下前山、官桥山、前蔡山，下格村的金塘坞、荷花蕊、红墩岭，下和自然村、下安恬村的圆蓬山，东庄自然村的后山头等山坡窑场，共16座山30多处窑址，保护面积达16万多平方米，其中的核心区为来龙山坡和山脚下的蔡大塘。
虽然葛府窑址至今未开展科学发掘，但仅根据地表遗留的瓷器残件，可以确定这里主要出产碗、碟、杯、盘、粉盒、盏托、执壶、灯盏、蟠龙瓶、渣斗、高脚碗、小盖罐、莲瓣尊、烛台、钵等十几类产品。这些瓷器造型优美，胎骨灰白，胎釉结合良好，釉层或厚或薄但都非常均匀，而且釉层玻化程度很高，釉色青绿，釉面光洁滋润。
“根据考古研究发现，葛府窑烧制的瓷器在婺州窑中属于上品。”陈荣军说，葛府窑所产的瓷器质量上等，除了当地优质的瓷土、上佳的水质、丰富的松材等原材料，还与烧制技艺有关。
此外，葛府窑所产的瓷器，玻化程度都比较高，这与窑温有关系。葛府窑都是龙窑，龙窑的长度越长，窑温就越高，正因为如此，葛府窑的窑温要高得多，因此所产的瓷器玻化程度较高，釉层看上去带着玻璃样的透明感。
制作精良的歌山瓷碗
曾远销海外
相比上卢的马蹄形窑和南马葛府窑，歌山窑是东阳最早被发现的窑址，也是目前东阳发现年代最为久远的窑址。
东阳歌山窑是婺州窑青瓷的重要产区，创建于初唐。在歌山古窑群中，最早发现也是最著名的当数象塘古窑。1964年，瓷史专家朱伯谦就在《考古》杂志上发表了《浙江东阳象塘窑址调查记》，认为当时以象塘为中心的歌山古窑，规模庞大，技术先进，是婺州窑的重要代表。
以象塘为中心，唐宋古窑绵亘约1.5公里，瓷片和蒸碗套钵堆成小山，被称为“五星瓶窑”。1980年，在省文物管理委员会支持下，金华与东阳两地文管会对歌山村附近的马龙山进行考古发掘，又发掘出一座完整的北宋窑，根据窑床结构与出土瓷器，专家确认此窑为龙窑。
“歌山窑被发现和挖掘的时候，我并不在文保部门工作，只是在后来的工作中有所接触和了解。”陈荣军说，根据挖掘整理和出土的文物推断，歌山窑始建于初唐，一直持续到北宋初年。
从目前婺州窑窑址考古发掘报告资料来看，晚唐五代至北宋早期，为了满足贡瓷和外销用瓷庞大的生产数量之需要，婺州窑部分窑场如武义县泉溪水碓周窑、东阳市歌山窑等，在一段时期内曾承接过生产贡瓷和外销瓷的任务，所以在生产原料精选、成型、装烧、装饰工艺等方面均作了较大的努力，使其产品的工艺和质量水平基本接近越窑上林湖之产品。
据了解，歌山窑群出产的碗供民用和出口，出口的碗一路从宁波流向海外，一路则由江西商人转卖后出口海外，可见当时的歌山瓷碗已相当精致。马龙山古窑址发掘出土的遗物中以碗数量最多，款式相当丰富，造型独特，像敞口外卷、折腹有棱、稍有假圈足等款式，系歌山窑产品特有；而且釉色也特别好，青釉较厚，均匀有光泽，仅碗内底和外底无釉，为其他窑口所不见。
东阳歌山一带制瓷历史一直流传到了近现代，正是唐宋时期歌山一带发达的制瓷业，奠定了近代上宅碗厂的基础，催生了东阳近代瓷业经济。之后，随着市场化进程，东阳众多碗厂先后倒闭，瓷业经济也随之瓦解。
【江浙少见的马蹄形窑首现东阳 ！或为北宋古窑】“东阳江北街道上卢小区发现了一个古窑址，初步断定是江浙一带非常少见的马蹄形窑。”日前，东阳一则新的考古发现，引起了社会各界的广泛关注，也让不少瓷器研究爱好者对东阳的古窑遗址产生了浓厚兴趣。
其实，东阳作为婺州窑的主要产地，古窑遗址相当丰富，除了此次发现的马蹄形窑外，早在1980年和2008年，东阳市文保部门曾在歌山马龙山和葛府伏虎山发现宋代古窑址，其窑炉都是龙窑。
“东阳古窑遗址丰富，年代历史久远，研究考古价值巨大，但这些珍贵的历史文化遗存至今未得到有效利用，其蕴含的中华优秀传统文化基因也未得到科学发掘研究。”东阳博物馆馆长陈荣军说，下一步，东阳将依托婺州窑宝贵的历史文化资源，加强对东阳婺州窑文化的挖掘和研究，让其成为东阳又一张城市名片。
马蹄形窑址或为千年前的北宋古窑址
“接到电话后，我立马就赶过去了，挖掘出来之后，确实给了我们不少惊喜。”陈荣军说，初步判断这是1000多年前具有唐朝遗风的北宋古窑址，其马蹄形窑址在东阳市首次发现。
10月22日下午，东阳市江北街道上卢小区西侧的一处空地上，施工人员在路基清表时偶然发现了一处古窑址。和江浙一带常见的龙窑不同，这次挖掘出的窑炉是江浙一带少见的马蹄形窑，长度约3.6米，宽度约3.1米。
所谓的“马蹄窑”因其平面状似马蹄形而得名，其实是馒头窑的形制之一。它的火膛呈半圆形或扇形，窑室从前至后渐宽，左右两壁外弧或略外弧，后壁齐直，一般后部左右各设一个平面呈方形或半圆形的较大的烟囱，后壁下部左右设排烟孔，与烟囱相通。
陈荣军介绍，马蹄形窑在我国北方较为流行，陕西耀州窑、河南汝窑、河北磁州窑等，使用的都是这种窑炉。宋、元时期南方地区有的窑口，如武义的水碓周窑、四川彭县窑、重庆涂山窑等，也用马蹄形窑烧制瓷器。
“相比龙窑，马蹄形窑的产量较小，对于烧制时的温度火候更好把控，有利于提高瓷器质量。龙窑一般用于瓷器的烧造，提高产量，马蹄形窑用于烧成匣钵等窑具，提高瓷器的质量。”陈荣军说，根据目前掌握的信息，马蹄形窑是肯定的了，但是由于窑炉上半部分缺失，窑内缺少烧制工具以及窑壁高温灼烧颜色不深等原因，导致马蹄窑洞本身的年份一时还不好判断。
据了解，从明朝始设集市的上卢，为东阳北乡主要物资集散地，原本就古建筑集聚，被列为东阳市文物保护点，历史气息浓厚。早在上世纪六七十年代，上卢小区居民在挖防空洞时，曾挖出过大量古瓷片，甚至居民建房时，都发现了古窑址，只不过当时居民的文物保护意识不强，没有报告文保部门。接下去，东阳市文保所还将邀请更多的专家来东阳，共同探究这座马蹄窑址。
葛府窑瓷器为婺州窑中的上品
“大宋官窑 千年瑶仪”，如今，走进东阳市南马镇联合村瑶仪自然村，村口景观中的这8个白色大字特别引人注目。近年来，瑶仪利用古窑遗址，深挖古窑文化，发展旅游产业，成为远近闻名的乡村旅游示范村。
瑶仪，最初跟窑有关。“据传，在距今1000多年前的五代、北宋时期，南马葛府一带曾瓷窑遍地，在我们瑶仪最为集中，村名的‘瑶’字，就是‘窑’的谐音。”南马镇联合村村委会主任、瑶仪村负责人张永进说。
根据《解读葛府窑》中记载，葛府窑位于葛府东北侧山麓，窑场依山而建，瑶仪就是葛府窑其中一处窑场。如今，在瑶仪附近的山坡上，随手一拨，就能发现很多陶瓷碎片，一些村民还拿陶瓷碎片来装饰院子。
包括瑶仪在内，葛府窑址在今南马镇葛府村至东庄自然村长约5公里的东北侧山麓一带，自东向西依次分布着葛府村的伏虎山、来龙山坡，苞竹自然村的黄草山、上前山、银棠山、馒头山、下前山、官桥山、前蔡山，下格村的金塘坞、荷花蕊、红墩岭，下和自然村、下安恬村的圆蓬山，东庄自然村的后山头等山坡窑场，共16座山30多处窑址，保护面积达16万多平方米，其中的核心区为来龙山坡和山脚下的蔡大塘。
虽然葛府窑址至今未开展科学发掘，但仅根据地表遗留的瓷器残件，可以确定这里主要出产碗、碟、杯、盘、粉盒、盏托、执壶、灯盏、蟠龙瓶、渣斗、高脚碗、小盖罐、莲瓣尊、烛台、钵等十几类产品。这些瓷器造型优美，胎骨灰白，胎釉结合良好，釉层或厚或薄但都非常均匀，而且釉层玻化程度很高，釉色青绿，釉面光洁滋润。
“根据考古研究发现，葛府窑烧制的瓷器在婺州窑中属于上品。”陈荣军说，葛府窑所产的瓷器质量上等，除了当地优质的瓷土、上佳的水质、丰富的松材等原材料，还与烧制技艺有关。
此外，葛府窑所产的瓷器，玻化程度都比较高，这与窑温有关系。葛府窑都是龙窑，龙窑的长度越长，窑温就越高，正因为如此，葛府窑的窑温要高得多，因此所产的瓷器玻化程度较高，釉层看上去带着玻璃样的透明感。
制作精良的歌山瓷碗
曾远销海外
相比上卢的马蹄形窑和南马葛府窑，歌山窑是东阳最早被发现的窑址，也是目前东阳发现年代最为久远的窑址。
东阳歌山窑是婺州窑青瓷的重要产区，创建于初唐。在歌山古窑群中，最早发现也是最著名的当数象塘古窑。1964年，瓷史专家朱伯谦就在《考古》杂志上发表了《浙江东阳象塘窑址调查记》，认为当时以象塘为中心的歌山古窑，规模庞大，技术先进，是婺州窑的重要代表。
以象塘为中心，唐宋古窑绵亘约1.5公里，瓷片和蒸碗套钵堆成小山，被称为“五星瓶窑”。1980年，在省文物管理委员会支持下，金华与东阳两地文管会对歌山村附近的马龙山进行考古发掘，又发掘出一座完整的北宋窑，根据窑床结构与出土瓷器，专家确认此窑为龙窑。
“歌山窑被发现和挖掘的时候，我并不在文保部门工作，只是在后来的工作中有所接触和了解。”陈荣军说，根据挖掘整理和出土的文物推断，歌山窑始建于初唐，一直持续到北宋初年。
从目前婺州窑窑址考古发掘报告资料来看，晚唐五代至北宋早期，为了满足贡瓷和外销用瓷庞大的生产数量之需要，婺州窑部分窑场如武义县泉溪水碓周窑、东阳市歌山窑等，在一段时期内曾承接过生产贡瓷和外销瓷的任务，所以在生产原料精选、成型、装烧、装饰工艺等方面均作了较大的努力，使其产品的工艺和质量水平基本接近越窑上林湖之产品。
据了解，歌山窑群出产的碗供民用和出口，出口的碗一路从宁波流向海外，一路则由江西商人转卖后出口海外，可见当时的歌山瓷碗已相当精致。马龙山古窑址发掘出土的遗物中以碗数量最多，款式相当丰富，造型独特，像敞口外卷、折腹有棱、稍有假圈足等款式，系歌山窑产品特有；而且釉色也特别好，青釉较厚，均匀有光泽，仅碗内底和外底无釉，为其他窑口所不见。
东阳歌山一带制瓷历史一直流传到了近现代，正是唐宋时期歌山一带发达的制瓷业，奠定了近代上宅碗厂的基础，催生了东阳近代瓷业经济。之后，随着市场化进程，东阳众多碗厂先后倒闭，瓷业经济也随之瓦解。
其实，东阳作为婺州窑的主要产地，古窑遗址相当丰富，除了此次发现的马蹄形窑外，早在1980年和2008年，东阳市文保部门曾在歌山马龙山和葛府伏虎山发现宋代古窑址，其窑炉都是龙窑。
“东阳古窑遗址丰富，年代历史久远，研究考古价值巨大，但这些珍贵的历史文化遗存至今未得到有效利用，其蕴含的中华优秀传统文化基因也未得到科学发掘研究。”东阳博物馆馆长陈荣军说，下一步，东阳将依托婺州窑宝贵的历史文化资源，加强对东阳婺州窑文化的挖掘和研究，让其成为东阳又一张城市名片。
马蹄形窑址或为千年前的北宋古窑址
“接到电话后，我立马就赶过去了，挖掘出来之后，确实给了我们不少惊喜。”陈荣军说，初步判断这是1000多年前具有唐朝遗风的北宋古窑址，其马蹄形窑址在东阳市首次发现。
10月22日下午，东阳市江北街道上卢小区西侧的一处空地上，施工人员在路基清表时偶然发现了一处古窑址。和江浙一带常见的龙窑不同，这次挖掘出的窑炉是江浙一带少见的马蹄形窑，长度约3.6米，宽度约3.1米。
所谓的“马蹄窑”因其平面状似马蹄形而得名，其实是馒头窑的形制之一。它的火膛呈半圆形或扇形，窑室从前至后渐宽，左右两壁外弧或略外弧，后壁齐直，一般后部左右各设一个平面呈方形或半圆形的较大的烟囱，后壁下部左右设排烟孔，与烟囱相通。
陈荣军介绍，马蹄形窑在我国北方较为流行，陕西耀州窑、河南汝窑、河北磁州窑等，使用的都是这种窑炉。宋、元时期南方地区有的窑口，如武义的水碓周窑、四川彭县窑、重庆涂山窑等，也用马蹄形窑烧制瓷器。
“相比龙窑，马蹄形窑的产量较小，对于烧制时的温度火候更好把控，有利于提高瓷器质量。龙窑一般用于瓷器的烧造，提高产量，马蹄形窑用于烧成匣钵等窑具，提高瓷器的质量。”陈荣军说，根据目前掌握的信息，马蹄形窑是肯定的了，但是由于窑炉上半部分缺失，窑内缺少烧制工具以及窑壁高温灼烧颜色不深等原因，导致马蹄窑洞本身的年份一时还不好判断。
据了解，从明朝始设集市的上卢，为东阳北乡主要物资集散地，原本就古建筑集聚，被列为东阳市文物保护点，历史气息浓厚。早在上世纪六七十年代，上卢小区居民在挖防空洞时，曾挖出过大量古瓷片，甚至居民建房时，都发现了古窑址，只不过当时居民的文物保护意识不强，没有报告文保部门。接下去，东阳市文保所还将邀请更多的专家来东阳，共同探究这座马蹄窑址。
葛府窑瓷器为婺州窑中的上品
“大宋官窑 千年瑶仪”，如今，走进东阳市南马镇联合村瑶仪自然村，村口景观中的这8个白色大字特别引人注目。近年来，瑶仪利用古窑遗址，深挖古窑文化，发展旅游产业，成为远近闻名的乡村旅游示范村。
瑶仪，最初跟窑有关。“据传，在距今1000多年前的五代、北宋时期，南马葛府一带曾瓷窑遍地，在我们瑶仪最为集中，村名的‘瑶’字，就是‘窑’的谐音。”南马镇联合村村委会主任、瑶仪村负责人张永进说。
根据《解读葛府窑》中记载，葛府窑位于葛府东北侧山麓，窑场依山而建，瑶仪就是葛府窑其中一处窑场。如今，在瑶仪附近的山坡上，随手一拨，就能发现很多陶瓷碎片，一些村民还拿陶瓷碎片来装饰院子。
包括瑶仪在内，葛府窑址在今南马镇葛府村至东庄自然村长约5公里的东北侧山麓一带，自东向西依次分布着葛府村的伏虎山、来龙山坡，苞竹自然村的黄草山、上前山、银棠山、馒头山、下前山、官桥山、前蔡山，下格村的金塘坞、荷花蕊、红墩岭，下和自然村、下安恬村的圆蓬山，东庄自然村的后山头等山坡窑场，共16座山30多处窑址，保护面积达16万多平方米，其中的核心区为来龙山坡和山脚下的蔡大塘。
虽然葛府窑址至今未开展科学发掘，但仅根据地表遗留的瓷器残件，可以确定这里主要出产碗、碟、杯、盘、粉盒、盏托、执壶、灯盏、蟠龙瓶、渣斗、高脚碗、小盖罐、莲瓣尊、烛台、钵等十几类产品。这些瓷器造型优美，胎骨灰白，胎釉结合良好，釉层或厚或薄但都非常均匀，而且釉层玻化程度很高，釉色青绿，釉面光洁滋润。
“根据考古研究发现，葛府窑烧制的瓷器在婺州窑中属于上品。”陈荣军说，葛府窑所产的瓷器质量上等，除了当地优质的瓷土、上佳的水质、丰富的松材等原材料，还与烧制技艺有关。
此外，葛府窑所产的瓷器，玻化程度都比较高，这与窑温有关系。葛府窑都是龙窑，龙窑的长度越长，窑温就越高，正因为如此，葛府窑的窑温要高得多，因此所产的瓷器玻化程度较高，釉层看上去带着玻璃样的透明感。
制作精良的歌山瓷碗
曾远销海外
相比上卢的马蹄形窑和南马葛府窑，歌山窑是东阳最早被发现的窑址，也是目前东阳发现年代最为久远的窑址。
东阳歌山窑是婺州窑青瓷的重要产区，创建于初唐。在歌山古窑群中，最早发现也是最著名的当数象塘古窑。1964年，瓷史专家朱伯谦就在《考古》杂志上发表了《浙江东阳象塘窑址调查记》，认为当时以象塘为中心的歌山古窑，规模庞大，技术先进，是婺州窑的重要代表。
以象塘为中心，唐宋古窑绵亘约1.5公里，瓷片和蒸碗套钵堆成小山，被称为“五星瓶窑”。1980年，在省文物管理委员会支持下，金华与东阳两地文管会对歌山村附近的马龙山进行考古发掘，又发掘出一座完整的北宋窑，根据窑床结构与出土瓷器，专家确认此窑为龙窑。
“歌山窑被发现和挖掘的时候，我并不在文保部门工作，只是在后来的工作中有所接触和了解。”陈荣军说，根据挖掘整理和出土的文物推断，歌山窑始建于初唐，一直持续到北宋初年。
从目前婺州窑窑址考古发掘报告资料来看，晚唐五代至北宋早期，为了满足贡瓷和外销用瓷庞大的生产数量之需要，婺州窑部分窑场如武义县泉溪水碓周窑、东阳市歌山窑等，在一段时期内曾承接过生产贡瓷和外销瓷的任务，所以在生产原料精选、成型、装烧、装饰工艺等方面均作了较大的努力，使其产品的工艺和质量水平基本接近越窑上林湖之产品。
据了解，歌山窑群出产的碗供民用和出口，出口的碗一路从宁波流向海外，一路则由江西商人转卖后出口海外，可见当时的歌山瓷碗已相当精致。马龙山古窑址发掘出土的遗物中以碗数量最多，款式相当丰富，造型独特，像敞口外卷、折腹有棱、稍有假圈足等款式，系歌山窑产品特有；而且釉色也特别好，青釉较厚，均匀有光泽，仅碗内底和外底无釉，为其他窑口所不见。
东阳歌山一带制瓷历史一直流传到了近现代，正是唐宋时期歌山一带发达的制瓷业，奠定了近代上宅碗厂的基础，催生了东阳近代瓷业经济。之后，随着市场化进程，东阳众多碗厂先后倒闭，瓷业经济也随之瓦解。
早上的梦：队伍
关键词大概是不可名状和混乱吧
电视台的奇怪经历节目，有个人说自己小时候呆的村里遇到过水猴子，还半夜听到奇怪的脚步声。
爆料人说自己在国外生活不如意，于是回到小时候的乡下村子，他家附近有个破房子，当时他半路不小心弄丢了手机钱包，晚上没处去，于是就决定先在那破房子住一晚。
那个房子在乡下的边缘，连乡下人都不怎么靠近那么偏僻的地方。是个只有两间的小土房，大门是木质的，破破烂烂，有一堆破洞，走进去，里面两个小小的隔断，意思了一下把土房子分成了两个部分。门对面是个柜子，宽度大约是一个稍微壮一点的成年人那样。柜子毫无以为和墙壁上土层也有点剥落的房子一样，也是破破烂烂的。走进屋子的另一部分。里面空空的，啥都没有，地板是普通的修整过的水泥地，因为破旧，也是坑坑洼洼。和门同一边的墙上有两个窗洞。墙上有个大的方形的窗洞，在大窗子和隔断之间还有一个普通的小窗子大小的洞。窗外是村子旁边无人打理的野草丛。
主持人+摄影+“我”视角工作人员+爆料人，先来到了这个小屋，做下实地考察。实际上的水猴子，爆料人说是一个长相怪异的一身毛的野人。虽然不是水猴子那种灵异物种，但是它的确长的挺返祖的，大概是一个普通的流浪男性，精神也有点问题。
当时是晚上，他本来心情就很差，加上各种现代物品都丢失了，就破罐子破摔决定在破屋凑合 一晚上。爆料人说他大半夜的无聊，看房子这么空旷，就心血来潮，想叫一嗓子玩回声。大门没关，屋子在村子边缘，四周是茂密的树林和草丛，四下漆黑一片。于是爆料人就叫了，不过房子有这么大两个窗，不封闭，没回声。
爆料人自己叫了一嗓子后觉得瘆得慌。刚想算了算了，睡觉吧，突然一个湿淋淋的黑影冲进了门。爆料人吓了一大跳。黑影是个人形，冲进门后就打开了柜子的拉门，躲进了柜子里。爆料人吓得跌坐在地。房间在双方的两声惊恐的叫声里又安静下来。
因为柜子破破烂烂，爆料人不想看也借着月光看到了一个大概是人类的惊恐的眼睛。房子里一片寂静。爆料人发现黑影似乎比自己还怂，躲在柜子里一动不动。爆料人鼓起勇气打开柜门，那个怪人二话不说跑了出来，又径直冲出门。
这次因为特意看了，所以爆料人看出是大概是个没穿衣服的人。那人影冲进了夜色林间。过来十来秒，爆料人说自己此时一头？？？，不禁“卧槽？！”了一声出来。还挺大声的，有点给自己壮胆的意思。
接着就是奇怪的事情发生了。
那个怪人又冲了进来，直冲进柜子，关上柜门。爆料人一时心里冒了火，你神经病就躲远点，半夜来吓人干嘛？爆料人隐约看到怪人直看着门外，眼神里满是惊恐。爆料人打开柜门想把怪人拉出来揍一顿。想不到柜门一开，怪人就又只往门口冲，力气还很大，爆料人压根来不及拦。爆料人叫着喂喂喂！怪人压根没理他，再次躲进了林间。爆料人在寂静的夜晚的小破屋里听到了一些杂乱的若有若无的脚步声，就那种突然有突然没的感觉.....甚至还有一两声不清楚是女人还是小孩的哭声。
爆料人觉得心里发毛，又不敢跑出房子跑到漆黑一片的屋外。所以安安静静的缩在隔断小窗下的角落缩了一晚上。爆料人在天边开始有光照亮屋外时就跑出了房子。跑了一段路跑进村子求助。村人最后勉强同意借他电话，他才联系上了城里的朋友。村子里的人不肯多谈那个郊外的破土屋。朋友接他回了城，这两天他一直记挂这个事情，于是找了专门做怪奇事件的电视台爆料。接下来的才是梦里的实际内容。4人来到实地踩点。背景导入什么的，反正梦一开始就好想跟“我”交待清楚了。
4人来到小破屋内，从城里过来，太特别偏僻，花了不少时间，现在时间大约是下午3、4点。小破屋里因为爆料人的形容所以“我”觉得气氛怪怪的。有下午的阳光洒在屋外的草丛中，四周一目了然。这时主持人让爆料人喊一声。爆料人就喊了。突然草丛翕动，一个人影跑了出来真的就直接冲进了开着的摇摇欲坠的破木门冲向柜子，把自己关了进去。在场几人心里都是“卧槽？！”我跟着摄影凑进看了下，虽然小屋昏暗，看着因为窗子大，房子虽然莫名盖得有点歪，朝着西南，但是也足够大家透过柜子的破洞看清那个怪人。
那个怪人一头脏兮兮的乱发，下颚有点前突，有点像猴子，体毛旺盛，如此脏乱的一个野人却诡异得没有异味。准确点说是没有什么在场的人能闻到的味道。怪人丝毫没把目光放在我们身上，只是发抖着盯着门外。主持人想了想，把木门关上了。怪人似乎因为这个行为稍微没那么害怕，但是他顿时似乎看到了另外两个窗洞，吓得更厉害了。
我也看向窗外，窗外就是草丛，和野草满是锯齿边缘上的夕阳。这时我听到了脚步声。从门的另一边传来。另外三人也听到了。脚步声断断续续，忽有忽无。我看到一堆好像是野蛮人的队伍从门口窗口走了过去。他们好像没看到屋里的我们，我们几个人也像突然空间停滞了。就我们看着一队人踩着跳大神的步伐走了过去。其中好几个披着兽皮，看着像是身份很高的祭司。他们走过去后我们才回神，主持人：“……他们是什么剧组的？”
我们没说上话，又听到了脚步声，是一队古代士兵，接着是各种奇怪的人一队一队从窗口走过去。我们都震惊了。没人注意到柜子里那疯子的眼神越来越惊恐。
疯子嘴唇颤抖，嘴巴张着。好像是要发出声音。走过窗口的人群有些是历史上大家熟悉的，有的是奇怪的打扮，主持人因为主持怪奇节目对奇奇怪怪的民间传说和外国的异闻都有些了解。但是有些奇怪队伍的打扮主持人是怎么都认不出的。他们身上还有奇怪的兽皮和质感不明的宝石。
怪人突然爆发出凄厉的惨叫。这时路过窗外的人扭头看向屋内，那个士兵似的人就看了眼，跟着队伍走了。接着还是奇怪的队伍，一队看着像是胜利之吻的画风的士兵走了过去。他们看到一直惊恐大叫的疯子和屋里的我们，却似乎完全不理解我们的气氛和我们相当友好的笑了笑就走了过去。所有的队伍都只有脚步声，一开始好像还能听到诡异的祭司手里的婴儿的啼哭（应该是用来做祭品的）后来就没了。破屋子里只有疯子的尖叫和层层叠叠的脚步声。
队伍还在走着，慢慢的队伍有一些打扮奇怪的野人或者什么的，手里还有些不好描述的物件。队伍没有按着时间顺序，就是各种时间各种人混着。我们开始发现队伍的人看向屋里的眼神越来越不对，里面的恶意越来越浓，但是他们依然没有停留。
慢慢的，天色暗了下来。黄昏的霞光是诡异的血红。我们看到路过一队藏传喇嘛手里那些人骨法器不怀好意的看着我们。主持人惊慌得想让那个疯子闭嘴，因为好像是尖叫引来的注意。但是这次打开柜门，疯子没有跑就是贴在柜子里站着尖叫。我们没法阻止。窗口路过的人…也越来越奇怪。我和主持人贴着窗口的墙躲着，但是窗口很大，奇怪的队伍还是能轻易得看到我们。躲到门那个房间，他们好像也能透过破烂的木门看到我们。甚至后来，他们开始主动往屋子里窥视。
疯子的尖叫好像只剩一个刺耳的音调，毫无起伏变化，仿佛发出声音的只是个单音机器。
从窗口走过的队伍离“人”也越来越远，开始有些似人非人，有些不知道是不是碳基的生物…直到最后，是无法用语言形容的，甚至屋子里的人都不知道是不是真的“存在”的东西路过着……
最后，
闹钟响了。我醒了…为了不忘记这个内容，赶紧起床回忆了一下。要是没起床继续睡说不定能梦到后续。不过也就大概不会记这么清楚了。
关键词大概是不可名状和混乱吧
电视台的奇怪经历节目，有个人说自己小时候呆的村里遇到过水猴子，还半夜听到奇怪的脚步声。
爆料人说自己在国外生活不如意，于是回到小时候的乡下村子，他家附近有个破房子，当时他半路不小心弄丢了手机钱包，晚上没处去，于是就决定先在那破房子住一晚。
那个房子在乡下的边缘，连乡下人都不怎么靠近那么偏僻的地方。是个只有两间的小土房，大门是木质的，破破烂烂，有一堆破洞，走进去，里面两个小小的隔断，意思了一下把土房子分成了两个部分。门对面是个柜子，宽度大约是一个稍微壮一点的成年人那样。柜子毫无以为和墙壁上土层也有点剥落的房子一样，也是破破烂烂的。走进屋子的另一部分。里面空空的，啥都没有，地板是普通的修整过的水泥地，因为破旧，也是坑坑洼洼。和门同一边的墙上有两个窗洞。墙上有个大的方形的窗洞，在大窗子和隔断之间还有一个普通的小窗子大小的洞。窗外是村子旁边无人打理的野草丛。
主持人+摄影+“我”视角工作人员+爆料人，先来到了这个小屋，做下实地考察。实际上的水猴子，爆料人说是一个长相怪异的一身毛的野人。虽然不是水猴子那种灵异物种，但是它的确长的挺返祖的，大概是一个普通的流浪男性，精神也有点问题。
当时是晚上，他本来心情就很差，加上各种现代物品都丢失了，就破罐子破摔决定在破屋凑合 一晚上。爆料人说他大半夜的无聊，看房子这么空旷，就心血来潮，想叫一嗓子玩回声。大门没关，屋子在村子边缘，四周是茂密的树林和草丛，四下漆黑一片。于是爆料人就叫了，不过房子有这么大两个窗，不封闭，没回声。
爆料人自己叫了一嗓子后觉得瘆得慌。刚想算了算了，睡觉吧，突然一个湿淋淋的黑影冲进了门。爆料人吓了一大跳。黑影是个人形，冲进门后就打开了柜子的拉门，躲进了柜子里。爆料人吓得跌坐在地。房间在双方的两声惊恐的叫声里又安静下来。
因为柜子破破烂烂，爆料人不想看也借着月光看到了一个大概是人类的惊恐的眼睛。房子里一片寂静。爆料人发现黑影似乎比自己还怂，躲在柜子里一动不动。爆料人鼓起勇气打开柜门，那个怪人二话不说跑了出来，又径直冲出门。
这次因为特意看了，所以爆料人看出是大概是个没穿衣服的人。那人影冲进了夜色林间。过来十来秒，爆料人说自己此时一头？？？，不禁“卧槽？！”了一声出来。还挺大声的，有点给自己壮胆的意思。
接着就是奇怪的事情发生了。
那个怪人又冲了进来，直冲进柜子，关上柜门。爆料人一时心里冒了火，你神经病就躲远点，半夜来吓人干嘛？爆料人隐约看到怪人直看着门外，眼神里满是惊恐。爆料人打开柜门想把怪人拉出来揍一顿。想不到柜门一开，怪人就又只往门口冲，力气还很大，爆料人压根来不及拦。爆料人叫着喂喂喂！怪人压根没理他，再次躲进了林间。爆料人在寂静的夜晚的小破屋里听到了一些杂乱的若有若无的脚步声，就那种突然有突然没的感觉.....甚至还有一两声不清楚是女人还是小孩的哭声。
爆料人觉得心里发毛，又不敢跑出房子跑到漆黑一片的屋外。所以安安静静的缩在隔断小窗下的角落缩了一晚上。爆料人在天边开始有光照亮屋外时就跑出了房子。跑了一段路跑进村子求助。村人最后勉强同意借他电话，他才联系上了城里的朋友。村子里的人不肯多谈那个郊外的破土屋。朋友接他回了城，这两天他一直记挂这个事情，于是找了专门做怪奇事件的电视台爆料。接下来的才是梦里的实际内容。4人来到实地踩点。背景导入什么的，反正梦一开始就好想跟“我”交待清楚了。
4人来到小破屋内，从城里过来，太特别偏僻，花了不少时间，现在时间大约是下午3、4点。小破屋里因为爆料人的形容所以“我”觉得气氛怪怪的。有下午的阳光洒在屋外的草丛中，四周一目了然。这时主持人让爆料人喊一声。爆料人就喊了。突然草丛翕动，一个人影跑了出来真的就直接冲进了开着的摇摇欲坠的破木门冲向柜子，把自己关了进去。在场几人心里都是“卧槽？！”我跟着摄影凑进看了下，虽然小屋昏暗，看着因为窗子大，房子虽然莫名盖得有点歪，朝着西南，但是也足够大家透过柜子的破洞看清那个怪人。
那个怪人一头脏兮兮的乱发，下颚有点前突，有点像猴子，体毛旺盛，如此脏乱的一个野人却诡异得没有异味。准确点说是没有什么在场的人能闻到的味道。怪人丝毫没把目光放在我们身上，只是发抖着盯着门外。主持人想了想，把木门关上了。怪人似乎因为这个行为稍微没那么害怕，但是他顿时似乎看到了另外两个窗洞，吓得更厉害了。
我也看向窗外，窗外就是草丛，和野草满是锯齿边缘上的夕阳。这时我听到了脚步声。从门的另一边传来。另外三人也听到了。脚步声断断续续，忽有忽无。我看到一堆好像是野蛮人的队伍从门口窗口走了过去。他们好像没看到屋里的我们，我们几个人也像突然空间停滞了。就我们看着一队人踩着跳大神的步伐走了过去。其中好几个披着兽皮，看着像是身份很高的祭司。他们走过去后我们才回神，主持人：“……他们是什么剧组的？”
我们没说上话，又听到了脚步声，是一队古代士兵，接着是各种奇怪的人一队一队从窗口走过去。我们都震惊了。没人注意到柜子里那疯子的眼神越来越惊恐。
疯子嘴唇颤抖，嘴巴张着。好像是要发出声音。走过窗口的人群有些是历史上大家熟悉的，有的是奇怪的打扮，主持人因为主持怪奇节目对奇奇怪怪的民间传说和外国的异闻都有些了解。但是有些奇怪队伍的打扮主持人是怎么都认不出的。他们身上还有奇怪的兽皮和质感不明的宝石。
怪人突然爆发出凄厉的惨叫。这时路过窗外的人扭头看向屋内，那个士兵似的人就看了眼，跟着队伍走了。接着还是奇怪的队伍，一队看着像是胜利之吻的画风的士兵走了过去。他们看到一直惊恐大叫的疯子和屋里的我们，却似乎完全不理解我们的气氛和我们相当友好的笑了笑就走了过去。所有的队伍都只有脚步声，一开始好像还能听到诡异的祭司手里的婴儿的啼哭（应该是用来做祭品的）后来就没了。破屋子里只有疯子的尖叫和层层叠叠的脚步声。
队伍还在走着，慢慢的队伍有一些打扮奇怪的野人或者什么的，手里还有些不好描述的物件。队伍没有按着时间顺序，就是各种时间各种人混着。我们开始发现队伍的人看向屋里的眼神越来越不对，里面的恶意越来越浓，但是他们依然没有停留。
慢慢的，天色暗了下来。黄昏的霞光是诡异的血红。我们看到路过一队藏传喇嘛手里那些人骨法器不怀好意的看着我们。主持人惊慌得想让那个疯子闭嘴，因为好像是尖叫引来的注意。但是这次打开柜门，疯子没有跑就是贴在柜子里站着尖叫。我们没法阻止。窗口路过的人…也越来越奇怪。我和主持人贴着窗口的墙躲着，但是窗口很大，奇怪的队伍还是能轻易得看到我们。躲到门那个房间，他们好像也能透过破烂的木门看到我们。甚至后来，他们开始主动往屋子里窥视。
疯子的尖叫好像只剩一个刺耳的音调，毫无起伏变化，仿佛发出声音的只是个单音机器。
从窗口走过的队伍离“人”也越来越远，开始有些似人非人，有些不知道是不是碳基的生物…直到最后，是无法用语言形容的，甚至屋子里的人都不知道是不是真的“存在”的东西路过着……
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