感谢被生活的狂风骤雨洗礼过却依然愿意温柔治愈世人的深深，如拈花微笑的佛子一般，时时拂拭我们被贪痴怨嗔恨蒙蔽的明镜台，让我们依然相信纵然世间万苦，仍然有美好事物值得流连。
谢谢你，周深。人鱼的引诱也不过如此歌声淬满甜蜜的毒我们都是甘之若饴的水手在深的指尖和眼波里画地为牢。明明很厉害却不露锋芒的人对我来说真是没法抗拒…这种人身上真的满是知识的闪光点的集合，还有对各种事情看得通透，不骄不馁不弃不愠，有时又是有牙齿的温柔。甚至，我不止喜欢他的歌，对他这个人更是尊敬和仰慕，因为他完全活成了我想成为的样子。
谢谢你，周深。人鱼的引诱也不过如此歌声淬满甜蜜的毒我们都是甘之若饴的水手在深的指尖和眼波里画地为牢。明明很厉害却不露锋芒的人对我来说真是没法抗拒…这种人身上真的满是知识的闪光点的集合，还有对各种事情看得通透，不骄不馁不弃不愠，有时又是有牙齿的温柔。甚至，我不止喜欢他的歌，对他这个人更是尊敬和仰慕，因为他完全活成了我想成为的样子。
[法藏-修行]
「怎么改掉坏脾气？」
有人问：一个脾气很坏的人，经常控制不住情绪，要怎么样才能控制情绪？有时候明明知道是错的，也告诉自己要用忍辱慈悲去面对，但还是身不由己地发作，这样怎么办？
的确，学佛懂得了道理之后，无论谁都想改掉坏脾气，可为什么改起来那么难，还是继续挑别人的毛病，遇到不同意见的时候还是怫然不悦，定要争个面红耳赤！甚至还有很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人，总是对亲人生不起礼敬心，对待所谓外人反而比较礼敬。你不敢对不熟悉的人发脾气，是在意自己的形象声名，或者是害怕他会反击报复，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。
其实这说明我们只是表面懂得了道理，知行并未合一。对于佛陀所言”一念嗔心起，百万障门开“并未真正生起信解和怖畏。那应该怎么去做呢？
一、首先要真正明信因果，在种因上入手。
嗔恨是相当危险的伤害。这个道理在世间法中也很好理解，你对一个人好几十年，有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。
种什么因得什么果，种生气的因得不欢喜的果。经常生气的人，不仅伤害自己身心，也恼害他人身心，结下种种不欢喜缘，于三世中处处尝不欢喜之果；所以，如果我们不想身心积郁以至生出病来，不想为人处事总遇到不顺逆缘，不想家里家外硝烟弥漫，就得从种因方面下功夫，处处积恭敬礼让别人的因，以慈悲心设身处地为他人着想，以心平气和的气度与他人交换不同意见，并同时随喜赞叹他人，这样广结善缘，方能得受处处受尊敬和信任的果。
二、学会感恩身边的人，是培养慈悲心的第一步。
没有一个事物是独立存在的，因缘如同一张相互关联的网，没有一个人可以独立地“活”在这个世界上。我们常常会肆意地伤害最爱自己、自己最应该感恩的人。而不懂得，真正的慈悲首先应当是感恩的心。当然，佛教中所说的“感恩”，是一个非常广泛的概念，它广泛到许多人甚至从来没有思考过的程度。
我们应感恩周边为我们提供生存条件的人，感恩我们赖以生存的自然。例如，作为一个佛教徒，当你每天早上起来发现自己还活着的时候，就应该感恩诸佛菩萨。如果你真地认识到，我的生命与生活如此依赖于这个世界，你将会时时处处对任何事物升起感恩之心，喝一杯茶，你需要感恩茶农、茶商，感恩阳光、水份让茶树得以生长，你需要感恩很多很多的人和大自然，将这杯茶最终“带”到你面前。这样的感恩，会使你获得慈悲心。
对于亲朋好友上下级同事，遇到什么样的都以因果观之，无不是自己 昔时所种之因召感而至的果报，对你好的，是你累生也对他好过，对你不好的，一定是你累生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债等因缘。好的，就继续增上这善缘，不好的，就改善这恶缘，转换掉这因果，不让这恶相续，以免来世又来相互折磨。如果是逆着我的我知足，总比骂我的好；骂我的比打我的好；遇到不要我的，也好，帮助我学会坚强，还清昔时我抛弃他之债。所以说，怎样都好！
三、也许“感恩之心”的修持还是控制不了你的坏脾气。你可以反过来嗔恨一下自己，对自己发发脾气：“我已经懂了那么多佛教的道理，为什么自己的脾气还这么大？”
这是修行的善巧：转烦恼为道用。嗔恨是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力，然后积极地忏悔罪业，慢慢地妄念就减少了。而通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。
明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，坚持错误，到最后，伤害得就更久更深，转变成仇。尤其是面对自己的亲人，其实一点面子都不需要坚持。要懂得，即使是家人朋友，他们也有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想观点和你一致呢？遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到释嗔解恨，广聚善缘所带来的强大力量！
「怎么改掉坏脾气？」
有人问：一个脾气很坏的人，经常控制不住情绪，要怎么样才能控制情绪？有时候明明知道是错的，也告诉自己要用忍辱慈悲去面对，但还是身不由己地发作，这样怎么办？
的确，学佛懂得了道理之后，无论谁都想改掉坏脾气，可为什么改起来那么难，还是继续挑别人的毛病，遇到不同意见的时候还是怫然不悦，定要争个面红耳赤！甚至还有很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人，总是对亲人生不起礼敬心，对待所谓外人反而比较礼敬。你不敢对不熟悉的人发脾气，是在意自己的形象声名，或者是害怕他会反击报复，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。
其实这说明我们只是表面懂得了道理，知行并未合一。对于佛陀所言”一念嗔心起，百万障门开“并未真正生起信解和怖畏。那应该怎么去做呢？
一、首先要真正明信因果，在种因上入手。
嗔恨是相当危险的伤害。这个道理在世间法中也很好理解，你对一个人好几十年，有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。
种什么因得什么果，种生气的因得不欢喜的果。经常生气的人，不仅伤害自己身心，也恼害他人身心，结下种种不欢喜缘，于三世中处处尝不欢喜之果；所以，如果我们不想身心积郁以至生出病来，不想为人处事总遇到不顺逆缘，不想家里家外硝烟弥漫，就得从种因方面下功夫，处处积恭敬礼让别人的因，以慈悲心设身处地为他人着想，以心平气和的气度与他人交换不同意见，并同时随喜赞叹他人，这样广结善缘，方能得受处处受尊敬和信任的果。
二、学会感恩身边的人，是培养慈悲心的第一步。
没有一个事物是独立存在的，因缘如同一张相互关联的网，没有一个人可以独立地“活”在这个世界上。我们常常会肆意地伤害最爱自己、自己最应该感恩的人。而不懂得，真正的慈悲首先应当是感恩的心。当然，佛教中所说的“感恩”，是一个非常广泛的概念，它广泛到许多人甚至从来没有思考过的程度。
我们应感恩周边为我们提供生存条件的人，感恩我们赖以生存的自然。例如，作为一个佛教徒，当你每天早上起来发现自己还活着的时候，就应该感恩诸佛菩萨。如果你真地认识到，我的生命与生活如此依赖于这个世界，你将会时时处处对任何事物升起感恩之心，喝一杯茶，你需要感恩茶农、茶商，感恩阳光、水份让茶树得以生长，你需要感恩很多很多的人和大自然，将这杯茶最终“带”到你面前。这样的感恩，会使你获得慈悲心。
对于亲朋好友上下级同事，遇到什么样的都以因果观之，无不是自己 昔时所种之因召感而至的果报，对你好的，是你累生也对他好过，对你不好的，一定是你累生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债等因缘。好的，就继续增上这善缘，不好的，就改善这恶缘，转换掉这因果，不让这恶相续，以免来世又来相互折磨。如果是逆着我的我知足，总比骂我的好；骂我的比打我的好；遇到不要我的，也好，帮助我学会坚强，还清昔时我抛弃他之债。所以说，怎样都好！
三、也许“感恩之心”的修持还是控制不了你的坏脾气。你可以反过来嗔恨一下自己，对自己发发脾气：“我已经懂了那么多佛教的道理，为什么自己的脾气还这么大？”
这是修行的善巧：转烦恼为道用。嗔恨是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力，然后积极地忏悔罪业，慢慢地妄念就减少了。而通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。
明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，坚持错误，到最后，伤害得就更久更深，转变成仇。尤其是面对自己的亲人，其实一点面子都不需要坚持。要懂得，即使是家人朋友，他们也有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想观点和你一致呢？遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到释嗔解恨，广聚善缘所带来的强大力量！
内心的吉祥善念慈悲付出施舍帮人度人救人会免灾祸和是非
在人的内心世界里，吉祥是一种光芒，也是心灵的一种祥和的磁场能量，给予心灵的境界和内心的感受，让自己的心态在杂念中解脱出来的喜悦和欢喜的一种能量信息，冲洗了内心世界的杂念、烦恼、忧伤、无聊、厌世、沮丧、悲哀、痛苦、悲伤、凄凉、孤独、寂寞、喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊的各种失败、痛恨、伤害、怨、恨、情、仇、仇恨、泄气，没有开心、幸福、快乐、富有、贫寒、得到、失去、失败，等等各种心灵的感受，以及内心的杂念都被冲洗一干二净的时候，才能使人的内心世界变成祥和的温暖和平静，无忧无虑的心态就叫做内心的吉祥。
什么叫善念？一个人的内心世界和善念的形成，是因为人的初衷本性有一颗善良的心，想好事不想坏事，做好事不做坏事的心态，才能使每个人的心世界产生一种心念。因为念是一种心灵的意愿和感态，没有人的念力和感态人就不会有各种心愿和想象，心中的万事都是从念开始的一念之间所爆发的想象力，才产生念的感觉和念力的意识，去想自己的未来和追求，事业和前途，因为念念都是在思绪中的开始，去产生各种意念和各种想象的心灵感受和心灵潜意识的内心世界，在爆发着意识的潜能和心灵的感受，去想任何事物都叫做念的开始，也叫做一种念力和愿力。
什么叫做慈悲？所谓的慈悲也是每个人心里的大我大爱之心所形成的善心善道和善念善行的大德之心，就叫做慈悲，因为大慈同缘大悲同体是佛家的最高境界和对众生的爱戴，没有分辨之心，没有任何高低之分，芸芸众生平等蝼蚁可度的大爱大德之道的慈悲之理，才是人心的慈悲和佛法的慈悲，大我大爱的慈悲，大善大德的慈悲，大福大乐的慈悲，大功大德的慈悲，一切对人的欢喜之心和善道善行的慈悲，这都是慈悲的含义和慈悲的法理，去使人的内心世界在善心的基础之上去发挥无量的慈悲和大我大爱，就是佛的慈悲之道和做事做人之道的善德之理，才是真正的大爱慈悲。
什么叫付出？在人的内心世界里，都是自私自利的为我空间，当人在生活中的时候都会因为自我的表现和自己的私欲去影响自己的内心世界，去狭隘去想不开，甚至也放不下各种贪心欲望，以及各种自私自利的唯我的世界和利益，都想得到自己的圆满而不想为他人多做任何的事情和功德，因为付出就是把自己的功德利益回向给亲人朋友亲情友情感情爱情，以及世间所有情和他人，不去计较个人的回报，无怨无悔的去付出自己的爱心和所有的一切就叫做为人的付出和为一切的付出，都在其中，付出的名词是顾名思义，只要给予别人的帮助都叫做付出。
什么叫施舍？其实人对他人的施舍就是一种布施，也是对他人的帮助和救度，也是对人心的一种度化和感化，因为每个人在生活中都在不同的事物中和人心中去施舍和布施，这都是一种善心的做到，因为没有善心的人是不会为他人和该帮助的人给予一种施舍的方式，来布施你的功德和他的功德，这种施舍的含义也是一种善德慈悲和福心的境界。才能做到，如果每一个为他人着想的心和善良慈悲的内心世界，去善于助人为乐，去帮助他人的苦难，就成为不了大善大德的布施，施舍的做到不单单是帮助了别人，而且也帮助了自己，积下了功德，像这样的施舍之心都是佛法的慈悲和人心的向善，给予心灵的感受和做到，才有此感态，去施舍和帮助别人，解围解困解灾解难。
什么叫帮人？帮人就是在别人有了各种困难和急需的时候，甚至伸出自己友谊的手和善良的悲心世界，去帮助该帮助的人，去脱困解难，去救济和救灾的去帮助别人，解救了危急和苦难，这就是帮人的一种方式和形式，能够帮人需要一颗勇于付出的心和善良的心，才能去在别人有苦难的时候去帮助他人救济苦难，像这样的善举不是每个人都能够做到的，能够做到的人需要一颗慈悲无我的大爱和善道善德的心才能做到，如果不去具备浙西内心的慈悲和大善之心，是不可能去帮助别人走出苦难脱离危难的，如果人人都能够去帮助别人和为别人，相信每个人都有无量的功德和无量的福报。
什么叫度人？就是用一颗佛心的境界和善心的境界，去度化别人，给别人去讲做人的道理和善知识，以及用佛法慈悲的境界去改变人心，去放下所有自私的烦恼和自利的压力，以及人心的贪嗔痴，想不开放不下和执念痴迷，使自己的内心世界杂念重重，思绪万千，不能稳定，喜怒哀乐，找不到做人的真理，走不出心灵的误区，看不到生活的希望和未来的美好，在当下的苦难忧烦伤心痛苦伤悲无聊厌世的各种内心感触，去用你的方式和想法去把它改变，让人们的内心放下所有的所有的缺陷和不好的感受，去度化他们放下生活中的烦恼，不去多想和忧伤，改变自己的心态，去做好自己的人和事，去忠孝仁义和善良慈悲的做人做事，这就是度人。要想度人必须要先度自己，才能走出苦难的误区。
什么叫救人的真正含义？就是人当在危机的时候，或者是病痛和生死关头的时候，心灵扭曲无望而生存的心态，去把他们解救出来就叫做救人，救人的方式有多种，也有各自不同方式的做法去帮人救人的善良慈悲，把有苦难和病痛，以及伤害有灾有难的各种人的事物和心态，去帮助他们脱离苦海，走出苦难的误区，离苦得乐免除各种损失和灾难，让他们重新振作看到新生和希望，去战胜所有人生的痛苦和上或者的悲哀，走向一种新的生活和希望，去得到美好的希望，去脱离各种人生中的困境，能够重新的去恢复健康和生活中的一切，这就是救人。等等很多很多才能免除人生的灾祸和是非，才能找到生活的真谛和做人的道理。让我们的内心世界超凡脱俗，永远福报的大爱之心，才能真正免除人生的所有灾难和生活中的灾祸。
在人的内心世界里，吉祥是一种光芒，也是心灵的一种祥和的磁场能量，给予心灵的境界和内心的感受，让自己的心态在杂念中解脱出来的喜悦和欢喜的一种能量信息，冲洗了内心世界的杂念、烦恼、忧伤、无聊、厌世、沮丧、悲哀、痛苦、悲伤、凄凉、孤独、寂寞、喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊的各种失败、痛恨、伤害、怨、恨、情、仇、仇恨、泄气，没有开心、幸福、快乐、富有、贫寒、得到、失去、失败，等等各种心灵的感受，以及内心的杂念都被冲洗一干二净的时候，才能使人的内心世界变成祥和的温暖和平静，无忧无虑的心态就叫做内心的吉祥。
什么叫善念？一个人的内心世界和善念的形成，是因为人的初衷本性有一颗善良的心，想好事不想坏事，做好事不做坏事的心态，才能使每个人的心世界产生一种心念。因为念是一种心灵的意愿和感态，没有人的念力和感态人就不会有各种心愿和想象，心中的万事都是从念开始的一念之间所爆发的想象力，才产生念的感觉和念力的意识，去想自己的未来和追求，事业和前途，因为念念都是在思绪中的开始，去产生各种意念和各种想象的心灵感受和心灵潜意识的内心世界，在爆发着意识的潜能和心灵的感受，去想任何事物都叫做念的开始，也叫做一种念力和愿力。
什么叫做慈悲？所谓的慈悲也是每个人心里的大我大爱之心所形成的善心善道和善念善行的大德之心，就叫做慈悲，因为大慈同缘大悲同体是佛家的最高境界和对众生的爱戴，没有分辨之心，没有任何高低之分，芸芸众生平等蝼蚁可度的大爱大德之道的慈悲之理，才是人心的慈悲和佛法的慈悲，大我大爱的慈悲，大善大德的慈悲，大福大乐的慈悲，大功大德的慈悲，一切对人的欢喜之心和善道善行的慈悲，这都是慈悲的含义和慈悲的法理，去使人的内心世界在善心的基础之上去发挥无量的慈悲和大我大爱，就是佛的慈悲之道和做事做人之道的善德之理，才是真正的大爱慈悲。
什么叫付出？在人的内心世界里，都是自私自利的为我空间，当人在生活中的时候都会因为自我的表现和自己的私欲去影响自己的内心世界，去狭隘去想不开，甚至也放不下各种贪心欲望，以及各种自私自利的唯我的世界和利益，都想得到自己的圆满而不想为他人多做任何的事情和功德，因为付出就是把自己的功德利益回向给亲人朋友亲情友情感情爱情，以及世间所有情和他人，不去计较个人的回报，无怨无悔的去付出自己的爱心和所有的一切就叫做为人的付出和为一切的付出，都在其中，付出的名词是顾名思义，只要给予别人的帮助都叫做付出。
什么叫施舍？其实人对他人的施舍就是一种布施，也是对他人的帮助和救度，也是对人心的一种度化和感化，因为每个人在生活中都在不同的事物中和人心中去施舍和布施，这都是一种善心的做到，因为没有善心的人是不会为他人和该帮助的人给予一种施舍的方式，来布施你的功德和他的功德，这种施舍的含义也是一种善德慈悲和福心的境界。才能做到，如果每一个为他人着想的心和善良慈悲的内心世界，去善于助人为乐，去帮助他人的苦难，就成为不了大善大德的布施，施舍的做到不单单是帮助了别人，而且也帮助了自己，积下了功德，像这样的施舍之心都是佛法的慈悲和人心的向善，给予心灵的感受和做到，才有此感态，去施舍和帮助别人，解围解困解灾解难。
什么叫帮人？帮人就是在别人有了各种困难和急需的时候，甚至伸出自己友谊的手和善良的悲心世界，去帮助该帮助的人，去脱困解难，去救济和救灾的去帮助别人，解救了危急和苦难，这就是帮人的一种方式和形式，能够帮人需要一颗勇于付出的心和善良的心，才能去在别人有苦难的时候去帮助他人救济苦难，像这样的善举不是每个人都能够做到的，能够做到的人需要一颗慈悲无我的大爱和善道善德的心才能做到，如果不去具备浙西内心的慈悲和大善之心，是不可能去帮助别人走出苦难脱离危难的，如果人人都能够去帮助别人和为别人，相信每个人都有无量的功德和无量的福报。
什么叫度人？就是用一颗佛心的境界和善心的境界，去度化别人，给别人去讲做人的道理和善知识，以及用佛法慈悲的境界去改变人心，去放下所有自私的烦恼和自利的压力，以及人心的贪嗔痴，想不开放不下和执念痴迷，使自己的内心世界杂念重重，思绪万千，不能稳定，喜怒哀乐，找不到做人的真理，走不出心灵的误区，看不到生活的希望和未来的美好，在当下的苦难忧烦伤心痛苦伤悲无聊厌世的各种内心感触，去用你的方式和想法去把它改变，让人们的内心放下所有的所有的缺陷和不好的感受，去度化他们放下生活中的烦恼，不去多想和忧伤，改变自己的心态，去做好自己的人和事，去忠孝仁义和善良慈悲的做人做事，这就是度人。要想度人必须要先度自己，才能走出苦难的误区。
什么叫救人的真正含义？就是人当在危机的时候，或者是病痛和生死关头的时候，心灵扭曲无望而生存的心态，去把他们解救出来就叫做救人，救人的方式有多种，也有各自不同方式的做法去帮人救人的善良慈悲，把有苦难和病痛，以及伤害有灾有难的各种人的事物和心态，去帮助他们脱离苦海，走出苦难的误区，离苦得乐免除各种损失和灾难，让他们重新振作看到新生和希望，去战胜所有人生的痛苦和上或者的悲哀，走向一种新的生活和希望，去得到美好的希望，去脱离各种人生中的困境，能够重新的去恢复健康和生活中的一切，这就是救人。等等很多很多才能免除人生的灾祸和是非，才能找到生活的真谛和做人的道理。让我们的内心世界超凡脱俗，永远福报的大爱之心，才能真正免除人生的所有灾难和生活中的灾祸。
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